「儆候主来」

圣经是一本改变人生命的书，罗马书十三章有一段经文在第四世纪时就改变了一位年轻人的一生。透过他的信仰，著作，以及在修道院的教导，影响了以后教会的正统思想，和整个西方文明的历史，这位圣徒就是教父圣奥古斯丁(St. Aurelius Augustine)。

奥古斯丁出生在主后354年非洲北部一个叫Tagaste的小镇上。他父亲是在当地任职的一位罗马官员，母亲是一位虔诚的基督徒。十六岁那年，父亲送他到迦太基学修辞学及辩论演讲的技巧，为将来他当律师和从政做准备。没想到他在十七岁那年，与一名女子同居并生了一个儿子，沉浸在肉欲的生活里，追求当时的一个异端摩尼教，想在柏拉图哲学中寻求智慧，又以高傲审判的态度来读圣经，使他无法领受到其中属灵的道理。他的母亲为他流泪祷告了十多年，希望他挣脱捆绑，在迷失的人生路上找到真神。

三十岁那年，母亲与他搬到米兰，有一天圣灵感动他,叫他去读圣经，当他读到罗马书十三章11-14节的时候，他顿时省悟到内心的污秽和行为的不检而痛哭了一场。之后，他心中的疑惑与黑暗一扫而空，取代的是内心的平静与光明。三十三岁那年的复活节，他和他十六岁的儿子一同受洗，重生后，离开了情妇，过着完全圣洁和敬虔的生活。在他四十一岁的时候被选为主教，与修士们过着简仆的生活。

他认为基督徒不但要明白真理，更要学习表达真理的能力，因此鼓励修士们勤读神的话语, 并要他们注重实践与应用。透过信心进入完全的顺服，透过神的道来省察及洁净自己的心思意念，以爱心和良知来活出生命之道。奥古斯丁忠心的服事神直到七十六岁离世为止，是使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。一千零八十多年后，修道院出了一名宗教改革家名叫马丁路德，也是受到他的影响和启发。亲爱的弟兄姊妹们，今天我们也要相信神话语的能力，能藉者圣灵带我们进入真理，进而改变我们的生命。

引言 (Ch 1:1~17)
定罪 (Ch 1:18~3:20)
称义 (Ch 3:21~5:21)
成圣 (Ch 6:1~8:39)
拣选 (Ch 9:1~11:36)
顺服 (Ch 12:1~15:13)
结语 (Ch15:14~16:27)

从罗马书的大纲来看， 保罗在一开始用了八章的篇幅来说明罪如何的将我们与神隔离; 我们又如何的靠着对神的信实的回应和主耶稣的宝血来得到称义的地位； 让我们靠着那 “赐生命和圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离了罪和死的律”, 从真理的自由中, 过一个得胜及成圣的生活。 保罗接着用了9, 10, 11 三章的篇幅来说明神绝对的主权和拣选以及人相对的责任。从十二章起讲到我们应该如何在主里委身, 学习完全的顺服, 让我们的行事为人与所蒙的恩和神儿女的名分相称。 而在第十三章里, 讲到了一个基督徒对我们所处的社会应尽的责任，和对末后的世代，我们应持有的正确心态。我们可以从三方面来看这章的经文。

I． 对执政掌权者的态度（v1~7）

罗13: 1，在 上 有 权 柄 的 ， 人 人 当 顺 服 他 。 因 为 没 有 权 柄 不 是 出 于 神 的 。 凡 掌 权 的 都 是 神 所 命 的 。
2 所 以 抗 拒 掌 权 的 ， 就 是 抗 拒 神 的 命 。 抗 拒 的 必 自 取 刑 罚。
3 作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 惧 怕 ， 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。 你 愿 意 不 惧 怕 掌 权 的 吗 ？ 你 只 要 行 善 ， 就 可 得 他 的 称 赞 。
4 因 为 他 是 神 的 用 人 ， 是 与 你 有 益 的 。 你 若 作 恶 ， 却 当 惧 怕 。 因 为 他 不 是 空 空 的 佩 剑 。 他 是 神 的 用 人 ， 是 伸 冤 的 ， 刑 罚 那 作 恶 的 。
5 所 以 你 们 必 须 顺 服 ， 不 但 是 因 为 刑 罚 ， 也 是 因 为 良 心 。
6 你 们 纳 粮 ， 也 为 这 个 缘 故 。 因 他 们 是 神 的 差 役 ， 常 常 特 管 这 事 。
7 凡 人 所 当 得 的 ， 就 给 他 。 当 得 粮 的 ， 给 他 纳 粮 。 当 得 税 的 ， 给 他 上 税 。 当 惧 怕 的 ， 惧 怕 他 。 当 恭 敬 的 ， 恭 敬 他 。

寇监督生前的名言：“掌权须先服权，顺服即是蒙福。” 对基督徒来说，整个世界都是事奉神的地方。一个基督徒在重生后，加入教会的肢体生活，开始学习彼此顺服配搭服事，延伸到服从当今政府及执政掌权者的权柄和法令，这也是一个公民当行之道以及当尽的义务。因政府存在的目的是要为人民谋求各项的福利，如此看来, 积极的支持政府也就属于爱邻舍的一部份了。

保罗以三点理由来肯定这样的顺服。
1．政府是神所设立的（V1~2）。
保罗劝我们要服从神所设立的政府, 以维持政府公权力和社会法纪。 对抗政府不守法令也代表着反叛神所设立的体系，这样作的人必自招惩罚。
「顺服」这个动词是指基督徒对神（雅4:7）、对教会领袖（林前16:16）、和对政权（多3:1; 彼前3:13）的忠心及服从；也用在妻子对丈夫（弗5:22; 西3:18）、奴仆对主人（彼前2:18）、年轻的对年长的（彼前5:5）、及教会对基督（弗5:24）应有的态度。

2．政府施行公正的裁决（V3~4）。
保罗认为执政掌权者具有赏善及罚恶双重的角色，守法的基督徒无需畏惧权柄。政府的存在是神所使用的器皿，使神之义怒临到作恶之人的「刑罚者」；政府的权力是神忿怒的实际彰显，以控制罪恶的消长和扩张。

3．政府代表公众的良心（V5~7）。
圣经学者托德（Dodd）说：基督徒的生活乃根据一个更高原则，我们并非因害怕不守法会带来刑罚而顺服政府，而是因为我们的良知要这样做。这良知也说明了顺服政府的意义及其范围。
基督徒履行公民责任的动机是超越了对刑罚的惧怕，我们这样做是为了整体社会的安定与繁荣，这也是神所给予政府的责任。基督徒对执政者纳粮, 上税, 惧怕, 恭敬, 并不是因为他们的特权及影响力，而是因为我们的良心承认他们在神整体计划中的位置及角色。

II． 对主的诫命的态度(v8~10)

8，凡 事 都 不 可 亏 欠 人 ， 惟 有 彼 此 相 爱 ， 要 常 以 为 亏 欠 。 因 为 爱 人 的 就 完 全 了 律 法 。
9 像 那 不 可 奸 淫 ， 不 可 杀 人 ， 不 可 偷 盗 ， 不 可 贪 婪 ， 或 有 别 的 诫 命 ， 都 包 在 爱 人 如 己 这 一 句 话 之 内 了 。
10 爱 是 不 加 害 与 人 的 ， 所 以 爱 就 完 全 了 律 法 。

主后第三世纪的俄利根 (Origen) 说：「爱的债是永远持续的，我们永远无法了结；我们必须天天偿还，却是还不尽的。」 保罗指出我们的亏欠感才是爱人的真正原则和驱动力。我们知道律法是永存不变的，主耶稣将摩西所颁布的十条诫命（出20:13-17）昇华到一条诫命, 那就是「要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」 和 「爱人如己。」耶稣强调这是先知和律法一切道理的总纲。（太22:37～40） 让律法在基督徒彼此相爱的律里得以成全，因为 “命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。” (提前1:5)

III． 对末后的世代的态度(v11~14)
11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13 行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

信徒的顺服和委身是随着他对基督再来的期望而增长，从主耶稣的教训, 和使徒保罗, 雅各, 及彼得在新约中都题到有关在末世里的儆醒, 等候, 和守望。（太25:31-46; 帖前5:1-11; 来10:24-25; 雅5:7-11; 彼前4:7-11）。我们可以从三点来看这四节经文。

A．儆醒等候的原因： 神国度完全实现的日子的临近（V11）
保罗说﹕「我们得救，现今比初信的时候更近了。」「初信的得救」指的是神的恩典与拣选临到我们时，透过口里承认，心里相信，求告主名，灵魂苏醒而得救。因主耶稣在十字架上为我们替死，将我们的过犯一笔勾销，因祂的死里复活，我们因信得称为义，与神再度相和，[圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，称祂作阿爸，父]，过得胜的生活。而「现今的得救」是指主再来时，我们的身体将要得赎，我们也将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。 在主耶稣两次来到世上之间的教会时代，已然。。。未然。。。（already but not yet）更说明了信徒们在灵魂得救之后，在世上仍然有属灵上的争战。

这全备的救恩也就是神国度完全的实现，包括了下列四项内容：
1． 灵魂得救：当我们受洗归入基督的时候，靠着主复活的大能，脱离那极大的死亡，让我们因信被称为义，灵魂能得到救赎。
在林前 5:5 [使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。]
在来10:39 [我们却不是退后入沉沦的那等人、乃是有信心以致灵魂得救的人。]
在彼前1:9 [并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。]

2． 生活得胜：主耶稣不但是我们的救主，更是掌管我们一生的主宰，藉主生命的大能脱离诸般凶恶，靠圣灵治死身体恶行，过得胜且成圣的生活，以丰盛的生命来活出基督。
在罗8:37 [然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。]
在帖前 5:23 [愿赐平安的 　神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我 主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。]
在启3:21 [得胜的、我 要 赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同 坐一般 。 ] “Already… but not yet, 已然, 未然” 讲的就是这个道理。

3． 身体得赎：当主再来降临的日子，透过那叫万有降服的大能，耶稣以长子的身份带我们这众多的儿子进入祂荣耀的国度里，让我们身体得赎，我们这必朽坏的血肉之躯，将改变成不朽坏的灵体，承受神永远的国度。
在路21:27~28 [那时、他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾云降临 。一有这些事、你们当挺身昂首．因为你们得赎的日子近了。]
在罗8:23 [不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。]
在弗4:30 [不要叫 神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。]

4． 天上得赏：当我们的灵魂与身子同蒙保守，全然成圣，无可指摘的时候，我们也将得着为我们存留在天上的基业。届时，我们也将成为神永远的子民，在新天新地里，神将更新一切事物，擦去我们的眼泪, 不再有死亡，悲哀，哭号与疼痛。这也是教会及所有基督徒对永生的盼望。
在彼前1:3~5 [愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神、他曾照自己的大怜悯、藉耶稣基督从死里复活、重生了我们、叫我们有活泼的盼望、可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙 神能力保守的人、必能得着所预备、到末世显现的救 恩。]在弗1:13~14 [你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记,这圣灵、是我 们 得 基 业 的 凭 据、直等到 神之民被赎、使他的荣耀得着称赞。]
在启21:7 [得胜的、必承受这些为业, 我要作他的 神、他要作我的儿子。]

这也是神全备救恩的一个终极目标, “祂要作我们的 神, 我们要作祂的儿女。”

B．儆醒等候的征兆：世界愈来愈败坏（V12~14）
我们又如何知道「黑夜已深」了呢？(v12a) 罗一:24~28讲到, 人们 [行污秽的事，玷污自己的身体], 视有神为无神; [放纵可羞耻的情欲，同性彼此贪恋]，将假神当真神来拜; 更 [存邪僻的心，行不合理的事]，明知有神却不认祂; 因此保罗要我们「脱去暗昧的行为。」(v12b) 「荒宴醉酒」代表放荡无度，没有节制。(v13b) 「好色邪荡」指的是追求不正当的性关系，不知羞耻的丑陋行为。 (v13c) 「争竞嫉妒」更是带来苦毒扰乱和各样的坏事。(v13d) 我们不要「为肉体安排，去放纵私欲。」(v14b) 因为私欲会牵引诱惑我们，一旦怀了胎，就生出罪和死来。

过去十年来[网际网路] 或「互联网」( Internet)非常盛行，在找各种资料或信息上带给我们极大的方便，但撒旦也利用了人性的弱点和死角，将各样的色情图片及暴力镜头带进网络中, 让我们不自觉地放纵可羞耻的情欲，追求不正当的网络情侣关系而不能自拔。
在诗139 :23~24, 大衛向神祷告说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面，有什么恶行没有，引导我，走永生的道路。」神看恶念如恶行，透过内住圣灵的光照以及良心的自觉及触摸，让我们能对罪更敏感，透过知罪，悔罪，认罪，及改罪，让我们靠着圣灵的保守来胜过罪和私欲的引诱。

几年前，一位传道人接受了神的呼召, 从外州来到了在德州休斯敦的一所教会。在他到达几星期后，有一次他乘公交车从他的家去到市中心。 当他坐下时，他发现司机多找给他了一个两角五分的硬币。
当他正在考虑什么做时，他对他自己说，“你应该还给司机，留下它是错误的”。 然后他又认为，“算了吧！谁会在乎这两角五分的硬币呢？况且公交车才涨了车费; 他们不会在乎这点小钱的。就把它当作一件『从上帝来的小礼物吧！』
当公交车到站时，他在车门口犹豫了一会儿，然后将这个两角五分的硬币递给了司机, 说， 「您多找给我了一个两角五分的硬币，这儿还你。」司机看着他, 微笑着回答说， 「您不就是那位镇里新来的传道人吗？最近我正考虑去哪间教会参加聚会敬拜神。 我只想看如果我多给了您一个两角五分的硬币, 您会有什么反应。 礼拜天在教会见! 」
当这位传道人跨出公交车后，他跌跌撞撞的抓住了最靠近的一个电线竿，向着天说， 「哦！上帝，我几乎为了一个两角五分钱的硬币，把您的儿子出卖了！」
我们的生活在某些人的眼里， 是他们唯一将要读的圣经。我们怎能不警惕呢！

C．儆醒等候的预备：荣耀神，以神为乐（V12-14）
一个与神有好关系，经过重生的基督徒，在基督里得到的是一种更新而变化的心意，而我们成圣的地位是和因信称义同时得着的。当我们谨慎自守，儆醒祷告，等候主再来的时候，彷佛看见万物的结局已经近了，白昼的微曦从地平线上升的情景。当我们[带上光明的兵器](v12c)，与罪恶的权势争战时，我们就可以[端正的行事与为人，好像行在光明的白昼]一般 (v13a)。感谢赞美主，当我们受洗归入基督名下的那一刻，我们就是[披戴基督]了 (v14a)，当主耶稣再来的时候，祂希望见到神的子民是表里一致的，我们就能得着主的称赞，在我们身上显出神的荣耀和尊贵来。

“脱去”和“带上” 都是勉励基督徒时常用的字眼。我们要面对的争战是暗昧行为与光明事奉之间的冲击，当主降临的号角吹响时，主同时也在向世上属神的基督精兵吹起备战的军号。 我们不但要 “脱去” 纵欲、不洁、纷争的衣服, 更要“带上”「光明的武器」, 穿上神所预备的军装。“披戴基督” 指的是我们在道德和品格上的取向， 要学基督的样式。

我们要如何预备自己呢? 南加州马鞍峰教会的华理克牧师 (Rick Warren) 在五年前写了一本书，书名叫做「标竿人生」(Purpose Driven Life)，其中有句名言说道:「人生是一场考验，一个信托，和一项暂时的任务。」本书的目的是要帮助弟兄姊妹对我们人生观和所追求的价值观的重新定位。 神给我们每人一个新的生命，和不同的属灵恩赐，目的是要我们按照神的旨意来规划自己的人生。透过经历神在我们身上的各种作为，由因信称义的地位衍生出为主而活的生命。只有完全顺服的委身，我们的行事为人才能与所蒙的恩相称，我们的人生才会有意义。

华理克牧师提出SHAPE 五项问题来让我们作一个自我评估:
i. Spiritual gifts - What I am gifted to do? 讲的是属灵恩赐和自我发掘。
ii. Heart - What I have a passion for? 讲的是愿作的心及为主发热。
iii. Ability - Where I naturally excel? 讲的是发挥优势和激发潜能。
iv. Personality - How God has wired me? 讲到的是品格气质和神的装备及雕塑。
v. Experience - Where I have been changed? 讲的是经历神恩和心意的更新变化。
我们唯有心意被神更新变化，才能有得力的事奉，才能过得胜的生活。

我们每一个基督徒必要在主面前交帐, 彼得说: [我们必在那将要审判活人死人的主面前交帐](彼前)；保罗也说: [我们众人必要在基督台前，按本身所行的，或善或恶受报](林后)；约翰更说: [神就是光，在祂毫无黑暗，我们若是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎，不行真理了](约壹)。在西3:2~4 也提到:[ 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。]

亲爱的弟兄姊妹们，我们是选择上好的福分，成为神的儿女, 在基督里承受基业呢？还是选择被赶到外面，在那里哀哭切齿呢？你是否已预备好在主面前交帐呢？你是否也向往那更美的家乡的早日来到呢？让我们一起来儆醒守望, 预备自己过一个荣耀神和以神为乐的生活。