今年突发奇想，到北京过年！于是二月5日从旧金山启程，到北京刚好是除夕，从26层公寓落地窗前放眼望去，只见谝地都在放烟火，此起彼落，通宵达旦，美不胜收, 大呼过瘾。
二月下旬来到了唐山, 这个城市在1976年遭受了空前的大地震，造成了二十四多万人的伤亡，32年后的今日，整个城市经重新规划后已焕然一新， 而且花了十五年之久来帮助他们在灾后心灵上的重建。
在三天的 “基督徒的事奉观”课程里， 有九位同学决志，愿意接受耶稣为他们的救主和生命的主，最让我感动的是，其中有两家人是夫妻带着孩子在同一天全家受洗归主名下，这是多美的时刻和见证！同时也培训了当地十几位传道人，与其说去帮助他们, 自己却被他们对神话语的渴幕以及圣灵恩膏的团契所感动呢！
三月初参加了在北方的培训事工, 学员大都是传道人的第二代，年纪在16~21岁之间，经过三年的培训事工，他们分别被差派到边远地区去开荒布道，建立教会，在北方的生活水平和物质条件较南方要差的许多, 但他们事奉的心志及传福音的迫切性丝毫不低于信主多年的老基督徒们!
三月下旬到南方为一对在北京上过我 “基督徒婚恋课程” 的男女同学证婚。婚礼当天有三百多位亲友参加，绝大多数是非信徒，很多是第一次参加基督教形式的婚礼。新郎是位传道人，在典礼中他邀请了六对夫妇与他们合唱 “这一生最美的祝福”，让许多在场的亲友们深受感动。新娘的母亲目不识丁，在去年受洗后勤读圣经，抓着他的儿孙就问 “这句如何念？是何意思？” 居然不到一年把整本圣经读了一遍！
今年五月12日四川发生八级大地震，伤亡惨重。我们在国外的弟兄姊妹们都在为灾民们祷告, 并在教会发起募捐, 将款项交给四川当地的教会, 来帮助灾民们心灵上的重建及伤员的看顾。当我看到这些青少年们一个个从废墟断墙里抬出来的时候, 我的心都碎了。 他们应当是充满着青春活力, 蹦蹦跳跳的, 对未来编织着美梦的新新人类, 也是中国未来的主人翁, 却年纪轻轻的失丧了宝贵的生命! 在这次震灾中有七万人受难，两万人失踪，他们绝大多数人还没机会听到过福音, 也不认识耶稣基督... 每当想起国内福音的光景，忍不住就要为我们的骨肉之亲来伤痛。
这两年在北京从事了一些学生间的福音工作，发觉大多数的年轻人生活的不很踏实，在这次的地震灾后，让他们开始认真思考一个问题，到底人生中什么是最重要的？什么是永恒不变的？就像在茫茫无边的大海中，什么是真正可以抓住的？什么是可以依靠的？
关于四川地震的新闻目前已不再成为大众传媒的头条新闻，为数约五百万的灾民暂时都有临时的住处。政府估计地区重建还需要五年之久。 四个多月过去了，许多灾民失去了一切所有，要帮助他们治疗身心的创伤, 投身为灾民做长期辅导工作， 同样需要一段很长的时间。我们为仍在灾区从事灾后心灵重建和重建教会的信徒们祈祷。求主施恩加力，并使我们成为流通主爱的管道。
对中国新崛起的中产阶级而言，拥有一辆轿车所赋予的身分，价值与尊贵几乎等同拥有一所别墅。「成功神学」的教导以及“上帝能让你富裕” 之类的思想，非常受人欢迎及拥戴，教会也增加了许多「成功富裕」的信徒。让我们向主祈求：每一位基督徒都能知足，感恩；也保守富裕的信徒能存谦卑的心，不歧视不如他们富裕的弟兄姊妹们，学习互通有无，善用主的托付，成为多人的祝福！
许多特区教会的传道人在各种压力下默默地忠心事奉，他们背负着教会成长的责任，付出的努力又得不到人们的认可。求主亲自激励他们，灵里常常得到喜乐和更新，靠主所赐的力量胜过所有挑战。中国教会的传道同工，甚少想到退休后的打算，教会则认定他们应该凭信心来服事，也没有考虑为他们设立退休金或其它福利。求神让中国教会看到教会同工和牧者的需要，在他们的需要上 (necessity) 和尊严上 (dignity) 的兼顾。
根据中国心理卫生协会资料显示，自杀在中国已成为名列第五的死因，仅次于心脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病和意外死亡。而在15岁至34岁的人群中，自杀更是成为首位死因。自2000年以来，在中国每2分钟就有1人自杀、8人自杀未遂，每年约有25万人死于自杀，至少有100万人自杀未遂，自杀未遂者往往也造成不同程度的功能残疾。根据对近两年的求助对象进行系统分析，家庭、婚恋等情感问题是导致自杀的主因，因婚外情纠葛产生自杀倾向的占很大比例。
随着社会发展竞争加剧，所造成生活、就业等压力因素成为自杀人群的第二大导因。对所有求助对象分析发现，有自杀倾向的人大多智商高，但不能承受打击，过于追求完美，特别是面对经济，就业，人际关系等问题，不少人缺乏抗压性。不少自杀倾向者性格内向，过分封闭自我，缺乏亲人，朋友及社会的关注。这类人群需要平衡自己的心态，遇到挫折应理智看待，变换角度冷静地看待剧变或突发性事件。对待有这样心理、性格的朋友，我们应该给他们多一分关心和宽容，帮助他们走出生活阴影，修炼自己的内在素养，珍惜自己的生命。并且介绍主耶稣给他们认识，让他们也能接受福音。
让我们一起来为中国祷告: 求神不要再降灾祸在中国, 求神怜悯恩待在中国还有12多仡未得之民, 需要有人将福音传给他们。 我们有一项重要的任务，就是要时刻地，天天地, 急迫地为自己不信的亲人, 朋友, 及中, 港, 台, 澳的骨肉同胞们祷告。（出32:32, 罗9:3）
愿当年感动摩西和保罗的灵，也能感动你我，为他们一一提名，流泪祷告。
11/03/2008
「儆候主来」
圣经是一本改变人生命的书，罗马书十三章有一段经文在第四世纪时就改变了一位年轻人的一生。透过他的信仰，著作，以及在修道院的教导，影响了以后教会的正统思想，和整个西方文明的历史，这位圣徒就是教父圣奥古斯丁(St. Aurelius Augustine)。
奥古斯丁出生在主后354年非洲北部一个叫Tagaste的小镇上。他父亲是在当地任职的一位罗马官员，母亲是一位虔诚的基督徒。十六岁那年，父亲送他到迦太基学修辞学及辩论演讲的技巧，为将来他当律师和从政做准备。没想到他在十七岁那年，与一名女子同居并生了一个儿子，沉浸在肉欲的生活里，追求当时的一个异端摩尼教，想在柏拉图哲学中寻求智慧，又以高傲审判的态度来读圣经，使他无法领受到其中属灵的道理。他的母亲为他流泪祷告了十多年，希望他挣脱捆绑，在迷失的人生路上找到真神。
三十岁那年，母亲与他搬到米兰，有一天圣灵感动他,叫他去读圣经，当他读到罗马书十三章11-14节的时候，他顿时省悟到内心的污秽和行为的不检而痛哭了一场。之后，他心中的疑惑与黑暗一扫而空，取代的是内心的平静与光明。三十三岁那年的复活节，他和他十六岁的儿子一同受洗，重生后，离开了情妇，过着完全圣洁和敬虔的生活。在他四十一岁的时候被选为主教，与修士们过着简仆的生活。
他认为基督徒不但要明白真理，更要学习表达真理的能力，因此鼓励修士们勤读神的话语, 并要他们注重实践与应用。透过信心进入完全的顺服，透过神的道来省察及洁净自己的心思意念，以爱心和良知来活出生命之道。奥古斯丁忠心的服事神直到七十六岁离世为止，是使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。一千零八十多年后，修道院出了一名宗教改革家名叫马丁路德，也是受到他的影响和启发。亲爱的弟兄姊妹们，今天我们也要相信神话语的能力，能藉者圣灵带我们进入真理，进而改变我们的生命。
引言 (Ch 1:1~17)
定罪 (Ch 1:18~3:20)
称义 (Ch 3:21~5:21)
成圣 (Ch 6:1~8:39)
拣选 (Ch 9:1~11:36)
顺服 (Ch 12:1~15:13)
结语 (Ch15:14~16:27)
从罗马书的大纲来看， 保罗在一开始用了八章的篇幅来说明罪如何的将我们与神隔离; 我们又如何的靠着对神的信实的回应和主耶稣的宝血来得到称义的地位； 让我们靠着那 “赐生命和圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离了罪和死的律”, 从真理的自由中, 过一个得胜及成圣的生活。 保罗接着用了9, 10, 11 三章的篇幅来说明神绝对的主权和拣选以及人相对的责任。从十二章起讲到我们应该如何在主里委身, 学习完全的顺服, 让我们的行事为人与所蒙的恩和神儿女的名分相称。 而在第十三章里, 讲到了一个基督徒对我们所处的社会应尽的责任，和对末后的世代，我们应持有的正确心态。我们可以从三方面来看这章的经文。
I． 对执政掌权者的态度（v1~7）
罗13: 1，在 上 有 权 柄 的 ， 人 人 当 顺 服 他 。 因 为 没 有 权 柄 不 是 出 于 神 的 。 凡 掌 权 的 都 是 神 所 命 的 。
2 所 以 抗 拒 掌 权 的 ， 就 是 抗 拒 神 的 命 。 抗 拒 的 必 自 取 刑 罚。
3 作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 惧 怕 ， 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。 你 愿 意 不 惧 怕 掌 权 的 吗 ？ 你 只 要 行 善 ， 就 可 得 他 的 称 赞 。
4 因 为 他 是 神 的 用 人 ， 是 与 你 有 益 的 。 你 若 作 恶 ， 却 当 惧 怕 。 因 为 他 不 是 空 空 的 佩 剑 。 他 是 神 的 用 人 ， 是 伸 冤 的 ， 刑 罚 那 作 恶 的 。
5 所 以 你 们 必 须 顺 服 ， 不 但 是 因 为 刑 罚 ， 也 是 因 为 良 心 。
6 你 们 纳 粮 ， 也 为 这 个 缘 故 。 因 他 们 是 神 的 差 役 ， 常 常 特 管 这 事 。
7 凡 人 所 当 得 的 ， 就 给 他 。 当 得 粮 的 ， 给 他 纳 粮 。 当 得 税 的 ， 给 他 上 税 。 当 惧 怕 的 ， 惧 怕 他 。 当 恭 敬 的 ， 恭 敬 他 。
寇监督生前的名言：“掌权须先服权，顺服即是蒙福。” 对基督徒来说，整个世界都是事奉神的地方。一个基督徒在重生后，加入教会的肢体生活，开始学习彼此顺服配搭服事，延伸到服从当今政府及执政掌权者的权柄和法令，这也是一个公民当行之道以及当尽的义务。因政府存在的目的是要为人民谋求各项的福利，如此看来, 积极的支持政府也就属于爱邻舍的一部份了。
保罗以三点理由来肯定这样的顺服。
1．政府是神所设立的（V1~2）。
保罗劝我们要服从神所设立的政府, 以维持政府公权力和社会法纪。 对抗政府不守法令也代表着反叛神所设立的体系，这样作的人必自招惩罚。
「顺服」这个动词是指基督徒对神（雅4:7）、对教会领袖（林前16:16）、和对政权（多3:1; 彼前3:13）的忠心及服从；也用在妻子对丈夫（弗5:22; 西3:18）、奴仆对主人（彼前2:18）、年轻的对年长的（彼前5:5）、及教会对基督（弗5:24）应有的态度。
2．政府施行公正的裁决（V3~4）。
保罗认为执政掌权者具有赏善及罚恶双重的角色，守法的基督徒无需畏惧权柄。政府的存在是神所使用的器皿，使神之义怒临到作恶之人的「刑罚者」；政府的权力是神忿怒的实际彰显，以控制罪恶的消长和扩张。
3．政府代表公众的良心（V5~7）。
圣经学者托德（Dodd）说：基督徒的生活乃根据一个更高原则，我们并非因害怕不守法会带来刑罚而顺服政府，而是因为我们的良知要这样做。这良知也说明了顺服政府的意义及其范围。
基督徒履行公民责任的动机是超越了对刑罚的惧怕，我们这样做是为了整体社会的安定与繁荣，这也是神所给予政府的责任。基督徒对执政者纳粮, 上税, 惧怕, 恭敬, 并不是因为他们的特权及影响力，而是因为我们的良心承认他们在神整体计划中的位置及角色。
II． 对主的诫命的态度(v8~10)
8，凡 事 都 不 可 亏 欠 人 ， 惟 有 彼 此 相 爱 ， 要 常 以 为 亏 欠 。 因 为 爱 人 的 就 完 全 了 律 法 。
9 像 那 不 可 奸 淫 ， 不 可 杀 人 ， 不 可 偷 盗 ， 不 可 贪 婪 ， 或 有 别 的 诫 命 ， 都 包 在 爱 人 如 己 这 一 句 话 之 内 了 。
10 爱 是 不 加 害 与 人 的 ， 所 以 爱 就 完 全 了 律 法 。
主后第三世纪的俄利根 (Origen) 说：「爱的债是永远持续的，我们永远无法了结；我们必须天天偿还，却是还不尽的。」 保罗指出我们的亏欠感才是爱人的真正原则和驱动力。我们知道律法是永存不变的，主耶稣将摩西所颁布的十条诫命（出20:13-17）昇华到一条诫命, 那就是「要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」 和 「爱人如己。」耶稣强调这是先知和律法一切道理的总纲。（太22:37～40） 让律法在基督徒彼此相爱的律里得以成全，因为 “命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。” (提前1:5)
III． 对末后的世代的态度(v11~14)
11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13 行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
信徒的顺服和委身是随着他对基督再来的期望而增长，从主耶稣的教训, 和使徒保罗, 雅各, 及彼得在新约中都题到有关在末世里的儆醒, 等候, 和守望。（太25:31-46; 帖前5:1-11; 来10:24-25; 雅5:7-11; 彼前4:7-11）。我们可以从三点来看这四节经文。
A．儆醒等候的原因： 神国度完全实现的日子的临近（V11）
保罗说﹕「我们得救，现今比初信的时候更近了。」「初信的得救」指的是神的恩典与拣选临到我们时，透过口里承认，心里相信，求告主名，灵魂苏醒而得救。因主耶稣在十字架上为我们替死，将我们的过犯一笔勾销，因祂的死里复活，我们因信得称为义，与神再度相和，[圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，称祂作阿爸，父]，过得胜的生活。而「现今的得救」是指主再来时，我们的身体将要得赎，我们也将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。 在主耶稣两次来到世上之间的教会时代，已然。。。未然。。。（already but not yet）更说明了信徒们在灵魂得救之后，在世上仍然有属灵上的争战。
这全备的救恩也就是神国度完全的实现，包括了下列四项内容：
1． 灵魂得救：当我们受洗归入基督的时候，靠着主复活的大能，脱离那极大的死亡，让我们因信被称为义，灵魂能得到救赎。
在林前 5:5 [使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。]
在来10:39 [我们却不是退后入沉沦的那等人、乃是有信心以致灵魂得救的人。]
在彼前1:9 [并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。]
2． 生活得胜：主耶稣不但是我们的救主，更是掌管我们一生的主宰，藉主生命的大能脱离诸般凶恶，靠圣灵治死身体恶行，过得胜且成圣的生活，以丰盛的生命来活出基督。
在罗8:37 [然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。]
在帖前 5:23 [愿赐平安的 神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我 主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。]
在启3:21 [得胜的、我 要 赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同 坐一般 。 ] “Already… but not yet, 已然, 未然” 讲的就是这个道理。
3． 身体得赎：当主再来降临的日子，透过那叫万有降服的大能，耶稣以长子的身份带我们这众多的儿子进入祂荣耀的国度里，让我们身体得赎，我们这必朽坏的血肉之躯，将改变成不朽坏的灵体，承受神永远的国度。
在路21:27~28 [那时、他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾云降临 。一有这些事、你们当挺身昂首．因为你们得赎的日子近了。]
在罗8:23 [不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。]
在弗4:30 [不要叫 神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。]
4． 天上得赏：当我们的灵魂与身子同蒙保守，全然成圣，无可指摘的时候，我们也将得着为我们存留在天上的基业。届时，我们也将成为神永远的子民，在新天新地里，神将更新一切事物，擦去我们的眼泪, 不再有死亡，悲哀，哭号与疼痛。这也是教会及所有基督徒对永生的盼望。
在彼前1:3~5 [愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神、他曾照自己的大怜悯、藉耶稣基督从死里复活、重生了我们、叫我们有活泼的盼望、可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙 神能力保守的人、必能得着所预备、到末世显现的救 恩。]在弗1:13~14 [你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记,这圣灵、是我 们 得 基 业 的 凭 据、直等到 神之民被赎、使他的荣耀得着称赞。]
在启21:7 [得胜的、必承受这些为业, 我要作他的 神、他要作我的儿子。]
这也是神全备救恩的一个终极目标, “祂要作我们的 神, 我们要作祂的儿女。”
B．儆醒等候的征兆：世界愈来愈败坏（V12~14）
我们又如何知道「黑夜已深」了呢？(v12a) 罗一:24~28讲到, 人们 [行污秽的事，玷污自己的身体], 视有神为无神; [放纵可羞耻的情欲，同性彼此贪恋]，将假神当真神来拜; 更 [存邪僻的心，行不合理的事]，明知有神却不认祂; 因此保罗要我们「脱去暗昧的行为。」(v12b) 「荒宴醉酒」代表放荡无度，没有节制。(v13b) 「好色邪荡」指的是追求不正当的性关系，不知羞耻的丑陋行为。 (v13c) 「争竞嫉妒」更是带来苦毒扰乱和各样的坏事。(v13d) 我们不要「为肉体安排，去放纵私欲。」(v14b) 因为私欲会牵引诱惑我们，一旦怀了胎，就生出罪和死来。
过去十年来[网际网路] 或「互联网」( Internet)非常盛行，在找各种资料或信息上带给我们极大的方便，但撒旦也利用了人性的弱点和死角，将各样的色情图片及暴力镜头带进网络中, 让我们不自觉地放纵可羞耻的情欲，追求不正当的网络情侣关系而不能自拔。
在诗139 :23~24, 大衛向神祷告说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面，有什么恶行没有，引导我，走永生的道路。」神看恶念如恶行，透过内住圣灵的光照以及良心的自觉及触摸，让我们能对罪更敏感，透过知罪，悔罪，认罪，及改罪，让我们靠着圣灵的保守来胜过罪和私欲的引诱。
几年前，一位传道人接受了神的呼召, 从外州来到了在德州休斯敦的一所教会。在他到达几星期后，有一次他乘公交车从他的家去到市中心。 当他坐下时，他发现司机多找给他了一个两角五分的硬币。
当他正在考虑什么做时，他对他自己说，“你应该还给司机，留下它是错误的”。 然后他又认为，“算了吧！谁会在乎这两角五分的硬币呢？况且公交车才涨了车费; 他们不会在乎这点小钱的。就把它当作一件『从上帝来的小礼物吧！』
当公交车到站时，他在车门口犹豫了一会儿，然后将这个两角五分的硬币递给了司机, 说， 「您多找给我了一个两角五分的硬币，这儿还你。」司机看着他, 微笑着回答说， 「您不就是那位镇里新来的传道人吗？最近我正考虑去哪间教会参加聚会敬拜神。 我只想看如果我多给了您一个两角五分的硬币, 您会有什么反应。 礼拜天在教会见! 」
当这位传道人跨出公交车后，他跌跌撞撞的抓住了最靠近的一个电线竿，向着天说， 「哦！上帝，我几乎为了一个两角五分钱的硬币，把您的儿子出卖了！」
我们的生活在某些人的眼里， 是他们唯一将要读的圣经。我们怎能不警惕呢！
C．儆醒等候的预备：荣耀神，以神为乐（V12-14）
一个与神有好关系，经过重生的基督徒，在基督里得到的是一种更新而变化的心意，而我们成圣的地位是和因信称义同时得着的。当我们谨慎自守，儆醒祷告，等候主再来的时候，彷佛看见万物的结局已经近了，白昼的微曦从地平线上升的情景。当我们[带上光明的兵器](v12c)，与罪恶的权势争战时，我们就可以[端正的行事与为人，好像行在光明的白昼]一般 (v13a)。感谢赞美主，当我们受洗归入基督名下的那一刻，我们就是[披戴基督]了 (v14a)，当主耶稣再来的时候，祂希望见到神的子民是表里一致的，我们就能得着主的称赞，在我们身上显出神的荣耀和尊贵来。
“脱去”和“带上” 都是勉励基督徒时常用的字眼。我们要面对的争战是暗昧行为与光明事奉之间的冲击，当主降临的号角吹响时，主同时也在向世上属神的基督精兵吹起备战的军号。 我们不但要 “脱去” 纵欲、不洁、纷争的衣服, 更要“带上”「光明的武器」, 穿上神所预备的军装。“披戴基督” 指的是我们在道德和品格上的取向， 要学基督的样式。
我们要如何预备自己呢? 南加州马鞍峰教会的华理克牧师 (Rick Warren) 在五年前写了一本书，书名叫做「标竿人生」(Purpose Driven Life)，其中有句名言说道:「人生是一场考验，一个信托，和一项暂时的任务。」本书的目的是要帮助弟兄姊妹对我们人生观和所追求的价值观的重新定位。 神给我们每人一个新的生命，和不同的属灵恩赐，目的是要我们按照神的旨意来规划自己的人生。透过经历神在我们身上的各种作为，由因信称义的地位衍生出为主而活的生命。只有完全顺服的委身，我们的行事为人才能与所蒙的恩相称，我们的人生才会有意义。
华理克牧师提出SHAPE 五项问题来让我们作一个自我评估:
i. Spiritual gifts - What I am gifted to do? 讲的是属灵恩赐和自我发掘。
ii. Heart - What I have a passion for? 讲的是愿作的心及为主发热。
iii. Ability - Where I naturally excel? 讲的是发挥优势和激发潜能。
iv. Personality - How God has wired me? 讲到的是品格气质和神的装备及雕塑。
v. Experience - Where I have been changed? 讲的是经历神恩和心意的更新变化。
我们唯有心意被神更新变化，才能有得力的事奉，才能过得胜的生活。
我们每一个基督徒必要在主面前交帐, 彼得说: [我们必在那将要审判活人死人的主面前交帐](彼前)；保罗也说: [我们众人必要在基督台前，按本身所行的，或善或恶受报](林后)；约翰更说: [神就是光，在祂毫无黑暗，我们若是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎，不行真理了](约壹)。在西3:2~4 也提到:[ 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。]
亲爱的弟兄姊妹们，我们是选择上好的福分，成为神的儿女, 在基督里承受基业呢？还是选择被赶到外面，在那里哀哭切齿呢？你是否已预备好在主面前交帐呢？你是否也向往那更美的家乡的早日来到呢？让我们一起来儆醒守望, 预备自己过一个荣耀神和以神为乐的生活。
奥古斯丁出生在主后354年非洲北部一个叫Tagaste的小镇上。他父亲是在当地任职的一位罗马官员，母亲是一位虔诚的基督徒。十六岁那年，父亲送他到迦太基学修辞学及辩论演讲的技巧，为将来他当律师和从政做准备。没想到他在十七岁那年，与一名女子同居并生了一个儿子，沉浸在肉欲的生活里，追求当时的一个异端摩尼教，想在柏拉图哲学中寻求智慧，又以高傲审判的态度来读圣经，使他无法领受到其中属灵的道理。他的母亲为他流泪祷告了十多年，希望他挣脱捆绑，在迷失的人生路上找到真神。
三十岁那年，母亲与他搬到米兰，有一天圣灵感动他,叫他去读圣经，当他读到罗马书十三章11-14节的时候，他顿时省悟到内心的污秽和行为的不检而痛哭了一场。之后，他心中的疑惑与黑暗一扫而空，取代的是内心的平静与光明。三十三岁那年的复活节，他和他十六岁的儿子一同受洗，重生后，离开了情妇，过着完全圣洁和敬虔的生活。在他四十一岁的时候被选为主教，与修士们过着简仆的生活。
他认为基督徒不但要明白真理，更要学习表达真理的能力，因此鼓励修士们勤读神的话语, 并要他们注重实践与应用。透过信心进入完全的顺服，透过神的道来省察及洁净自己的心思意念，以爱心和良知来活出生命之道。奥古斯丁忠心的服事神直到七十六岁离世为止，是使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。一千零八十多年后，修道院出了一名宗教改革家名叫马丁路德，也是受到他的影响和启发。亲爱的弟兄姊妹们，今天我们也要相信神话语的能力，能藉者圣灵带我们进入真理，进而改变我们的生命。
引言 (Ch 1:1~17)
定罪 (Ch 1:18~3:20)
称义 (Ch 3:21~5:21)
成圣 (Ch 6:1~8:39)
拣选 (Ch 9:1~11:36)
顺服 (Ch 12:1~15:13)
结语 (Ch15:14~16:27)
从罗马书的大纲来看， 保罗在一开始用了八章的篇幅来说明罪如何的将我们与神隔离; 我们又如何的靠着对神的信实的回应和主耶稣的宝血来得到称义的地位； 让我们靠着那 “赐生命和圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离了罪和死的律”, 从真理的自由中, 过一个得胜及成圣的生活。 保罗接着用了9, 10, 11 三章的篇幅来说明神绝对的主权和拣选以及人相对的责任。从十二章起讲到我们应该如何在主里委身, 学习完全的顺服, 让我们的行事为人与所蒙的恩和神儿女的名分相称。 而在第十三章里, 讲到了一个基督徒对我们所处的社会应尽的责任，和对末后的世代，我们应持有的正确心态。我们可以从三方面来看这章的经文。
I． 对执政掌权者的态度（v1~7）
罗13: 1，在 上 有 权 柄 的 ， 人 人 当 顺 服 他 。 因 为 没 有 权 柄 不 是 出 于 神 的 。 凡 掌 权 的 都 是 神 所 命 的 。
2 所 以 抗 拒 掌 权 的 ， 就 是 抗 拒 神 的 命 。 抗 拒 的 必 自 取 刑 罚。
3 作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 惧 怕 ， 乃 是 叫 作 恶 的 惧 怕 。 你 愿 意 不 惧 怕 掌 权 的 吗 ？ 你 只 要 行 善 ， 就 可 得 他 的 称 赞 。
4 因 为 他 是 神 的 用 人 ， 是 与 你 有 益 的 。 你 若 作 恶 ， 却 当 惧 怕 。 因 为 他 不 是 空 空 的 佩 剑 。 他 是 神 的 用 人 ， 是 伸 冤 的 ， 刑 罚 那 作 恶 的 。
5 所 以 你 们 必 须 顺 服 ， 不 但 是 因 为 刑 罚 ， 也 是 因 为 良 心 。
6 你 们 纳 粮 ， 也 为 这 个 缘 故 。 因 他 们 是 神 的 差 役 ， 常 常 特 管 这 事 。
7 凡 人 所 当 得 的 ， 就 给 他 。 当 得 粮 的 ， 给 他 纳 粮 。 当 得 税 的 ， 给 他 上 税 。 当 惧 怕 的 ， 惧 怕 他 。 当 恭 敬 的 ， 恭 敬 他 。
寇监督生前的名言：“掌权须先服权，顺服即是蒙福。” 对基督徒来说，整个世界都是事奉神的地方。一个基督徒在重生后，加入教会的肢体生活，开始学习彼此顺服配搭服事，延伸到服从当今政府及执政掌权者的权柄和法令，这也是一个公民当行之道以及当尽的义务。因政府存在的目的是要为人民谋求各项的福利，如此看来, 积极的支持政府也就属于爱邻舍的一部份了。
保罗以三点理由来肯定这样的顺服。
1．政府是神所设立的（V1~2）。
保罗劝我们要服从神所设立的政府, 以维持政府公权力和社会法纪。 对抗政府不守法令也代表着反叛神所设立的体系，这样作的人必自招惩罚。
「顺服」这个动词是指基督徒对神（雅4:7）、对教会领袖（林前16:16）、和对政权（多3:1; 彼前3:13）的忠心及服从；也用在妻子对丈夫（弗5:22; 西3:18）、奴仆对主人（彼前2:18）、年轻的对年长的（彼前5:5）、及教会对基督（弗5:24）应有的态度。
2．政府施行公正的裁决（V3~4）。
保罗认为执政掌权者具有赏善及罚恶双重的角色，守法的基督徒无需畏惧权柄。政府的存在是神所使用的器皿，使神之义怒临到作恶之人的「刑罚者」；政府的权力是神忿怒的实际彰显，以控制罪恶的消长和扩张。
3．政府代表公众的良心（V5~7）。
圣经学者托德（Dodd）说：基督徒的生活乃根据一个更高原则，我们并非因害怕不守法会带来刑罚而顺服政府，而是因为我们的良知要这样做。这良知也说明了顺服政府的意义及其范围。
基督徒履行公民责任的动机是超越了对刑罚的惧怕，我们这样做是为了整体社会的安定与繁荣，这也是神所给予政府的责任。基督徒对执政者纳粮, 上税, 惧怕, 恭敬, 并不是因为他们的特权及影响力，而是因为我们的良心承认他们在神整体计划中的位置及角色。
II． 对主的诫命的态度(v8~10)
8，凡 事 都 不 可 亏 欠 人 ， 惟 有 彼 此 相 爱 ， 要 常 以 为 亏 欠 。 因 为 爱 人 的 就 完 全 了 律 法 。
9 像 那 不 可 奸 淫 ， 不 可 杀 人 ， 不 可 偷 盗 ， 不 可 贪 婪 ， 或 有 别 的 诫 命 ， 都 包 在 爱 人 如 己 这 一 句 话 之 内 了 。
10 爱 是 不 加 害 与 人 的 ， 所 以 爱 就 完 全 了 律 法 。
主后第三世纪的俄利根 (Origen) 说：「爱的债是永远持续的，我们永远无法了结；我们必须天天偿还，却是还不尽的。」 保罗指出我们的亏欠感才是爱人的真正原则和驱动力。我们知道律法是永存不变的，主耶稣将摩西所颁布的十条诫命（出20:13-17）昇华到一条诫命, 那就是「要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」 和 「爱人如己。」耶稣强调这是先知和律法一切道理的总纲。（太22:37～40） 让律法在基督徒彼此相爱的律里得以成全，因为 “命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。” (提前1:5)
III． 对末后的世代的态度(v11~14)
11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13 行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
信徒的顺服和委身是随着他对基督再来的期望而增长，从主耶稣的教训, 和使徒保罗, 雅各, 及彼得在新约中都题到有关在末世里的儆醒, 等候, 和守望。（太25:31-46; 帖前5:1-11; 来10:24-25; 雅5:7-11; 彼前4:7-11）。我们可以从三点来看这四节经文。
A．儆醒等候的原因： 神国度完全实现的日子的临近（V11）
保罗说﹕「我们得救，现今比初信的时候更近了。」「初信的得救」指的是神的恩典与拣选临到我们时，透过口里承认，心里相信，求告主名，灵魂苏醒而得救。因主耶稣在十字架上为我们替死，将我们的过犯一笔勾销，因祂的死里复活，我们因信得称为义，与神再度相和，[圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，称祂作阿爸，父]，过得胜的生活。而「现今的得救」是指主再来时，我们的身体将要得赎，我们也将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。 在主耶稣两次来到世上之间的教会时代，已然。。。未然。。。（already but not yet）更说明了信徒们在灵魂得救之后，在世上仍然有属灵上的争战。
这全备的救恩也就是神国度完全的实现，包括了下列四项内容：
1． 灵魂得救：当我们受洗归入基督的时候，靠着主复活的大能，脱离那极大的死亡，让我们因信被称为义，灵魂能得到救赎。
在林前 5:5 [使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。]
在来10:39 [我们却不是退后入沉沦的那等人、乃是有信心以致灵魂得救的人。]
在彼前1:9 [并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。]
2． 生活得胜：主耶稣不但是我们的救主，更是掌管我们一生的主宰，藉主生命的大能脱离诸般凶恶，靠圣灵治死身体恶行，过得胜且成圣的生活，以丰盛的生命来活出基督。
在罗8:37 [然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。]
在帖前 5:23 [愿赐平安的 神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我 主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。]
在启3:21 [得胜的、我 要 赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同 坐一般 。 ] “Already… but not yet, 已然, 未然” 讲的就是这个道理。
3． 身体得赎：当主再来降临的日子，透过那叫万有降服的大能，耶稣以长子的身份带我们这众多的儿子进入祂荣耀的国度里，让我们身体得赎，我们这必朽坏的血肉之躯，将改变成不朽坏的灵体，承受神永远的国度。
在路21:27~28 [那时、他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾云降临 。一有这些事、你们当挺身昂首．因为你们得赎的日子近了。]
在罗8:23 [不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。]
在弗4:30 [不要叫 神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。]
4． 天上得赏：当我们的灵魂与身子同蒙保守，全然成圣，无可指摘的时候，我们也将得着为我们存留在天上的基业。届时，我们也将成为神永远的子民，在新天新地里，神将更新一切事物，擦去我们的眼泪, 不再有死亡，悲哀，哭号与疼痛。这也是教会及所有基督徒对永生的盼望。
在彼前1:3~5 [愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神、他曾照自己的大怜悯、藉耶稣基督从死里复活、重生了我们、叫我们有活泼的盼望、可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙 神能力保守的人、必能得着所预备、到末世显现的救 恩。]在弗1:13~14 [你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记,这圣灵、是我 们 得 基 业 的 凭 据、直等到 神之民被赎、使他的荣耀得着称赞。]
在启21:7 [得胜的、必承受这些为业, 我要作他的 神、他要作我的儿子。]
这也是神全备救恩的一个终极目标, “祂要作我们的 神, 我们要作祂的儿女。”
B．儆醒等候的征兆：世界愈来愈败坏（V12~14）
我们又如何知道「黑夜已深」了呢？(v12a) 罗一:24~28讲到, 人们 [行污秽的事，玷污自己的身体], 视有神为无神; [放纵可羞耻的情欲，同性彼此贪恋]，将假神当真神来拜; 更 [存邪僻的心，行不合理的事]，明知有神却不认祂; 因此保罗要我们「脱去暗昧的行为。」(v12b) 「荒宴醉酒」代表放荡无度，没有节制。(v13b) 「好色邪荡」指的是追求不正当的性关系，不知羞耻的丑陋行为。 (v13c) 「争竞嫉妒」更是带来苦毒扰乱和各样的坏事。(v13d) 我们不要「为肉体安排，去放纵私欲。」(v14b) 因为私欲会牵引诱惑我们，一旦怀了胎，就生出罪和死来。
过去十年来[网际网路] 或「互联网」( Internet)非常盛行，在找各种资料或信息上带给我们极大的方便，但撒旦也利用了人性的弱点和死角，将各样的色情图片及暴力镜头带进网络中, 让我们不自觉地放纵可羞耻的情欲，追求不正当的网络情侣关系而不能自拔。
在诗139 :23~24, 大衛向神祷告说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面，有什么恶行没有，引导我，走永生的道路。」神看恶念如恶行，透过内住圣灵的光照以及良心的自觉及触摸，让我们能对罪更敏感，透过知罪，悔罪，认罪，及改罪，让我们靠着圣灵的保守来胜过罪和私欲的引诱。
几年前，一位传道人接受了神的呼召, 从外州来到了在德州休斯敦的一所教会。在他到达几星期后，有一次他乘公交车从他的家去到市中心。 当他坐下时，他发现司机多找给他了一个两角五分的硬币。
当他正在考虑什么做时，他对他自己说，“你应该还给司机，留下它是错误的”。 然后他又认为，“算了吧！谁会在乎这两角五分的硬币呢？况且公交车才涨了车费; 他们不会在乎这点小钱的。就把它当作一件『从上帝来的小礼物吧！』
当公交车到站时，他在车门口犹豫了一会儿，然后将这个两角五分的硬币递给了司机, 说， 「您多找给我了一个两角五分的硬币，这儿还你。」司机看着他, 微笑着回答说， 「您不就是那位镇里新来的传道人吗？最近我正考虑去哪间教会参加聚会敬拜神。 我只想看如果我多给了您一个两角五分的硬币, 您会有什么反应。 礼拜天在教会见! 」
当这位传道人跨出公交车后，他跌跌撞撞的抓住了最靠近的一个电线竿，向着天说， 「哦！上帝，我几乎为了一个两角五分钱的硬币，把您的儿子出卖了！」
我们的生活在某些人的眼里， 是他们唯一将要读的圣经。我们怎能不警惕呢！
C．儆醒等候的预备：荣耀神，以神为乐（V12-14）
一个与神有好关系，经过重生的基督徒，在基督里得到的是一种更新而变化的心意，而我们成圣的地位是和因信称义同时得着的。当我们谨慎自守，儆醒祷告，等候主再来的时候，彷佛看见万物的结局已经近了，白昼的微曦从地平线上升的情景。当我们[带上光明的兵器](v12c)，与罪恶的权势争战时，我们就可以[端正的行事与为人，好像行在光明的白昼]一般 (v13a)。感谢赞美主，当我们受洗归入基督名下的那一刻，我们就是[披戴基督]了 (v14a)，当主耶稣再来的时候，祂希望见到神的子民是表里一致的，我们就能得着主的称赞，在我们身上显出神的荣耀和尊贵来。
“脱去”和“带上” 都是勉励基督徒时常用的字眼。我们要面对的争战是暗昧行为与光明事奉之间的冲击，当主降临的号角吹响时，主同时也在向世上属神的基督精兵吹起备战的军号。 我们不但要 “脱去” 纵欲、不洁、纷争的衣服, 更要“带上”「光明的武器」, 穿上神所预备的军装。“披戴基督” 指的是我们在道德和品格上的取向， 要学基督的样式。
我们要如何预备自己呢? 南加州马鞍峰教会的华理克牧师 (Rick Warren) 在五年前写了一本书，书名叫做「标竿人生」(Purpose Driven Life)，其中有句名言说道:「人生是一场考验，一个信托，和一项暂时的任务。」本书的目的是要帮助弟兄姊妹对我们人生观和所追求的价值观的重新定位。 神给我们每人一个新的生命，和不同的属灵恩赐，目的是要我们按照神的旨意来规划自己的人生。透过经历神在我们身上的各种作为，由因信称义的地位衍生出为主而活的生命。只有完全顺服的委身，我们的行事为人才能与所蒙的恩相称，我们的人生才会有意义。
华理克牧师提出SHAPE 五项问题来让我们作一个自我评估:
i. Spiritual gifts - What I am gifted to do? 讲的是属灵恩赐和自我发掘。
ii. Heart - What I have a passion for? 讲的是愿作的心及为主发热。
iii. Ability - Where I naturally excel? 讲的是发挥优势和激发潜能。
iv. Personality - How God has wired me? 讲到的是品格气质和神的装备及雕塑。
v. Experience - Where I have been changed? 讲的是经历神恩和心意的更新变化。
我们唯有心意被神更新变化，才能有得力的事奉，才能过得胜的生活。
我们每一个基督徒必要在主面前交帐, 彼得说: [我们必在那将要审判活人死人的主面前交帐](彼前)；保罗也说: [我们众人必要在基督台前，按本身所行的，或善或恶受报](林后)；约翰更说: [神就是光，在祂毫无黑暗，我们若是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎，不行真理了](约壹)。在西3:2~4 也提到:[ 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。]
亲爱的弟兄姊妹们，我们是选择上好的福分，成为神的儿女, 在基督里承受基业呢？还是选择被赶到外面，在那里哀哭切齿呢？你是否已预备好在主面前交帐呢？你是否也向往那更美的家乡的早日来到呢？让我们一起来儆醒守望, 预备自己过一个荣耀神和以神为乐的生活。
9/18/2008
神的信实和作为
最近常碰到学生问的一个问题：到底以色列人所信的犹太教与基督教有何不同？根据百科全书的综合解释：“两者虽然享有共同的历史根源，但在基本纲领上的分歧却很大。犹太教专注在对神在西乃山所颁布的石版永约的回应, 及强调如何来付诸行动；而基督教则强调每个信徒的生命, 受到主耶稣基督的心版新约的改变而更新，及如何专注去成就比生命更持久的事工。”
在罗马书第八章结束的时候, 保罗对因信称义的教义及真理的论述告一段落。他谈到了一个基督徒如何靠着主耶稣基督的宝血来挽回神的忿怒, 对神的信实所作的回应而被称为义。让我们白白的蒙恩得救，与神和好，成为祂的儿女，我们藉着祂所开的这条又新又活的路，得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。在灵命成长中来经历神，更能靠主来面对一切险恶的环境和试探，让我们得到一种由内而发，真正的平安和喜乐。保罗也谈到了主再来的时候, 我们的身体将要得赎，并得着 “为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩” ；保罗并以自己主观的经历来见证神的爱永远不会离开我们。
但第九章一开始，保罗想到以色列人当时的光景，忍不住要为他的同胞来伤痛。为什么那么多的以色列人不愿意接受主呢？他们不是神的选民吗？保罗身为以色列人，能深刻体会到这些困惑、忧虑、和无助。保罗用了九, 十，十一，三章的内容来讨论以色列人的过去，现在，与未来；像是中间插入的一段，然而在讨论神全备救恩的时候却是不可或缺的。 透过对这三章的谈论, 我们看到外邦人和以色列人在神永恒计划中所扮演不同的角色和地位, 也从以色列人的命运，看见神在人类历史中荣耀的作为。
罗马书第九, 十两章的经文里讲到 “神的主权”, 强调神的恩典和拣选，说明外邦人如何蒙恩被拣选，而以色列人反遭弃绝; 不是所有的外邦人都蒙恩，也不是所有的以色列人都灭亡。保罗在罗马书第十一章则提到了 “人的责任” 这个题目。以色列人听过福音，选择弃绝了神的恩典，以致于失去了宝贵的救恩。神与亚伯拉罕所立的约是否仍然有效呢？神是否完全放弃了以色列人呢？以色列人是否完全没有指望了呢？以色列人未来的命运会如何呢？
首先让我们来了解一下以色列这个国家。亡国了两千年，在二次大战结束之后，于1948年五月14日在迦南地重建了以色列国，首都为耶路撒冷，全国面积仅有两万零七百平方公里，根据今年统计，人口约有七百九十万人。在语言上，希伯来文和阿拉伯文为指定的官方语言，常用外国语有俄语及英语。在宗教上，绝大多数为犹太教徒, 占88%，其次为8% 色尼派的回教徒，基督教徒及其它教徒各占2%。 我们从地图上看到以色列北边有黎巴嫩和叙利亚，东边有约旦，南边是埃及。在1967年的六日战争中，以色列攻克了叙利亚的戈兰高地，约旦的约旦河西岸地带，和埃及的加萨走廊与西奈半岛。这个仅有八百万人口的以色列国，是处在七亿阿拉伯人边上的一个弹丸之地。
从罗马书十一章的经文, 我们要来看下列四点的内容:
I. 神恩典下的余民 - 神的保守与惩罚（v1-10）。
保罗先以自己为例来说明神并没有弃绝祂预先所知道的百姓，腓3:5, “我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。”
保罗接着引用了先知以利亞的事迹来解释他的观点。亚哈王当政的时期，以色列百姓灵性败坏，被诱惑去敬拜假神巴力。以利亞杀了450个巴力的先知，但因耶洗别的威胁，逃命至何烈山。以利亞认为整个以色列国都背弃了真神，只有他孤军奋战，因此他向神控告全以色列的百姓。“主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 神回答他说，“我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。” 在那个邪恶的时代，神还拣选了七千人不曾向巴力妥协，为自己保留了选民的余数。
救恩是借着相信耶稣基督而得到的，是出自神主权的拣选，保罗说今天神也照样拣选了一些人，就是 “凡信靠耶稣基督的人，已被称义，出死入生，有神赐永远的生命。”（罗5:1-2）“有圣灵与我们的心同证我们儿女的身份。”（罗8:16）也就是在罗8:28~30所题到的这些人，“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”
从这些神预先所知道的百姓，及蒙了拣选接受福音的人，我们了解到神拣选的一个先见与原则：
A．照神的旨意被拣选和蒙召的人, 包括下列四种人: i. 神所预先知道的人， ii. 所召来的人, iii. 所称为义的人, iv.得荣耀的人; 也就是说，所有的信徒都应爱神, 来效法他儿子的模样, 渐渐有耶稣基督长成的身量。此谓之“得益处”, 不是所谓的一种 “成功神学”。
B．另外, 主在万事中，i. 允许苦难的发生,（罗8:17-18, 35-36）ii. 也有属灵的争战,（罗7:24, 8:12-13）iii. 要我们照神的旨意来效力万事; 也就是从患难而生忍耐，忍耐而生老练，当我们愈来愈像神儿子模样的事候，就使祂儿子耶稣基督在许多弟兄中作了长子。
什么叫恩典？不该我们得而得到的叫恩典。什么叫工价? 我们作工该得的酬劳叫工价。我们该得的恩典而不去得的叫罪过。恩典完全是神的主动，是神白白的赐予；我们所以能得救，完全是神的怜悯，也是我们靠着信心来承受的一项礼物。弗2：8，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。” 这些以色列百姓之所以被拣选，完全是出于神的主权与预知，与行为无关，我们之所以被拣选完全是出于神的恩典。
余数的意思就是剩下来的少数，真正能够蒙恩得救的人少。从历史的角度来看，透过亚述与巴比伦, 使北国以色列和南国犹大经历到亡国的惨痛，只有一些神拣选的 “余数”，靠着信心来接受了神的救恩。
那些未蒙拣选的多数, 结局又是如何呢？他们徒有敬虔的外表，却没有属灵的实质。对神整天悖逆顶嘴，不接受神的福音。拒绝救恩的结果, 将这些人变成了顽梗不化的心态。保罗引用了两处旧约的经文，赛29:9~10及诗69:22~23的话，来说明他们的结局。神给了他们昏迷的心，麻木的灵，让他们不能领会神的心意，对属灵的事毫无感觉。这些以色列人执迷于对律法称义，想靠行为称义却得不着。先是逼迫基督，后来更逼迫基督徒和教会，也就是基督的身体。而这些顽梗不化的以色列百姓，最终的结局就是被神弃绝。
II. 以色列复兴的盼望 - 神的激励与警惕（v11-24）。
保罗自称是外邦人的使徒，“因为主曾这样吩咐我们说，『我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。』”(徒13:47), “那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。” (加2:8) 保罗敬重他的职分，也竭力传扬神的福音。 “向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向甚么样的人，我就作甚么样的人；无论如何，总要救些人。”
(林前9:22) 亲爱的弟兄姐妹们，我明白自己事奉的职分吗？我事奉的心态又是如何呢？
以色列民硬心的失脚不是神让他们跌倒，完全没有指望了。神的目的是藉着他们的失脚使外邦人先得着救恩，让以色列人受到激动而发愤，最终也能得着复兴的盼望。保罗虽然是外邦人的使徒，在他内心深处，却盼望着以色列人能置死地而复生，得着末后的救恩。
神不是因为我们有什么好处才救我们，一切都是神的恩典，我们只能谦卑的来领受。我们得救的根源乃是出于犹太人，因为救恩是从犹太人出来的。 “你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。” (约4:22)
正如好橄榄枝接回本树上，以色列民在旧约的传统下成长，更容易明白神与亚伯拉罕所立的圣约，比外邦人更容易回转归向神。以色列人离弃神给世人带来了救恩，如果以色列人能回归向神，进而接受主耶稣基督就是那一位他们所期盼的弥赛亚，岂不会给这世界带来更大的祝福吗！
保罗用面团与橄榄枝为例来激励神的选民，指出神不会全然的弃绝以色列人的列祖与其子孙，他们乃属神的圣民。同时对外邦人的信徒也发出警惕，他用橄榄接枝的比喻指出外邦人仍要倚赖犹太人的根，以神的选民为本。劝勉他们要“长久在神的恩慈里”，否则会被砍下来，遭神弃绝。
III. 以色列全家得救的应许 - 神的拯救与怜悯（v25-32）。
保罗深信以色列人至终将与外邦人一同承受救恩的福气。没有人配得神的恩典，外邦人原先是不顺服的，因以色列人民的不顺服, 被拣选而先蒙恩。所有人都被圈在不顺服之下，不是要被神来刑罚，而是要经历神的怜悯。并非所有的以色列人都是硬心的，当外邦人的数目满足了的时候, 神的恩典将临到以色列人，他们就会悔改, 因神的拣选至终会蒙受恩典。这是保罗所领受到神的信实和作为的 [奥秘]。 「以色列全家得救」应视为 “以色列整个民族”，并非指 “所有的以色列人” 都会得救。
所以，就福音来说﹕以色列人禁止使徒们传福音给外邦人听，更逼迫信福音的基督徒。因此以色列人成为神的仇敌, 阻挡了神的工作。就拣选来说﹕神与他们的列祖立约, 而「以色列全家」是亚伯拉罕, 以撒和雅各肉身的后裔。由于以色列人是神所拣选, 为神所爱的族类。何以见得？因为 “神的恩赐和选召，是没有后悔的 。” 当主耶稣基督颁布大使命要我们将福音传给万民听，是神所赐的恩惠，不会因犹太人的逼迫基督徒而后悔。神拣选以色列人的列祖是将他们从世界中分别出来，也不会因为他们的子孙们抗拒福音而后悔。
保罗在以弗所书更进一步来说明这 “同歸於一” 的意义：
弗3:3-6，“用 啟 示 使 我 知 道 福 音 的 奧 秘 、 正 如 我 以 前 略 略 寫 過 的 ．你 們 念 了 、 就 能 曉 得 我 深 知 基 督 的 奧 秘 ．這 奧 秘 在 以 前 的 世 代 、 沒 有 叫 人 知 道 、 像 如 今 藉 著 聖 靈 啟 示 他 的 聖 使 徒 和 先 知 一 樣 ．這 奧 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 穌 裡 、 藉 著 福 音 、 得 以 同 為 後 嗣 、 同 為 一 體 、 同 蒙 應 許 。”
弗1:8-10， “這 恩 典 是 神 用 諸 般 智 慧 聰 明 、充 充 足 足 賞 給 我 們 的 、都 是 照 他 自 己 所 預 定 的 美 意 、 叫 我 們 知 道 他 旨 意 的 奧 秘 、要 照 所 安 排 的 、 在 日 期 滿 足 的 時 候 、 使 天 上 地 上 一 切 所 有 的 、 都 在 基 督 裡 面 同 歸 於 一 。”
IV. 对神作为的颂赞 - 神的奥妙与神为本源 （v33-36）。
在讨论完神的救恩计划之后, 保罗透过描述神无限的智慧，知识，判断和踪迹，用“三重式的修辞问句” 来表达一种对神至高的赞美及发自内心的崇拜。我们对神也要不断的有新的体验，借着神的话语及圣灵的恩膏来认识神，及祂的主权，恩典和拣选。 「本于他，倚靠他，归于他」讲到神为本源，神的扶持和神的成就。祂是宇宙的第一因，万物都是因祂而存在，因祂而运行的，将来我们也要回归到父神那里去。“因为国度，权柄，荣耀，全是父的，直到永远。”
让我们再来复习一遍罗马书十一章这四点的内容：
I. 神恩典下的余民：讲到神的保守（v1-6）与惩罚（v7-10）。神暂时离弃以色列人并不是绝路，因为神还留下了余数。
II. 以色列复兴的盼望：神的激励（v11-15）与警惕（v:16-24）。因为以色列人的被弃，神把祝福先带给外邦人, 是要激起以色列人的嫉妒心，让他们回转归向神，领受神的恩惠。
III. 以色列全家得救的应许：神的拯救（v25-27）与怜悯（v28-32）。将来以色列人和神之间的关系要被恢复是必然的，因为神和以色列民族有永约的存在。
IV. 对神作为的颂赞：神的奥妙（v33-35）与神为本源 （v36）。神因祂奥妙的信实和作为，将要永远被世人来歌颂及赞美。
福音的“普世性” 讲到福音不只是给以色列人预备的，也是给外邦人预备的。两种人都在罪恶之下，都当敬畏神。以色列人不能靠律法夸口，外邦人也不能向以色列人夸口；是因为神的怜悯和捡选，救恩才先临到外邦人，神记念衪与以色列人列祖所立的永约，在末后的日子也将引导以色列族群，因信主耶稣基督而得救。
若不是神的怜悯，我们不可能信主得救，相同地，唯有靠着神的恩典，这些神预先所知道的以色列人才能成为余数的一分子。神一方面积极地 “捡选” 祂预先所知道的百姓信主得救，一方面消极地 “任凭” 那些顽梗不化的百姓被定罪；这就是加尔文改革宗的 “双重预定论” 。
预定论对福音工作的影响为何?
• 神不仅预定了我们蒙拣选之人会得救，也预定了以传道的方式去完成救赎之工。
• 传福音是我们信徒的义务，也是一种特权。我们应积极参与福音的工作。
• 神喜悦我们在传福音的工作上与祂的应许来配合，我们不知道谁是神所拣选的，也不知道每一个人信主得救的时间，但我们知道神喜悦“人人悔改，不愿一人沉沦。”
• 我们应向那些跨国界，跨文化，跨种族的宣教士们学习，他们可能没能活着看见传福音的果效，却向主“至死忠心。”
在犹太人当中流传着这样的一个故事: 有一对夫妇家境贫穷，且膝下无儿女，经常哀声叹息，日夜祷告求神怜悯和赐福给他们。有一天晚上，神垂听了他们的祷告，派了一位天使在他梦中显现，对他说：“神的恩典临到你了，祂过去祝福了你的祖先亚伯拉罕，以撒和雅各，今天也乐意祝福你。你可以求三件事情，神必应允。唯一的条件是你所求的，神要双倍赐福给予你的邻居。” 天使离开后，他梦也醒了。摇醒太太，俩人虽是半信半疑，决定还是试一试。夫妇两经过讨论，想想该先解决生活的问题。 要是能有一千只羊，下半辈子的生活应该就不用愁了。他们决定求神赐给他们一千只羊。
a. 喜乐与感恩
第二天早上起床打开窗户，果然看到了一千只活泼漂亮的羊，有坐着的，有躺着的，有站着的，倘佯在房子四周。夫妇俩真是喜出望外，急忙跪下来感谢神，赞美神的信实。当天两人一直都沐浴在喜乐中，感谢神真的应允了他们的祈求。 第三天一早，先生想到应该要圈个篱笆来保护刚获得的财富，于是来到屋后山坡顶来探查牧场地形。 这时他突然听到了山坡的另一边也有羊叫声，仔细一看，大约有两千只羊在半山坡下，他的邻居脸上洋溢着一片喜乐，正忙着为刚获得的两千只羊在圈篱笆呢！
b. 嫉妒与愤怒
突然先生脸上的笑容消失了，一股嫉妒的念头进到他心里：“是神垂听了我的祷告，托了我祖先亚伯拉罕，以撒和雅各的福，才让我蒙受恩典，凭什么让我邻居也因我得福，还比我多一千只羊呢？越想心里越不是滋味，甚至气得连饭都吃不下。脑海里浮现出邻居牧场内的那两千只羊，还在眼前不停的跳跃着！他突然想起天使说过他可以求三件事，心情这才慢慢地平静下来，他一直渴望能有个孩子，带给他们生活上有个寄托和重心。于是他重新感谢神赐给他一千只羊，也祷告求神赐给他们一个孩子。过了一个月当他知道太太怀孕时，夫妇俩非常兴奋，充满着将要为人父母的喜悦，全心准备迎接神所赐的产业的到来。 到了临盆那一天，神果真赐给他一个白胖胖的儿子！他兴奋得无法形容，第二天是安息日，他一大早就来到了会堂，凖备在会众祷告过后，站起来把他的好消息分享给大家。只是他还没开口，就看到他邻居先站起来，说：“神的恩典真是临到我们村庄了，感谢神让我们昨天晚上得了一对双胞胎，还是龙凤胎呢！” 这先生突然愣住了，满心的喜乐瞬间被愤怒所取代了，感恩没有了，赞美也没有了，徹夜未眠一直熬到天亮。
c. 恩典中堕落
于是他祷告，向神做了第三个要求，他说：“神啊！求你挖掉我一只眼睛！” 这时天使突然出现了，问他说：“亚伯拉罕，以撒和雅各的子孙啊，你为什么会有这么可怕的要求呢？” 他在愤怒中回答说：“我不能忍受看到我的邻居比我富足和幸福。我宁可牺牲掉自己一半的视力，让我的邻居永远也看不到他所拥有的富足和幸福！” （pause）经过一阵很长时间的沉默，这先生抬起头来，看到的是满眼泪水哀伤的天使，天使向他说：“亚伯拉罕，以撒和雅各的子孙啊，为什么要把祝福变成伤害呢？神是不会答应你这要求的，不是神不守信用，而是神所赐的祝福是要用来彰显祂的恩典，而不是变成人的咒诅。愚蠢的人啊，你的嫉妒和愤怒不但带给你自己悲哀和毁灭，还伤透了神的心呢！”
亲爱的弟兄姐妹们，我们是否也处在相同的光景中呢？我们是否常常思念主？及祂在十字架上所付的代价呢？我们是否将救恩视为理所当然而不珍惜了呢？我们是否也不自觉地在恩典中堕落了呢？让我们低头祷告。
在罗马书第八章结束的时候, 保罗对因信称义的教义及真理的论述告一段落。他谈到了一个基督徒如何靠着主耶稣基督的宝血来挽回神的忿怒, 对神的信实所作的回应而被称为义。让我们白白的蒙恩得救，与神和好，成为祂的儿女，我们藉着祂所开的这条又新又活的路，得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。在灵命成长中来经历神，更能靠主来面对一切险恶的环境和试探，让我们得到一种由内而发，真正的平安和喜乐。保罗也谈到了主再来的时候, 我们的身体将要得赎，并得着 “为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩” ；保罗并以自己主观的经历来见证神的爱永远不会离开我们。
但第九章一开始，保罗想到以色列人当时的光景，忍不住要为他的同胞来伤痛。为什么那么多的以色列人不愿意接受主呢？他们不是神的选民吗？保罗身为以色列人，能深刻体会到这些困惑、忧虑、和无助。保罗用了九, 十，十一，三章的内容来讨论以色列人的过去，现在，与未来；像是中间插入的一段，然而在讨论神全备救恩的时候却是不可或缺的。 透过对这三章的谈论, 我们看到外邦人和以色列人在神永恒计划中所扮演不同的角色和地位, 也从以色列人的命运，看见神在人类历史中荣耀的作为。
罗马书第九, 十两章的经文里讲到 “神的主权”, 强调神的恩典和拣选，说明外邦人如何蒙恩被拣选，而以色列人反遭弃绝; 不是所有的外邦人都蒙恩，也不是所有的以色列人都灭亡。保罗在罗马书第十一章则提到了 “人的责任” 这个题目。以色列人听过福音，选择弃绝了神的恩典，以致于失去了宝贵的救恩。神与亚伯拉罕所立的约是否仍然有效呢？神是否完全放弃了以色列人呢？以色列人是否完全没有指望了呢？以色列人未来的命运会如何呢？
首先让我们来了解一下以色列这个国家。亡国了两千年，在二次大战结束之后，于1948年五月14日在迦南地重建了以色列国，首都为耶路撒冷，全国面积仅有两万零七百平方公里，根据今年统计，人口约有七百九十万人。在语言上，希伯来文和阿拉伯文为指定的官方语言，常用外国语有俄语及英语。在宗教上，绝大多数为犹太教徒, 占88%，其次为8% 色尼派的回教徒，基督教徒及其它教徒各占2%。 我们从地图上看到以色列北边有黎巴嫩和叙利亚，东边有约旦，南边是埃及。在1967年的六日战争中，以色列攻克了叙利亚的戈兰高地，约旦的约旦河西岸地带，和埃及的加萨走廊与西奈半岛。这个仅有八百万人口的以色列国，是处在七亿阿拉伯人边上的一个弹丸之地。
从罗马书十一章的经文, 我们要来看下列四点的内容:
I. 神恩典下的余民 - 神的保守与惩罚（v1-10）。
保罗先以自己为例来说明神并没有弃绝祂预先所知道的百姓，腓3:5, “我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。”
保罗接着引用了先知以利亞的事迹来解释他的观点。亚哈王当政的时期，以色列百姓灵性败坏，被诱惑去敬拜假神巴力。以利亞杀了450个巴力的先知，但因耶洗别的威胁，逃命至何烈山。以利亞认为整个以色列国都背弃了真神，只有他孤军奋战，因此他向神控告全以色列的百姓。“主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 神回答他说，“我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。” 在那个邪恶的时代，神还拣选了七千人不曾向巴力妥协，为自己保留了选民的余数。
救恩是借着相信耶稣基督而得到的，是出自神主权的拣选，保罗说今天神也照样拣选了一些人，就是 “凡信靠耶稣基督的人，已被称义，出死入生，有神赐永远的生命。”（罗5:1-2）“有圣灵与我们的心同证我们儿女的身份。”（罗8:16）也就是在罗8:28~30所题到的这些人，“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”
从这些神预先所知道的百姓，及蒙了拣选接受福音的人，我们了解到神拣选的一个先见与原则：
A．照神的旨意被拣选和蒙召的人, 包括下列四种人: i. 神所预先知道的人， ii. 所召来的人, iii. 所称为义的人, iv.得荣耀的人; 也就是说，所有的信徒都应爱神, 来效法他儿子的模样, 渐渐有耶稣基督长成的身量。此谓之“得益处”, 不是所谓的一种 “成功神学”。
B．另外, 主在万事中，i. 允许苦难的发生,（罗8:17-18, 35-36）ii. 也有属灵的争战,（罗7:24, 8:12-13）iii. 要我们照神的旨意来效力万事; 也就是从患难而生忍耐，忍耐而生老练，当我们愈来愈像神儿子模样的事候，就使祂儿子耶稣基督在许多弟兄中作了长子。
什么叫恩典？不该我们得而得到的叫恩典。什么叫工价? 我们作工该得的酬劳叫工价。我们该得的恩典而不去得的叫罪过。恩典完全是神的主动，是神白白的赐予；我们所以能得救，完全是神的怜悯，也是我们靠着信心来承受的一项礼物。弗2：8，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。” 这些以色列百姓之所以被拣选，完全是出于神的主权与预知，与行为无关，我们之所以被拣选完全是出于神的恩典。
余数的意思就是剩下来的少数，真正能够蒙恩得救的人少。从历史的角度来看，透过亚述与巴比伦, 使北国以色列和南国犹大经历到亡国的惨痛，只有一些神拣选的 “余数”，靠着信心来接受了神的救恩。
那些未蒙拣选的多数, 结局又是如何呢？他们徒有敬虔的外表，却没有属灵的实质。对神整天悖逆顶嘴，不接受神的福音。拒绝救恩的结果, 将这些人变成了顽梗不化的心态。保罗引用了两处旧约的经文，赛29:9~10及诗69:22~23的话，来说明他们的结局。神给了他们昏迷的心，麻木的灵，让他们不能领会神的心意，对属灵的事毫无感觉。这些以色列人执迷于对律法称义，想靠行为称义却得不着。先是逼迫基督，后来更逼迫基督徒和教会，也就是基督的身体。而这些顽梗不化的以色列百姓，最终的结局就是被神弃绝。
II. 以色列复兴的盼望 - 神的激励与警惕（v11-24）。
保罗自称是外邦人的使徒，“因为主曾这样吩咐我们说，『我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。』”(徒13:47), “那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。” (加2:8) 保罗敬重他的职分，也竭力传扬神的福音。 “向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向甚么样的人，我就作甚么样的人；无论如何，总要救些人。”
(林前9:22) 亲爱的弟兄姐妹们，我明白自己事奉的职分吗？我事奉的心态又是如何呢？
以色列民硬心的失脚不是神让他们跌倒，完全没有指望了。神的目的是藉着他们的失脚使外邦人先得着救恩，让以色列人受到激动而发愤，最终也能得着复兴的盼望。保罗虽然是外邦人的使徒，在他内心深处，却盼望着以色列人能置死地而复生，得着末后的救恩。
神不是因为我们有什么好处才救我们，一切都是神的恩典，我们只能谦卑的来领受。我们得救的根源乃是出于犹太人，因为救恩是从犹太人出来的。 “你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。” (约4:22)
正如好橄榄枝接回本树上，以色列民在旧约的传统下成长，更容易明白神与亚伯拉罕所立的圣约，比外邦人更容易回转归向神。以色列人离弃神给世人带来了救恩，如果以色列人能回归向神，进而接受主耶稣基督就是那一位他们所期盼的弥赛亚，岂不会给这世界带来更大的祝福吗！
保罗用面团与橄榄枝为例来激励神的选民，指出神不会全然的弃绝以色列人的列祖与其子孙，他们乃属神的圣民。同时对外邦人的信徒也发出警惕，他用橄榄接枝的比喻指出外邦人仍要倚赖犹太人的根，以神的选民为本。劝勉他们要“长久在神的恩慈里”，否则会被砍下来，遭神弃绝。
III. 以色列全家得救的应许 - 神的拯救与怜悯（v25-32）。
保罗深信以色列人至终将与外邦人一同承受救恩的福气。没有人配得神的恩典，外邦人原先是不顺服的，因以色列人民的不顺服, 被拣选而先蒙恩。所有人都被圈在不顺服之下，不是要被神来刑罚，而是要经历神的怜悯。并非所有的以色列人都是硬心的，当外邦人的数目满足了的时候, 神的恩典将临到以色列人，他们就会悔改, 因神的拣选至终会蒙受恩典。这是保罗所领受到神的信实和作为的 [奥秘]。 「以色列全家得救」应视为 “以色列整个民族”，并非指 “所有的以色列人” 都会得救。
所以，就福音来说﹕以色列人禁止使徒们传福音给外邦人听，更逼迫信福音的基督徒。因此以色列人成为神的仇敌, 阻挡了神的工作。就拣选来说﹕神与他们的列祖立约, 而「以色列全家」是亚伯拉罕, 以撒和雅各肉身的后裔。由于以色列人是神所拣选, 为神所爱的族类。何以见得？因为 “神的恩赐和选召，是没有后悔的 。” 当主耶稣基督颁布大使命要我们将福音传给万民听，是神所赐的恩惠，不会因犹太人的逼迫基督徒而后悔。神拣选以色列人的列祖是将他们从世界中分别出来，也不会因为他们的子孙们抗拒福音而后悔。
保罗在以弗所书更进一步来说明这 “同歸於一” 的意义：
弗3:3-6，“用 啟 示 使 我 知 道 福 音 的 奧 秘 、 正 如 我 以 前 略 略 寫 過 的 ．你 們 念 了 、 就 能 曉 得 我 深 知 基 督 的 奧 秘 ．這 奧 秘 在 以 前 的 世 代 、 沒 有 叫 人 知 道 、 像 如 今 藉 著 聖 靈 啟 示 他 的 聖 使 徒 和 先 知 一 樣 ．這 奧 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 穌 裡 、 藉 著 福 音 、 得 以 同 為 後 嗣 、 同 為 一 體 、 同 蒙 應 許 。”
弗1:8-10， “這 恩 典 是 神 用 諸 般 智 慧 聰 明 、充 充 足 足 賞 給 我 們 的 、都 是 照 他 自 己 所 預 定 的 美 意 、 叫 我 們 知 道 他 旨 意 的 奧 秘 、要 照 所 安 排 的 、 在 日 期 滿 足 的 時 候 、 使 天 上 地 上 一 切 所 有 的 、 都 在 基 督 裡 面 同 歸 於 一 。”
IV. 对神作为的颂赞 - 神的奥妙与神为本源 （v33-36）。
在讨论完神的救恩计划之后, 保罗透过描述神无限的智慧，知识，判断和踪迹，用“三重式的修辞问句” 来表达一种对神至高的赞美及发自内心的崇拜。我们对神也要不断的有新的体验，借着神的话语及圣灵的恩膏来认识神，及祂的主权，恩典和拣选。 「本于他，倚靠他，归于他」讲到神为本源，神的扶持和神的成就。祂是宇宙的第一因，万物都是因祂而存在，因祂而运行的，将来我们也要回归到父神那里去。“因为国度，权柄，荣耀，全是父的，直到永远。”
让我们再来复习一遍罗马书十一章这四点的内容：
I. 神恩典下的余民：讲到神的保守（v1-6）与惩罚（v7-10）。神暂时离弃以色列人并不是绝路，因为神还留下了余数。
II. 以色列复兴的盼望：神的激励（v11-15）与警惕（v:16-24）。因为以色列人的被弃，神把祝福先带给外邦人, 是要激起以色列人的嫉妒心，让他们回转归向神，领受神的恩惠。
III. 以色列全家得救的应许：神的拯救（v25-27）与怜悯（v28-32）。将来以色列人和神之间的关系要被恢复是必然的，因为神和以色列民族有永约的存在。
IV. 对神作为的颂赞：神的奥妙（v33-35）与神为本源 （v36）。神因祂奥妙的信实和作为，将要永远被世人来歌颂及赞美。
福音的“普世性” 讲到福音不只是给以色列人预备的，也是给外邦人预备的。两种人都在罪恶之下，都当敬畏神。以色列人不能靠律法夸口，外邦人也不能向以色列人夸口；是因为神的怜悯和捡选，救恩才先临到外邦人，神记念衪与以色列人列祖所立的永约，在末后的日子也将引导以色列族群，因信主耶稣基督而得救。
若不是神的怜悯，我们不可能信主得救，相同地，唯有靠着神的恩典，这些神预先所知道的以色列人才能成为余数的一分子。神一方面积极地 “捡选” 祂预先所知道的百姓信主得救，一方面消极地 “任凭” 那些顽梗不化的百姓被定罪；这就是加尔文改革宗的 “双重预定论” 。
预定论对福音工作的影响为何?
• 神不仅预定了我们蒙拣选之人会得救，也预定了以传道的方式去完成救赎之工。
• 传福音是我们信徒的义务，也是一种特权。我们应积极参与福音的工作。
• 神喜悦我们在传福音的工作上与祂的应许来配合，我们不知道谁是神所拣选的，也不知道每一个人信主得救的时间，但我们知道神喜悦“人人悔改，不愿一人沉沦。”
• 我们应向那些跨国界，跨文化，跨种族的宣教士们学习，他们可能没能活着看见传福音的果效，却向主“至死忠心。”
在犹太人当中流传着这样的一个故事: 有一对夫妇家境贫穷，且膝下无儿女，经常哀声叹息，日夜祷告求神怜悯和赐福给他们。有一天晚上，神垂听了他们的祷告，派了一位天使在他梦中显现，对他说：“神的恩典临到你了，祂过去祝福了你的祖先亚伯拉罕，以撒和雅各，今天也乐意祝福你。你可以求三件事情，神必应允。唯一的条件是你所求的，神要双倍赐福给予你的邻居。” 天使离开后，他梦也醒了。摇醒太太，俩人虽是半信半疑，决定还是试一试。夫妇两经过讨论，想想该先解决生活的问题。 要是能有一千只羊，下半辈子的生活应该就不用愁了。他们决定求神赐给他们一千只羊。
a. 喜乐与感恩
第二天早上起床打开窗户，果然看到了一千只活泼漂亮的羊，有坐着的，有躺着的，有站着的，倘佯在房子四周。夫妇俩真是喜出望外，急忙跪下来感谢神，赞美神的信实。当天两人一直都沐浴在喜乐中，感谢神真的应允了他们的祈求。 第三天一早，先生想到应该要圈个篱笆来保护刚获得的财富，于是来到屋后山坡顶来探查牧场地形。 这时他突然听到了山坡的另一边也有羊叫声，仔细一看，大约有两千只羊在半山坡下，他的邻居脸上洋溢着一片喜乐，正忙着为刚获得的两千只羊在圈篱笆呢！
b. 嫉妒与愤怒
突然先生脸上的笑容消失了，一股嫉妒的念头进到他心里：“是神垂听了我的祷告，托了我祖先亚伯拉罕，以撒和雅各的福，才让我蒙受恩典，凭什么让我邻居也因我得福，还比我多一千只羊呢？越想心里越不是滋味，甚至气得连饭都吃不下。脑海里浮现出邻居牧场内的那两千只羊，还在眼前不停的跳跃着！他突然想起天使说过他可以求三件事，心情这才慢慢地平静下来，他一直渴望能有个孩子，带给他们生活上有个寄托和重心。于是他重新感谢神赐给他一千只羊，也祷告求神赐给他们一个孩子。过了一个月当他知道太太怀孕时，夫妇俩非常兴奋，充满着将要为人父母的喜悦，全心准备迎接神所赐的产业的到来。 到了临盆那一天，神果真赐给他一个白胖胖的儿子！他兴奋得无法形容，第二天是安息日，他一大早就来到了会堂，凖备在会众祷告过后，站起来把他的好消息分享给大家。只是他还没开口，就看到他邻居先站起来，说：“神的恩典真是临到我们村庄了，感谢神让我们昨天晚上得了一对双胞胎，还是龙凤胎呢！” 这先生突然愣住了，满心的喜乐瞬间被愤怒所取代了，感恩没有了，赞美也没有了，徹夜未眠一直熬到天亮。
c. 恩典中堕落
于是他祷告，向神做了第三个要求，他说：“神啊！求你挖掉我一只眼睛！” 这时天使突然出现了，问他说：“亚伯拉罕，以撒和雅各的子孙啊，你为什么会有这么可怕的要求呢？” 他在愤怒中回答说：“我不能忍受看到我的邻居比我富足和幸福。我宁可牺牲掉自己一半的视力，让我的邻居永远也看不到他所拥有的富足和幸福！” （pause）经过一阵很长时间的沉默，这先生抬起头来，看到的是满眼泪水哀伤的天使，天使向他说：“亚伯拉罕，以撒和雅各的子孙啊，为什么要把祝福变成伤害呢？神是不会答应你这要求的，不是神不守信用，而是神所赐的祝福是要用来彰显祂的恩典，而不是变成人的咒诅。愚蠢的人啊，你的嫉妒和愤怒不但带给你自己悲哀和毁灭，还伤透了神的心呢！”
亲爱的弟兄姐妹们，我们是否也处在相同的光景中呢？我们是否常常思念主？及祂在十字架上所付的代价呢？我们是否将救恩视为理所当然而不珍惜了呢？我们是否也不自觉地在恩典中堕落了呢？让我们低头祷告。
8/04/2008
笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的相恋，傻傻的在一起。
天气越来越冷了，早过了收割的季节，往日麦地里遍地的粮食早已不见，早先秋日里存储在地洞里的一点过冬的粮食也被农民的无意间的一锄头彻底毁灭。
这日子该如何再过下去啊…… 我忧愁的看着熟睡中肚子日渐明显大起来的妻子……是哦，我快做爸爸了，要真正尽起一个男人的责任了。可是，家里一点余粮都没有了。我可以啃点草根对付过去，可是我不能让妻子饿着了，不能让她肚子里的我们的儿子饿着了……
那时候，我想娶她，她妈妈嫌我们家穷，我对着她妈妈发誓：我活着的一天就绝对不让您的女儿饿着一天。她妈妈把她的女儿许给了我。从那一天起，我就是这个世界上最幸 福的老鼠了，我默默的为她做着一切，不让她受半点委屈，让她做这世界上第二只最幸福的老鼠……我爱她胜过爱我自己，我可以为她轻轻用牙咬掉她指甲里的污垢；我可以为她跟在村头二妞后面一天为她捡够她爱吃的瓜子；我可以为她哼着小夜曲看着她入睡的样子而彻夜不眠……
我是多么爱她啊，爱她明亮的眼睛、爱她尖尖的嘴巴、爱她那湿润的鼻头、爱她带点棕色的皮肤……可是，可是，现在我连明天的早餐我都不能为她准备出来，我爱她，可是连明天的早餐在哪里我也不知道……
我再去找找看吧，也许能在泥地深处挖出秋日收割落下的一点米粒，虽然我已经找了几 十次，虽然每次都是指甲都挖出血来了还空手而归……我再试着去大表哥家借借看吧,也许表嫂同情我了，不再那么尖酸刻薄的骂我了，虽然我已经去了七次，每次都被她指桑骂槐，为了她我也许连自尊都可以不要了吧……我再试着进村里那些屋子里求那些家鼠分一点给我吧，虽然我已经被他们揍了四次，每次都骂我田鼠臭不要脸的去家鼠家当乞丐，可是为了她这点痛算什么这点辱骂又算什么……
我又回来了，还是什么都没有……
看着她睡觉的安详的样子，我知道她已经一整天没有进一粒米了，我心如刀割，虽然我也已经三天没有吃一点东西，可是我是男人呀，我不能让她受一点饥饿一点委屈。可是，我真的一点办法都没有了，我想哭，却一点眼泪都没有出来，我答应过她，我永远是一家之主的男子汉，我永远不会让她感觉到一点危险，于是，我早就忘却了哭的滋味。哎~还是去外面吹吹冷风吧，也许寒冷会让我减少一点饥饿感吧……
“小老鼠、小老鼠，我看你一整天了，怎么了？看你饿得直哆嗦呢。” 恩恩恩，有人叫我呢。我早习惯了被忘却的滋味，想不到还有人记得我，我心里有点激动。
我抬头望去，哦，原来是每天都飞来飞去的鸽子大姐。
“恩，我找不到吃的。”
“去城里吧，城里好吃的多着呢。 ” 她还对我笑了。说完她就飞走了，她说：“一直往南走就是城里。”
城里？这村子里就爷爷去过城里了，小时候爷爷活着的时候是和我讲过城里到都是好吃的好玩的，天上的白云都是棉花糖，地上的石子都是巧克力。
恩！去城里，我的肚子也一下子不饿了。我要带上我最心爱的人去城里。
我叫醒了她，我带着她又去求明天就要去城里运货物的牛大伯，求他带我们夫妻一程，牛大伯可怜我们，于是就答应了我们，不过他让我们躲在他耳朵里面，不准出声，别让他主人看见。
嘿，我好开心，明天就能去城里了，我不再让我的爱人挨饿了。
第二天早早的我们就在牛大伯耳朵里，他的主人一声鞭响，车子就出发了……
我和妻子紧紧的抓住牛大伯的耳朵一路上的颠簸，也不知道过了多久，听见牛大伯叫我们了：“下来吧，两个小东西，城里到了。”我和她一起兴奋的跳到地上，我搀着她的膀子，一起对着牛大伯鞠了个躬，向城市靠近去，远远的听见牛大伯粗粗的喘了一口气还是叹了一口气……
我抬头望天，我望不见天，一栋栋大楼遮盖了我的视线；我低头看地，我看不见地，一块块混凝土早覆盖了大地。
我和妻子怯生生的站在墙角，面前马路上川流不息的人群和那一辆辆呼啸而过的怪物让我们头晕眼花，那喧闹的声音让我们头痛欲裂……在这里我真正感觉到我是一个外乡人，我找不到一点归属感，我开始怀念起我的家乡来……
也许，地里还能找出一点粮食、也许表嫂回心转意了，也许家鼠们念在远亲的份上……
可是在这里，我一点勇气都没有，我一点能耐都施展不出来……我又开始有点想哭。
妻子眼尖，她尖声叫起来：“亲爱的，马路对过有一个窗子里有好多蛋糕！”
我也看见了，我也好兴奋，上次吃蛋糕还是她过生日的时候，我拼死从村长家宝贝儿子手里抢来一小块的，那时候我还在追她……呵，好甜蜜的回忆，她好喜欢吃蛋糕的。我的精神头一下子就来了。我拍拍胸脯：“我们过去，我一定帮你把那蛋糕搞到手！”
我拉着她的手，开始奋勇地跳着从人缝里穿过去。人太多了，我们跳来跳去，妻子不小心跳到个胖女人的鞋子上，那胖女人尖声叫起来。紧接着整条街上的人都对我们注意过来，很多人开始用脚来踩我们、用手里的杂志来拍打我们……我死拽着妻子拼命的躲闪……这时候，我才意识到“老鼠过街，人人喊打。”对我们老鼠而言是多么可怕的事情。
还好，我看见前面有一下水道，我拉着妻子跳了进去，总算我们过了大街。不过，我在跳下水道的时候把脚给扭了，我装做无所谓，一点都不疼的样子，我不想让她知道了心疼……
过了一阵子，我瞅准了大街上的人已经忘记我们两只小小的老鼠了，我让她躲在下水道，我悄悄的钻了出来，我顺着墙根溜子的往那个蛋糕店摸过去……一步、两步、三步，我看见那蛋糕了，我一头向那蛋糕扑去……“咚……”我显然撞在了什么上面，可是我眼前似乎没有什么，只有蛋糕，可是头上的那个大包是显然的，我用手指抵了抵，确实蛋糕和我之间有东西，我冲不过去，我不知道那是什么，只是好象是透明的却阻挡了我。也许，那是城里人玩的什么专门对付我们老鼠的把戏吧。我偷偷看了看店里，里面全是人，那穿白衣服的人看起来好凶，刚才在大街上的险境让我对城里人充满恐惧感，我实在没有勇气光天化日之下去在他们眼皮子下面哄抢他们的蛋糕的。没有办法，我只有等天黑……
回到下水道，我紧紧的抱着妻子，我用我的耳朵贴在她肚皮上，我听不到我儿子的声音，我只听见她的肚子在咕咕叫……终于，我的眼泪不自觉的顺着眼角挂落，我哽咽着对她说：“对不起，让你跟着我受苦了……”她只是用手摸摸我的额头的大包：“你还疼吗？只要和你在一起，就是最幸福的事情了。”
终于到了晚上，我和她一起溜到店门口，店里一个人都没有，我和她偷偷的从门缝里溜了进去，我环顾店里到处都是蛋糕，我开心疯了，我抱着她，死命的吻着她：“老婆，老婆，我终于让你吃个饱了。”可是，很快现实的残酷打破了我的兴奋。和白天一样，那些蛋糕好象被什么透明的东西装在进了什么盒子里，实在弄不开，只是能看得见，却摸不到……我急得团团转，我好心焦……
“老公，地上有一块蛋糕。”妻子叫我。
我看去，果然是有。不过，我同时也看见了，那蛋糕旁边是个老鼠夹子，我知道这是城里人用蛋糕做诱饵来捕我们的。可惜，这玩意我们那旮旯乡下也有，我早见识过了。我暗想一定要用法子帮我妻子弄出那块蛋糕让她吃到。其实这也难不倒我，在乡下的时候，我就常常用我的尾巴在老鼠夹子下面勾出我想要的东西，而那破夹子根本伤不到我分毫。不过，这是城里，城里人好狡猾的，他们的老鼠夹子也许也很狡猾。为了她，我豁出去了！
我趴在地上，小心翼翼地用尾巴轻轻的去勾那蛋糕，一寸、两寸、三寸……我终于把它勾出来了。
我命令妻子：“为了我们的儿子，你必须吃下去。”
“不，我一半你一半。”
我不由分说，我硬把蛋糕塞进她嘴里。“吃下去！”我恶狠狠的对她说。这是我们结婚以来，我第一次大声音的对她说话。
时间过去不长，妻子突然满地打滚，大声叫唤起来：“疼死我了，疼死我了……”
我心里咯噔一下。完了，城里人太坏了，不但用了老鼠夹子，连做诱饵的蛋糕里也放了老鼠药……乡下人从来不会下这连环套子的……城里人太狡猾了……
“我渴、我渴、我渴……“妻子叫唤一声高过一声。
我疯了似的到处找水，可是，整个屋子里没有一滴水，连一滴都没有……
对了，我还有口水……我对着她的嘴，大量的从自己喉咙分泌口水，我吐啊吐啊，快连自己的胆汁都吐出来了，一点点的口水都没有了……我感觉我的喉咙都快断掉了……可是，我一滴口水也分泌不能出来，她的声音慢慢的小下去，她的嘴角开始大量的涌出血来……
我从未感觉到死亡来得和我是那么的近，我死死的抱着她，疯了一般帮她擦去嘴角 的血沫，可是一遍一遍又一遍，我擦的速度远远跟不上它涌出来的速度。一辈子、一辈子从来没有如此清醒过，我意识到了：她将永远离开我了，我将永远失去她了……
我不哭、我不哭、我不哭、我不哭……我一点都不想哭……
抱着她，我轻轻的跳上一边的老鼠夹子，“噶啪――”我清清楚楚的听见我的腰骨被夹断的声音。
可是，我不疼，我不疼，我不疼、我不疼……我一点都不疼……
我吻着她的脸，默默的想着最后一句想对她说的话： “如果有选择，还让我们做一对小小的老鼠，笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的相恋、傻傻的在一起，即使大雪封山，还可以窝在暖暖的草堆，紧紧的抱着你，轻轻地咬你的耳朵……”
这日子该如何再过下去啊…… 我忧愁的看着熟睡中肚子日渐明显大起来的妻子……是哦，我快做爸爸了，要真正尽起一个男人的责任了。可是，家里一点余粮都没有了。我可以啃点草根对付过去，可是我不能让妻子饿着了，不能让她肚子里的我们的儿子饿着了……
那时候，我想娶她，她妈妈嫌我们家穷，我对着她妈妈发誓：我活着的一天就绝对不让您的女儿饿着一天。她妈妈把她的女儿许给了我。从那一天起，我就是这个世界上最幸 福的老鼠了，我默默的为她做着一切，不让她受半点委屈，让她做这世界上第二只最幸福的老鼠……我爱她胜过爱我自己，我可以为她轻轻用牙咬掉她指甲里的污垢；我可以为她跟在村头二妞后面一天为她捡够她爱吃的瓜子；我可以为她哼着小夜曲看着她入睡的样子而彻夜不眠……
我是多么爱她啊，爱她明亮的眼睛、爱她尖尖的嘴巴、爱她那湿润的鼻头、爱她带点棕色的皮肤……可是，可是，现在我连明天的早餐我都不能为她准备出来，我爱她，可是连明天的早餐在哪里我也不知道……
我再去找找看吧，也许能在泥地深处挖出秋日收割落下的一点米粒，虽然我已经找了几 十次，虽然每次都是指甲都挖出血来了还空手而归……我再试着去大表哥家借借看吧,也许表嫂同情我了，不再那么尖酸刻薄的骂我了，虽然我已经去了七次，每次都被她指桑骂槐，为了她我也许连自尊都可以不要了吧……我再试着进村里那些屋子里求那些家鼠分一点给我吧，虽然我已经被他们揍了四次，每次都骂我田鼠臭不要脸的去家鼠家当乞丐，可是为了她这点痛算什么这点辱骂又算什么……
我又回来了，还是什么都没有……
看着她睡觉的安详的样子，我知道她已经一整天没有进一粒米了，我心如刀割，虽然我也已经三天没有吃一点东西，可是我是男人呀，我不能让她受一点饥饿一点委屈。可是，我真的一点办法都没有了，我想哭，却一点眼泪都没有出来，我答应过她，我永远是一家之主的男子汉，我永远不会让她感觉到一点危险，于是，我早就忘却了哭的滋味。哎~还是去外面吹吹冷风吧，也许寒冷会让我减少一点饥饿感吧……
“小老鼠、小老鼠，我看你一整天了，怎么了？看你饿得直哆嗦呢。” 恩恩恩，有人叫我呢。我早习惯了被忘却的滋味，想不到还有人记得我，我心里有点激动。
我抬头望去，哦，原来是每天都飞来飞去的鸽子大姐。
“恩，我找不到吃的。”
“去城里吧，城里好吃的多着呢。 ” 她还对我笑了。说完她就飞走了，她说：“一直往南走就是城里。”
城里？这村子里就爷爷去过城里了，小时候爷爷活着的时候是和我讲过城里到都是好吃的好玩的，天上的白云都是棉花糖，地上的石子都是巧克力。
恩！去城里，我的肚子也一下子不饿了。我要带上我最心爱的人去城里。
我叫醒了她，我带着她又去求明天就要去城里运货物的牛大伯，求他带我们夫妻一程，牛大伯可怜我们，于是就答应了我们，不过他让我们躲在他耳朵里面，不准出声，别让他主人看见。
嘿，我好开心，明天就能去城里了，我不再让我的爱人挨饿了。
第二天早早的我们就在牛大伯耳朵里，他的主人一声鞭响，车子就出发了……
我和妻子紧紧的抓住牛大伯的耳朵一路上的颠簸，也不知道过了多久，听见牛大伯叫我们了：“下来吧，两个小东西，城里到了。”我和她一起兴奋的跳到地上，我搀着她的膀子，一起对着牛大伯鞠了个躬，向城市靠近去，远远的听见牛大伯粗粗的喘了一口气还是叹了一口气……
我抬头望天，我望不见天，一栋栋大楼遮盖了我的视线；我低头看地，我看不见地，一块块混凝土早覆盖了大地。
我和妻子怯生生的站在墙角，面前马路上川流不息的人群和那一辆辆呼啸而过的怪物让我们头晕眼花，那喧闹的声音让我们头痛欲裂……在这里我真正感觉到我是一个外乡人，我找不到一点归属感，我开始怀念起我的家乡来……
也许，地里还能找出一点粮食、也许表嫂回心转意了，也许家鼠们念在远亲的份上……
可是在这里，我一点勇气都没有，我一点能耐都施展不出来……我又开始有点想哭。
妻子眼尖，她尖声叫起来：“亲爱的，马路对过有一个窗子里有好多蛋糕！”
我也看见了，我也好兴奋，上次吃蛋糕还是她过生日的时候，我拼死从村长家宝贝儿子手里抢来一小块的，那时候我还在追她……呵，好甜蜜的回忆，她好喜欢吃蛋糕的。我的精神头一下子就来了。我拍拍胸脯：“我们过去，我一定帮你把那蛋糕搞到手！”
我拉着她的手，开始奋勇地跳着从人缝里穿过去。人太多了，我们跳来跳去，妻子不小心跳到个胖女人的鞋子上，那胖女人尖声叫起来。紧接着整条街上的人都对我们注意过来，很多人开始用脚来踩我们、用手里的杂志来拍打我们……我死拽着妻子拼命的躲闪……这时候，我才意识到“老鼠过街，人人喊打。”对我们老鼠而言是多么可怕的事情。
还好，我看见前面有一下水道，我拉着妻子跳了进去，总算我们过了大街。不过，我在跳下水道的时候把脚给扭了，我装做无所谓，一点都不疼的样子，我不想让她知道了心疼……
过了一阵子，我瞅准了大街上的人已经忘记我们两只小小的老鼠了，我让她躲在下水道，我悄悄的钻了出来，我顺着墙根溜子的往那个蛋糕店摸过去……一步、两步、三步，我看见那蛋糕了，我一头向那蛋糕扑去……“咚……”我显然撞在了什么上面，可是我眼前似乎没有什么，只有蛋糕，可是头上的那个大包是显然的，我用手指抵了抵，确实蛋糕和我之间有东西，我冲不过去，我不知道那是什么，只是好象是透明的却阻挡了我。也许，那是城里人玩的什么专门对付我们老鼠的把戏吧。我偷偷看了看店里，里面全是人，那穿白衣服的人看起来好凶，刚才在大街上的险境让我对城里人充满恐惧感，我实在没有勇气光天化日之下去在他们眼皮子下面哄抢他们的蛋糕的。没有办法，我只有等天黑……
回到下水道，我紧紧的抱着妻子，我用我的耳朵贴在她肚皮上，我听不到我儿子的声音，我只听见她的肚子在咕咕叫……终于，我的眼泪不自觉的顺着眼角挂落，我哽咽着对她说：“对不起，让你跟着我受苦了……”她只是用手摸摸我的额头的大包：“你还疼吗？只要和你在一起，就是最幸福的事情了。”
终于到了晚上，我和她一起溜到店门口，店里一个人都没有，我和她偷偷的从门缝里溜了进去，我环顾店里到处都是蛋糕，我开心疯了，我抱着她，死命的吻着她：“老婆，老婆，我终于让你吃个饱了。”可是，很快现实的残酷打破了我的兴奋。和白天一样，那些蛋糕好象被什么透明的东西装在进了什么盒子里，实在弄不开，只是能看得见，却摸不到……我急得团团转，我好心焦……
“老公，地上有一块蛋糕。”妻子叫我。
我看去，果然是有。不过，我同时也看见了，那蛋糕旁边是个老鼠夹子，我知道这是城里人用蛋糕做诱饵来捕我们的。可惜，这玩意我们那旮旯乡下也有，我早见识过了。我暗想一定要用法子帮我妻子弄出那块蛋糕让她吃到。其实这也难不倒我，在乡下的时候，我就常常用我的尾巴在老鼠夹子下面勾出我想要的东西，而那破夹子根本伤不到我分毫。不过，这是城里，城里人好狡猾的，他们的老鼠夹子也许也很狡猾。为了她，我豁出去了！
我趴在地上，小心翼翼地用尾巴轻轻的去勾那蛋糕，一寸、两寸、三寸……我终于把它勾出来了。
我命令妻子：“为了我们的儿子，你必须吃下去。”
“不，我一半你一半。”
我不由分说，我硬把蛋糕塞进她嘴里。“吃下去！”我恶狠狠的对她说。这是我们结婚以来，我第一次大声音的对她说话。
时间过去不长，妻子突然满地打滚，大声叫唤起来：“疼死我了，疼死我了……”
我心里咯噔一下。完了，城里人太坏了，不但用了老鼠夹子，连做诱饵的蛋糕里也放了老鼠药……乡下人从来不会下这连环套子的……城里人太狡猾了……
“我渴、我渴、我渴……“妻子叫唤一声高过一声。
我疯了似的到处找水，可是，整个屋子里没有一滴水，连一滴都没有……
对了，我还有口水……我对着她的嘴，大量的从自己喉咙分泌口水，我吐啊吐啊，快连自己的胆汁都吐出来了，一点点的口水都没有了……我感觉我的喉咙都快断掉了……可是，我一滴口水也分泌不能出来，她的声音慢慢的小下去，她的嘴角开始大量的涌出血来……
我从未感觉到死亡来得和我是那么的近，我死死的抱着她，疯了一般帮她擦去嘴角 的血沫，可是一遍一遍又一遍，我擦的速度远远跟不上它涌出来的速度。一辈子、一辈子从来没有如此清醒过，我意识到了：她将永远离开我了，我将永远失去她了……
我不哭、我不哭、我不哭、我不哭……我一点都不想哭……
抱着她，我轻轻的跳上一边的老鼠夹子，“噶啪――”我清清楚楚的听见我的腰骨被夹断的声音。
可是，我不疼，我不疼，我不疼、我不疼……我一点都不疼……
我吻着她的脸，默默的想着最后一句想对她说的话： “如果有选择，还让我们做一对小小的老鼠，笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的相恋、傻傻的在一起，即使大雪封山，还可以窝在暖暖的草堆，紧紧的抱着你，轻轻地咬你的耳朵……”
“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。
古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。
西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。
“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。
“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。
“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。
“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。
“落雁”，就是昭君出塞的故事。
西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。
“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。
“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。
“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。
“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。
“落雁”，就是昭君出塞的故事。
一碗白饭
二十年前某日黄昏，有一名看似大学生的男孩徘徊在台北街头的一家自助餐店前，等到吃饭的客人大致都离开了，他才面带羞赧地走进店里。「请给我一碗白饭，谢谢！」男孩低着头说。店内刚创业的年轻老板夫妻，见他没有选菜，一阵纳闷，却也没有多问，立刻就盛了满满一碗的白饭递给他。男孩付钱的同时，不好意思的说了一句：「我可以在饭上淋点菜汤吗？」老板娘笑着回答：「没关系，你尽管用，不要钱！」 男孩吃饭吃到一半，想到淋菜汤不必钱，于是又多叫了一碗。 「一碗不够是吗？我这次再给你盛多一点！」老板很热络地回应。「不是的，我要拿回去装在便当盒里，明天带到学校当午餐！」老板听了，在心里猜想，男孩可能来自南部乡下经济环境不是很好的家庭，为了不肯放弃读书的机会，独自一人北上求学，甚至可能半工半读，处境的困难可想而知，于是，悄悄在餐盒的底部先放入店里招牌的肉燥一大匙，还加了一粒鲁蛋，最后才将白饭满满覆盖上去，乍看之下，以为就只是白饭而已。老板娘见状，明白老板想帮助那名男孩，但却搞不懂，为什么不将肉燥大大方方地加在饭上，却要藏在饭底？ 老板贴着老板娘的耳说：「男孩若是一眼就见到白饭加料，说不定会认为我们是在施舍他，这不等于直接伤害了他的自尊吗？这样，他下次一定不好意思再来。如果转到别家一直只是吃白饭，怎么有体力读书呢？」「你真是好人，帮了人还替对方保留面子！」 「我不好，妳会愿意嫁给我吗？」年轻的老板夫妻，浸淫在助人的快乐里。 「谢谢，我吃饱了，再见！」男孩起身离开。当男孩拿到沈甸甸的餐盒时，不禁回头望了老板夫妻一眼。「要加油喔！明天见！」老板向男孩挥手致意，话语中透露着，请男孩明天再来店里用餐。男孩眼中泛起泪光，却也没有让老板夫妻看见。从此，男孩除了连续假日以外，几乎每天黄昏都会来，同样在店里吃一碗白饭，再外带一碗走，当然，带走的那一碗白饭底下，每天都藏着不一样的秘密。直到男孩毕业，往后的二十年里，这家自助餐店就再也不曾出现过男孩的身影了。
某一天，将近五十岁的自助餐店老板夫妻，接到市政府强制拆除违章建筑店面的通告，面对中年失业，平日储蓄又都给了儿子在国外攻读学位，想到生活无依，经济陷入困境，不禁在店里抱头痛哭了起来。就在这个时候，一位身穿名牌西装，像是大公司经理级的人物突然来访。「你们好，我是某大企业的副总经理，我们总经理命我前来，希望能请你们在我们即将要启用的办公大楼里开自助餐厅，一切的设备与食材均由公司出资准备，你们仅须带领厨师负责菜肴的烹煮，至于盈利的部份，你们和公司各占一半！」「你们公司的总经理是谁？为什么要对我们这么好？我们不记得有认识这么高贵的人物！」老板夫妻一脸疑惑。「你们夫妻是我们总经理的大恩人兼好朋友，总经理尤其喜欢吃你们店里的鲁蛋和肉燥，我就只知道这么多。其它的，等你们见了面再谈吧！」终于，那每次用餐只叫一碗白饭的男孩，再度现身了，经过二十年艰辛的创业，男孩成功的建立了自己的事业王国，眼前这一切，全都得感谢自助餐老板夫妻的鼓励与暗助，否则，他当初根本无法顺利完成学业。话过往事，老板夫妻打算告辞，总经理起身对他们深深一鞠躬并恭敬地说：「加油喔！公司以后还须要靠你们帮忙，明天见！」
◎欢喜「施」，感恩「受」，人间处处有温情。
某一天，将近五十岁的自助餐店老板夫妻，接到市政府强制拆除违章建筑店面的通告，面对中年失业，平日储蓄又都给了儿子在国外攻读学位，想到生活无依，经济陷入困境，不禁在店里抱头痛哭了起来。就在这个时候，一位身穿名牌西装，像是大公司经理级的人物突然来访。「你们好，我是某大企业的副总经理，我们总经理命我前来，希望能请你们在我们即将要启用的办公大楼里开自助餐厅，一切的设备与食材均由公司出资准备，你们仅须带领厨师负责菜肴的烹煮，至于盈利的部份，你们和公司各占一半！」「你们公司的总经理是谁？为什么要对我们这么好？我们不记得有认识这么高贵的人物！」老板夫妻一脸疑惑。「你们夫妻是我们总经理的大恩人兼好朋友，总经理尤其喜欢吃你们店里的鲁蛋和肉燥，我就只知道这么多。其它的，等你们见了面再谈吧！」终于，那每次用餐只叫一碗白饭的男孩，再度现身了，经过二十年艰辛的创业，男孩成功的建立了自己的事业王国，眼前这一切，全都得感谢自助餐老板夫妻的鼓励与暗助，否则，他当初根本无法顺利完成学业。话过往事，老板夫妻打算告辞，总经理起身对他们深深一鞠躬并恭敬地说：「加油喔！公司以后还须要靠你们帮忙，明天见！」
◎欢喜「施」，感恩「受」，人间处处有温情。
7/22/2008
6/26/2008
State of Israel 以色列
Capital
Jerusalem
Area - 20,770 km2
Population - 7,900,117 (2008 est.)
Language -
Hebrew (official),
Yiddish, Ladino (Judeo-Spanish),
Judeo-Arabic (official) used by Arab minority,
Russian and English most commonly used foreign languages .
Religion -
Jewish 89%,
Muslim 8% (mostly Sunni Muslim),
Christian 1%,
other 1% (2008 est.)
Government - Parliamentary Democracy.
Currency - 1 New Israeli Sheqel (NIS, code:ILS, symbols ש"ח and ₪) = 100 agorot.
Electricity - 230V/50Hz (Israeli plug).
Calling Code - 972
Internet TLD - .il
Time Zone - UTC +2/DST +3
6/11/2008
6/10/2008
6/09/2008
5/07/2008
“无所不在的爱”God's love everywhere
弟兄姐妹们平安，谨代表教会向在座的每一位伟大的母亲致意，祝福祢们青春永驻，身体健康，常常喜乐，永远美丽！
有关母亲的谚语 - Quotes About Mothers我今日成为何等人，或将成为何等人，是我那如同天使般的母亲所造成的；她为我的祈祷紧跟着我，环绕着我的一生。- 林肯总统。
"All that I am or ever hope to be, I owe to my angel Mother. I remember my mother's prayers and they have always followed me. They have clung to me all my life." -- Abraham Lincoln (1809-1865)
作为一位称职的父亲，是让儿女们看到他是多么地爱着他们的母亲。 - 作者不详。"The most important thing a father can do for his children is to love their mother." --Author Unknown.
我的母亲是我所见过最美的女性；从她的影响力朔造了今天的我，而我的成材也归因于她的才德兼备及她的身教。- 美国国父乔治华盛顿
"My mother was the most beautiful woman I ever saw. All I am I owe to my mother. I attribute all my success in life to the moral, intellectual and physical education I received from her." -- George Washington (1732-1799)
上帝创造了母亲，来显示祂那 “无所不在的爱”。- 犹太人谚语。
"God could not be everywhere and therefore he made mothers." -- Jewish proverb.
有一次，四位牧师在一起倾谈他们最喜欢的圣经翻译本。第一位说是《英王钦定本》（King James Version）；另一位说是《新美国标准本》（New American Standard Version）第三位说是《新生命译本》（New Living Translation）；第四位说，他母亲翻译的版本最好。前三位都非常惊讶，从来不知道这位牧师的母亲曾经翻译过圣经。这牧师说：“是的，我的母亲将圣经翻译为她自己的生命，而且是我所见的翻译本中，最具说服力的。”
提后1:5~7;
想 到 你 心 里 无 伪 之 信。这 信 是 先 在 你 外 祖 母 罗 以 ， 和 你 母 亲 友 尼 基 心 里 的 。 我 深 信 也 在 你 的 心 里 。
为 此 我 提 醒 你 ， 使 你 将 神 借 我 按 手 所 给 你 的 恩 赐 ， 再 如 火 挑 旺 起 来 。因 为 神 赐 给 我 们 ， 不 是 胆 怯 的 心 ， 乃 是 刚 强 ， 仁 爱 ， 谨 守 的 心 。
提后3:15；并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
提摩太前书是以讨论教会的问题为主；而提摩太后书是讨论工人服事的心态。在讨论教会问题时，保罗是以一种很严肃的态度，在福音的基础上把真理说明清楚。而提摩太后书是保罗写给他属灵的儿子提摩太的一封个人书信；他关心提摩太的健康，了解他的为人，知道他的软弱，明白他在以弗所教会所担负的责任是何等重大，也知道他在教会所面对各种的挑战。在主后67年秋至68年春之间，保罗知道自己在地上的日子不多了，所以在马其顿写了最后一封信给提摩太，嘱咐他为福音的缘故要忠心事主，妥善地管理教会。保罗把自己完全剖白，要提摩太刚强壮胆，面对教会内外的试炼，并且劝勉他为福音的工作竭力尽忠，成为一个蒙 神悦纳的仆人。
从上面两段经文中，我们看到神如何透过不同的管道来朔造提摩太，赐福于他，装备他；提摩太从外祖母罗以（欢心），母亲友尼基（美好的得胜）和保罗身上，都得着美好的遗传和爱心的教导，让他日后成为教会的领袖，并成为多人的祝福。我们今天要从三方面来看这两段经文：
I． 无伪的信心 （Sincere Faith）
保罗提醒提摩太，他对主有着“无伪的信心”，是从两位敬虔的妇人所传承下来的。这两位敬虔的妇人就是提摩太的母亲友尼基和外祖母罗以。徒十六：1曾说到提摩太的母亲是一位信主的犹太人，父亲则是一位希腊人。
如果有一种产业是不会朽坏的，不怕市场的起伏、局势的改变，更不会破产，可以代代相传，而且越积越多，你愿意把这宝贵的产业传给你最爱的孩子们么？这里让我们看到另外一种传家宝，不是金银财宝，不是基金股票，不是豪宅名车，而是信心，而且是一种“无伪的信心” 。从外祖母罗以到母亲友尼基，再到提摩太，信心的传递不但没有减少，传到了第三代的提摩太，他更成为神所重用的仆人。
从这段经文我们看到母亲对孩子信心的影响有多大！透过祷告的生活，和孩子们一起来经历信心的功课，面对每一天所发生不同的状况、条件和困难时，我们可以选择走这条 “无伪之信” 的路；让神祝福我们的孩子得到最好和不会朽坏的产业，直到三代、四代；让我们对神的信实所回应的信心，来引导我们的孩子们一生走在神所指定的正路上！
我们作父母亲的，都知道身教重于言教，然而，我们在日常生活中又给了孩子些什么样的示范呢？如果我们作父亲的每天沉醉于电玩和电动游戏之中，作母亲的每天看电视连续剧，没有一个读书的习惯，又怎能期望孩子们 “求知若饥，积极向上” 呢？如果我们做完礼拜，一回到家就开始说张家长，李家短，这个传道讲道好，那个主日学老师教的差，又怎能期望孩子们 “虚心若愚，虚怀若谷” 呢？
Dorothy Law Nolte 女士的教导 “我们给了孩子些什么？” 值得我们作父母的自我警惕和勉励。
在批评中长大的孩子，喜欢责难他人；
If a child lives with criticism, he learns to condemn;
在敌意中长大的孩子，喜欢吵架顶嘴；
If a child lives with hostility, he learns to fight;
在嘲笑中长大的孩子，个性羞怯退缩。
If a child lives with ridicule, he learns to be shy;
在羞耻中长大的孩子，常常自觉有罪。
If a child lives with shame, he learns to feel guilty;
在宽容中长大的孩子，懂得容忍；
If a child lives with tolerance, he learns to be patient;
在鼓励中长大的孩子，深具自信；
If a child lives with encouragement, he learns confidence;
在称赞中长大的孩子，懂得感谢；
If a child lives with praise, he learns to appreciate;
在公正中长大的孩子，极富正义；
If a child lives with fairness, he learns justice;
在尊重中长大的孩子, 懂得自爱；
If a child lives with approval, he learns to like himself;
在在安全感中长大的孩子，具有无伪的信心；
If a child lives with security, he learns to have faith;
在接纳和友谊中长大的孩子，不但爱人也爱世界。
If a child lives with acceptance and friendship, he learns to find love in the world.
II． 刚强，仁爱，谨守的心 （A Spirit of power, love and self-discipline）
保罗在他第二次旅行布道的行程中，带者提摩太作为自己的助手。保罗不但是提摩太启蒙的老师，更和他有着深厚的感情。我们可从保罗对提摩太的称呼看的出来：保罗称他为：
“亲爱有忠心的儿子” (林前四：17)， “(他)待我像儿子待父亲一样” (腓二：20，22)，
“真儿子” (提前一：2)， “亲爱的儿子” (提后一：2)， “我儿” (提前一：18) 等等，
我们也要学习保罗，用这种宽广的心胸来提携后进，为神国来储备合神心意的人才。
提前四：14 讲到，“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的。” 提摩太是在教会里借着保罗及众牧长的按手，祷告和祝福而被分别出来的，作为一个福音的使者。提摩太记得他乃是一个属神的人，一个圣灵充满的人，也是一个明白神心意的人。靠着神他能刚强壮胆，同时也知道要 “谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，能救自己，又能救听他的人。” （提前四：16）因此，提摩太持守着仁爱和谨守的心，来作好牧养教会的工作。
在我高中的时后，妈妈在台中合作新村的卫理公会聚会，带我参加了专为高中生预备的青年团契，每周五晚上七点半聚会，先玩半小时的破冰游戏，然后分小组查经。当时有两位读大学的哥哥，姐姐来辅导我们，就像我们教会的Joseph, Danny 和 Angela 一样，我还记得那大哥哥的名字叫 “刘光中”，他们非常有爱心，不顾自己繁重功课的压力，每周五晚上七点半凖时来带领我们，预备青年团契的各项活动，关心我们的灵命成长，感情和情绪上的起伏不定，功课上的难题解答，每个月有一个周六还带我们到户外去郊游，露营等等。从他们身上，我看到了一种单纯的，热忱的，以及不求回报的爱心。 真爱是。。。
a. 我不须要, 但我愿意去做, 为了爱。 “ I don‘t have to, but I want to… because of Love. ”
b. 爱是先求对方的益处 - 同理心 vs. 同情心 。Think of and satisfy his needs before asking for anything from him – empathy vs. sympathy.
c. 爱是给予对方所要的，不是你想给他的。Make him happy and you’ll be happier!
d. 爱是肯定对方, 激发他向上的潜能。 Give words of encouragements to excite his potential to excel!
高中毕业的那一年，一位属灵长者送给我一篇中英对照的“麦克阿瑟将军为子祈祷文”，对我在往后服事主的道路上影响颇大，在此愿与各位来分享。
麦克阿瑟将军为子祈祷文（A Father Prayer by General Douglas MacArthur）
主啊，请使我的儿子足够坚强，知道什么时候他最软弱；足够勇敢，在他害怕时能够自持，使他成为一个胜不骄傲，败不气馁的人。
Build me a son, O Lord, who will be strong enough to know when he is weak； and brave enough to face himself when he is afraid; one who will be proud and unbending in honest defeat, and humble and gentle in victory.
请使我的儿子能够不以空想代替行动；使他认识祢，同时知道认识自己是知识的基石。
Build me a son whose wishes will not take the place of deeds; a son who will know Thee - and that to know himself is the foundation stone of knowledge.
我祈求你，不要让他走上安逸舒适的道路，而让他接受困难及挑战的磨练和刺激。让他从中学习在风暴中站立起来，也让他从中学习同情失败者。
Lead him, I pray, not in the path of ease and comfort, but under the stress and spur of difficulties and challenge. Here let him learn to stand up in the storm; here let him learn compassion for those who fail.
请使我的儿子心地纯洁，目光远大; 使他在打算指挥别人之前，先学会驾驭自己；使他成为一个属望将来，但永不忘记过去的人。
Build me a son whose heart will be clear, whose goal will be high; a son who will master himself before he seeks to master other men; one who will reach into the future, yet never forget the past.
如果他能做到以上所说的一切，我还要祈祷上帝，赐给他充分的幽默感，侭管他可能经常保持严肃，但不至于让自己过于矜持。
And after all these things are his, add, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious, yet never take himself too seriously.
赐给他谦恭，使他可以时刻记住真正伟大的单纯质朴，真正智慧的兼容并蓄，和真正力量的温和谦冲。
Give him humility, so that he may always remember the simplicity of true greatness, the open mind of true wisdom, the meekness of true strength.
然后，作为父亲的我，才敢轻轻地说：“我总算没有虚度此生！”
Then, I, his father, will dare to whisper, “have not lived in vain.”
您不觉得父母为儿女的祷告，是多么的重要吗？在儿女软弱跌倒的时后，即使他们叛逆远离神的时后，也不可灰心或失望，应当继续地，殷勤的和迫切的为他们祷告，“忧伤痛悔的心、神必不轻看” ，神必定垂听！
III． 得救的智慧 （Instruction for salvation）
神赐智慧让我们因信耶稣基督而得救，这智慧是提摩太从小明白圣经所得到的。圣经不但是一本改变人生命的奇书，更是人生各种问题的指南书。其内容主要包括下列四点：
1. “神的创造” (Form)
讲到人本有 “神的形像和様式，是神用地上的尘土所造的，又将生命气息吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”。（创2:7） “神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。” （传3:11）所以世界上的财富，名利，地位都不能填满在世人心里的永远的灵，唯独神的灵才能满足我们，因为我们是祂造的。
2. “人的堕落” (Deform)
讲到世界 “在 神面前败坏了，地上满了强暴。” （创2:7） “世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。” （罗3:23）“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅1:14~15）人不能自救。
3. “生命改变”（Transform）
讲到神在万世以先，就为我们预备了这宝贵的救恩，让我们“因信耶稣基督而被称为义；得着所应许的圣灵；都成为 神的儿子。” （加2:16；3:14；3:26）“若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。” （林后:17） “又要将你们的心志改换一新．并且穿上新人．这新人是照着 神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。”（弗4:23~24）
4. “为主而活” (Conform)
讲到我们“若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。” （罗14:8） “你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）我们所信的不仅是基督教，更是能改变人心的一种信仰；带给我们一个新的人生定位和价值观。
“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:16，18）
狱记以前在中学读书的时后，受到一些名人语录的激励，如：蒋介石先生讲的，“生活的目的在增进人类全体之生活, 生命的义意在创造宇宙继起之生命。”；国父孙中山先生说，“人生以服务为目的。” “不要立志作大官，要立志做大事。”；范仲淹先生也说，“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐。”；等等，都帮助了我们在心理上的建设，在“德智体群” 四育上的并重，功不可没。在北美华人移民的第二代，受到中西文化的冲击与交流，我们是否也应当将我们所学到的文化遗产传承下去呢？
目前所流传的几个术语，您知道除了“IQ”， “EQ”，还有 “MQ” 和 “SQ” 吗？
“IQ” 智商（Intellectual Quotient）讲的是做事的能力。
“EQ” 情绪智商（Emotional Quotient）讲的是做人的方法。
“MQ” 道德智商（Moral Quotient），讲的是 1. 判断是非善恶的能力，和2. 行善拒恶的能力。而 “SQ” 灵性智商 （Spiritual Quotient），讲的是追求灵命成长的能力。
目前在教会的儿童主日学，以及青少年主日学，似乎代替了我们以前在中学的“公民道德” 的课程，我们应该如何与家庭教育来搭配呢？这是我们每一位主日学老师及教牧同工应当花时间好好省思的功课。
下面是华理克牧师（Rev. Rick Warren）的一个见证：“去年我出版的一本书突破了一千五百万本的销售量，使我一夜致富。但我认为，神赐给人钱财并不是为了自己，或让人过更安逸的生活。所以，我开始祷告求问神，祂想让我用这些钱来做什么？他给了我两段经文，帮我做以下的决定。（分别在林后9和诗篇72。） 首先，尽管突然有了这么多收入，我们不打算对生活方式有任何改变，家里什么大件的家具和名牌的家电也没添。 其次，去年夏季开始，我停止从教会中支取敬俸；并将我服事神24年以来，教会所支付我的敬俸，全部还给教会。第三，我们设立了一个基金，起名叫 “和平计划”， 用以支持宣教工作，装备工人领袖、帮助穷人、照顾病人，以及教育下一代等等。
每当我清晨醒来的时候，我坐在床边说，“主啊，就算今天我什么也没做好，我只想认识你更多，爱你更深。” 神把你我放在这个世界上，祂更在乎你我成为什么样的人（beings), 而不是你我做了些什么事（doings)。” 让我们一起来学习: 在快乐的时候，赞美神。艰难的时候，寻求神。安静的时候，敬拜神。痛苦的时候，信靠神。以及每时每刻的，感谢神。” 亲爱的弟兄姐妹们，这就是所谓的“基督教的精神”！（That’s Christianality!）
作父母的，有一项重要的任务，就是要天天为自己的儿女一一提名祷告；若作父母的都不为他们祷告，要叫谁来为他们守望祷告呢？圣经说：「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」 作父母的，就如一位好牧人一样，时刻为儿女儆醒祷告，使他们免于试探；万一他们受迷惑落入试探中，更要求主救他们脱离凶恶。绝对不可灰心，不可放弃，“在人不能，在 神凡事都能” ，要继续不断的祷告，必会看见 神奇妙的作为。
最后我要讲一个敬虔的女子 Monica 为她儿子祷告的见证。 Monica 在纪元332年生于北非的一个小镇 Tagaste，是位虔诚的基督徒，嫁给了一位罗马官吏Patricius，养了三个小孩，因丈夫是异教徒，所以不能用基督教大信仰来教导儿女们。Monica 有个儿子，从小就很聪明，但是品德不佳，十六岁就与一女子同居，还生了一个儿子，自甘放荡堕落，让母亲非常伤心，天天为他流泪祷告。母亲 Monica 曾求教于大主教 Ambrose，主教安慰她说：“一个浪子，若有一位为他流泪祷告的母亲，他就不会永远的堕落下去。” 果真在十六年之后（AD.386），Monica 的儿子在他卅二岁那年，受到神话语的启示，（也就是罗13：11~14的经文），让她儿子奇迹式的蒙恩得救，生命得到改变，后来被主使用，成为继使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。
第二年母亲 Monica 在安祥欣慰中离世归天，享年五十六岁。临终前她对儿子说：“我儿阿，我已心满意足，过去十六年来，我一直为你流泪祷告，天父果然垂听我的祈求…现在我可以平安的去见我的救主，将来我们在荣耀的天家再相会吧！” 相信大家已猜到了，这位敬虔的女子 Monica 的儿子，他就是“圣奥古斯丁” 。
圣奥古斯丁在他日记上这样写着：“啊，母亲，妳赐给我双重的生命，在肉体方面，你把我生在这可爱的世界里；在灵魂方面，你将我生在荣光的天国里” 。在他的著作《忏悔录》里，圣奥古斯丁这样记着：“神阿，我的母亲是你忠心的使女，她曾为我向你流泪祷告了十六年；这比一个母亲为她将死的儿子哀哭的还厉害，因为那时，她看我正是一个醉生梦死的人…”
让我们低头祷告。愿当年感动圣奥古斯丁母亲的灵，也能感动我们在座的每一位母亲，成为一位为儿女流泪祷告的母亲；同时让我们学习提摩太外祖母和母亲的榜样，也将我们的下一代从小带到神面前来，认识这位三一真神，到老也不偏离，也求恩惠的主将这无伪的信心，刚强，仁爱，谨守的心，和得救的智慧赐给我们的下一代， 让他们得到神最大的祝福。阿们！
有关母亲的谚语 - Quotes About Mothers我今日成为何等人，或将成为何等人，是我那如同天使般的母亲所造成的；她为我的祈祷紧跟着我，环绕着我的一生。- 林肯总统。
"All that I am or ever hope to be, I owe to my angel Mother. I remember my mother's prayers and they have always followed me. They have clung to me all my life." -- Abraham Lincoln (1809-1865)
作为一位称职的父亲，是让儿女们看到他是多么地爱着他们的母亲。 - 作者不详。"The most important thing a father can do for his children is to love their mother." --Author Unknown.
我的母亲是我所见过最美的女性；从她的影响力朔造了今天的我，而我的成材也归因于她的才德兼备及她的身教。- 美国国父乔治华盛顿
"My mother was the most beautiful woman I ever saw. All I am I owe to my mother. I attribute all my success in life to the moral, intellectual and physical education I received from her." -- George Washington (1732-1799)
上帝创造了母亲，来显示祂那 “无所不在的爱”。- 犹太人谚语。
"God could not be everywhere and therefore he made mothers." -- Jewish proverb.
有一次，四位牧师在一起倾谈他们最喜欢的圣经翻译本。第一位说是《英王钦定本》（King James Version）；另一位说是《新美国标准本》（New American Standard Version）第三位说是《新生命译本》（New Living Translation）；第四位说，他母亲翻译的版本最好。前三位都非常惊讶，从来不知道这位牧师的母亲曾经翻译过圣经。这牧师说：“是的，我的母亲将圣经翻译为她自己的生命，而且是我所见的翻译本中，最具说服力的。”
提后1:5~7;
想 到 你 心 里 无 伪 之 信。这 信 是 先 在 你 外 祖 母 罗 以 ， 和 你 母 亲 友 尼 基 心 里 的 。 我 深 信 也 在 你 的 心 里 。
为 此 我 提 醒 你 ， 使 你 将 神 借 我 按 手 所 给 你 的 恩 赐 ， 再 如 火 挑 旺 起 来 。因 为 神 赐 给 我 们 ， 不 是 胆 怯 的 心 ， 乃 是 刚 强 ， 仁 爱 ， 谨 守 的 心 。
提后3:15；并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
提摩太前书是以讨论教会的问题为主；而提摩太后书是讨论工人服事的心态。在讨论教会问题时，保罗是以一种很严肃的态度，在福音的基础上把真理说明清楚。而提摩太后书是保罗写给他属灵的儿子提摩太的一封个人书信；他关心提摩太的健康，了解他的为人，知道他的软弱，明白他在以弗所教会所担负的责任是何等重大，也知道他在教会所面对各种的挑战。在主后67年秋至68年春之间，保罗知道自己在地上的日子不多了，所以在马其顿写了最后一封信给提摩太，嘱咐他为福音的缘故要忠心事主，妥善地管理教会。保罗把自己完全剖白，要提摩太刚强壮胆，面对教会内外的试炼，并且劝勉他为福音的工作竭力尽忠，成为一个蒙 神悦纳的仆人。
从上面两段经文中，我们看到神如何透过不同的管道来朔造提摩太，赐福于他，装备他；提摩太从外祖母罗以（欢心），母亲友尼基（美好的得胜）和保罗身上，都得着美好的遗传和爱心的教导，让他日后成为教会的领袖，并成为多人的祝福。我们今天要从三方面来看这两段经文：
I． 无伪的信心 （Sincere Faith）
保罗提醒提摩太，他对主有着“无伪的信心”，是从两位敬虔的妇人所传承下来的。这两位敬虔的妇人就是提摩太的母亲友尼基和外祖母罗以。徒十六：1曾说到提摩太的母亲是一位信主的犹太人，父亲则是一位希腊人。
如果有一种产业是不会朽坏的，不怕市场的起伏、局势的改变，更不会破产，可以代代相传，而且越积越多，你愿意把这宝贵的产业传给你最爱的孩子们么？这里让我们看到另外一种传家宝，不是金银财宝，不是基金股票，不是豪宅名车，而是信心，而且是一种“无伪的信心” 。从外祖母罗以到母亲友尼基，再到提摩太，信心的传递不但没有减少，传到了第三代的提摩太，他更成为神所重用的仆人。
从这段经文我们看到母亲对孩子信心的影响有多大！透过祷告的生活，和孩子们一起来经历信心的功课，面对每一天所发生不同的状况、条件和困难时，我们可以选择走这条 “无伪之信” 的路；让神祝福我们的孩子得到最好和不会朽坏的产业，直到三代、四代；让我们对神的信实所回应的信心，来引导我们的孩子们一生走在神所指定的正路上！
我们作父母亲的，都知道身教重于言教，然而，我们在日常生活中又给了孩子些什么样的示范呢？如果我们作父亲的每天沉醉于电玩和电动游戏之中，作母亲的每天看电视连续剧，没有一个读书的习惯，又怎能期望孩子们 “求知若饥，积极向上” 呢？如果我们做完礼拜，一回到家就开始说张家长，李家短，这个传道讲道好，那个主日学老师教的差，又怎能期望孩子们 “虚心若愚，虚怀若谷” 呢？
Dorothy Law Nolte 女士的教导 “我们给了孩子些什么？” 值得我们作父母的自我警惕和勉励。
在批评中长大的孩子，喜欢责难他人；
If a child lives with criticism, he learns to condemn;
在敌意中长大的孩子，喜欢吵架顶嘴；
If a child lives with hostility, he learns to fight;
在嘲笑中长大的孩子，个性羞怯退缩。
If a child lives with ridicule, he learns to be shy;
在羞耻中长大的孩子，常常自觉有罪。
If a child lives with shame, he learns to feel guilty;
在宽容中长大的孩子，懂得容忍；
If a child lives with tolerance, he learns to be patient;
在鼓励中长大的孩子，深具自信；
If a child lives with encouragement, he learns confidence;
在称赞中长大的孩子，懂得感谢；
If a child lives with praise, he learns to appreciate;
在公正中长大的孩子，极富正义；
If a child lives with fairness, he learns justice;
在尊重中长大的孩子, 懂得自爱；
If a child lives with approval, he learns to like himself;
在在安全感中长大的孩子，具有无伪的信心；
If a child lives with security, he learns to have faith;
在接纳和友谊中长大的孩子，不但爱人也爱世界。
If a child lives with acceptance and friendship, he learns to find love in the world.
II． 刚强，仁爱，谨守的心 （A Spirit of power, love and self-discipline）
保罗在他第二次旅行布道的行程中，带者提摩太作为自己的助手。保罗不但是提摩太启蒙的老师，更和他有着深厚的感情。我们可从保罗对提摩太的称呼看的出来：保罗称他为：
“亲爱有忠心的儿子” (林前四：17)， “(他)待我像儿子待父亲一样” (腓二：20，22)，
“真儿子” (提前一：2)， “亲爱的儿子” (提后一：2)， “我儿” (提前一：18) 等等，
我们也要学习保罗，用这种宽广的心胸来提携后进，为神国来储备合神心意的人才。
提前四：14 讲到，“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的。” 提摩太是在教会里借着保罗及众牧长的按手，祷告和祝福而被分别出来的，作为一个福音的使者。提摩太记得他乃是一个属神的人，一个圣灵充满的人，也是一个明白神心意的人。靠着神他能刚强壮胆，同时也知道要 “谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，能救自己，又能救听他的人。” （提前四：16）因此，提摩太持守着仁爱和谨守的心，来作好牧养教会的工作。
在我高中的时后，妈妈在台中合作新村的卫理公会聚会，带我参加了专为高中生预备的青年团契，每周五晚上七点半聚会，先玩半小时的破冰游戏，然后分小组查经。当时有两位读大学的哥哥，姐姐来辅导我们，就像我们教会的Joseph, Danny 和 Angela 一样，我还记得那大哥哥的名字叫 “刘光中”，他们非常有爱心，不顾自己繁重功课的压力，每周五晚上七点半凖时来带领我们，预备青年团契的各项活动，关心我们的灵命成长，感情和情绪上的起伏不定，功课上的难题解答，每个月有一个周六还带我们到户外去郊游，露营等等。从他们身上，我看到了一种单纯的，热忱的，以及不求回报的爱心。 真爱是。。。
a. 我不须要, 但我愿意去做, 为了爱。 “ I don‘t have to, but I want to… because of Love. ”
b. 爱是先求对方的益处 - 同理心 vs. 同情心 。Think of and satisfy his needs before asking for anything from him – empathy vs. sympathy.
c. 爱是给予对方所要的，不是你想给他的。Make him happy and you’ll be happier!
d. 爱是肯定对方, 激发他向上的潜能。 Give words of encouragements to excite his potential to excel!
高中毕业的那一年，一位属灵长者送给我一篇中英对照的“麦克阿瑟将军为子祈祷文”，对我在往后服事主的道路上影响颇大，在此愿与各位来分享。
麦克阿瑟将军为子祈祷文（A Father Prayer by General Douglas MacArthur）
主啊，请使我的儿子足够坚强，知道什么时候他最软弱；足够勇敢，在他害怕时能够自持，使他成为一个胜不骄傲，败不气馁的人。
Build me a son, O Lord, who will be strong enough to know when he is weak； and brave enough to face himself when he is afraid; one who will be proud and unbending in honest defeat, and humble and gentle in victory.
请使我的儿子能够不以空想代替行动；使他认识祢，同时知道认识自己是知识的基石。
Build me a son whose wishes will not take the place of deeds; a son who will know Thee - and that to know himself is the foundation stone of knowledge.
我祈求你，不要让他走上安逸舒适的道路，而让他接受困难及挑战的磨练和刺激。让他从中学习在风暴中站立起来，也让他从中学习同情失败者。
Lead him, I pray, not in the path of ease and comfort, but under the stress and spur of difficulties and challenge. Here let him learn to stand up in the storm; here let him learn compassion for those who fail.
请使我的儿子心地纯洁，目光远大; 使他在打算指挥别人之前，先学会驾驭自己；使他成为一个属望将来，但永不忘记过去的人。
Build me a son whose heart will be clear, whose goal will be high; a son who will master himself before he seeks to master other men; one who will reach into the future, yet never forget the past.
如果他能做到以上所说的一切，我还要祈祷上帝，赐给他充分的幽默感，侭管他可能经常保持严肃，但不至于让自己过于矜持。
And after all these things are his, add, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious, yet never take himself too seriously.
赐给他谦恭，使他可以时刻记住真正伟大的单纯质朴，真正智慧的兼容并蓄，和真正力量的温和谦冲。
Give him humility, so that he may always remember the simplicity of true greatness, the open mind of true wisdom, the meekness of true strength.
然后，作为父亲的我，才敢轻轻地说：“我总算没有虚度此生！”
Then, I, his father, will dare to whisper, “have not lived in vain.”
您不觉得父母为儿女的祷告，是多么的重要吗？在儿女软弱跌倒的时后，即使他们叛逆远离神的时后，也不可灰心或失望，应当继续地，殷勤的和迫切的为他们祷告，“忧伤痛悔的心、神必不轻看” ，神必定垂听！
III． 得救的智慧 （Instruction for salvation）
神赐智慧让我们因信耶稣基督而得救，这智慧是提摩太从小明白圣经所得到的。圣经不但是一本改变人生命的奇书，更是人生各种问题的指南书。其内容主要包括下列四点：
1. “神的创造” (Form)
讲到人本有 “神的形像和様式，是神用地上的尘土所造的，又将生命气息吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”。（创2:7） “神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。” （传3:11）所以世界上的财富，名利，地位都不能填满在世人心里的永远的灵，唯独神的灵才能满足我们，因为我们是祂造的。
2. “人的堕落” (Deform)
讲到世界 “在 神面前败坏了，地上满了强暴。” （创2:7） “世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。” （罗3:23）“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅1:14~15）人不能自救。
3. “生命改变”（Transform）
讲到神在万世以先，就为我们预备了这宝贵的救恩，让我们“因信耶稣基督而被称为义；得着所应许的圣灵；都成为 神的儿子。” （加2:16；3:14；3:26）“若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。” （林后:17） “又要将你们的心志改换一新．并且穿上新人．这新人是照着 神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。”（弗4:23~24）
4. “为主而活” (Conform)
讲到我们“若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。” （罗14:8） “你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）我们所信的不仅是基督教，更是能改变人心的一种信仰；带给我们一个新的人生定位和价值观。
“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:16，18）
狱记以前在中学读书的时后，受到一些名人语录的激励，如：蒋介石先生讲的，“生活的目的在增进人类全体之生活, 生命的义意在创造宇宙继起之生命。”；国父孙中山先生说，“人生以服务为目的。” “不要立志作大官，要立志做大事。”；范仲淹先生也说，“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐。”；等等，都帮助了我们在心理上的建设，在“德智体群” 四育上的并重，功不可没。在北美华人移民的第二代，受到中西文化的冲击与交流，我们是否也应当将我们所学到的文化遗产传承下去呢？
目前所流传的几个术语，您知道除了“IQ”， “EQ”，还有 “MQ” 和 “SQ” 吗？
“IQ” 智商（Intellectual Quotient）讲的是做事的能力。
“EQ” 情绪智商（Emotional Quotient）讲的是做人的方法。
“MQ” 道德智商（Moral Quotient），讲的是 1. 判断是非善恶的能力，和2. 行善拒恶的能力。而 “SQ” 灵性智商 （Spiritual Quotient），讲的是追求灵命成长的能力。
目前在教会的儿童主日学，以及青少年主日学，似乎代替了我们以前在中学的“公民道德” 的课程，我们应该如何与家庭教育来搭配呢？这是我们每一位主日学老师及教牧同工应当花时间好好省思的功课。
下面是华理克牧师（Rev. Rick Warren）的一个见证：“去年我出版的一本书突破了一千五百万本的销售量，使我一夜致富。但我认为，神赐给人钱财并不是为了自己，或让人过更安逸的生活。所以，我开始祷告求问神，祂想让我用这些钱来做什么？他给了我两段经文，帮我做以下的决定。（分别在林后9和诗篇72。） 首先，尽管突然有了这么多收入，我们不打算对生活方式有任何改变，家里什么大件的家具和名牌的家电也没添。 其次，去年夏季开始，我停止从教会中支取敬俸；并将我服事神24年以来，教会所支付我的敬俸，全部还给教会。第三，我们设立了一个基金，起名叫 “和平计划”， 用以支持宣教工作，装备工人领袖、帮助穷人、照顾病人，以及教育下一代等等。
每当我清晨醒来的时候，我坐在床边说，“主啊，就算今天我什么也没做好，我只想认识你更多，爱你更深。” 神把你我放在这个世界上，祂更在乎你我成为什么样的人（beings), 而不是你我做了些什么事（doings)。” 让我们一起来学习: 在快乐的时候，赞美神。艰难的时候，寻求神。安静的时候，敬拜神。痛苦的时候，信靠神。以及每时每刻的，感谢神。” 亲爱的弟兄姐妹们，这就是所谓的“基督教的精神”！（That’s Christianality!）
作父母的，有一项重要的任务，就是要天天为自己的儿女一一提名祷告；若作父母的都不为他们祷告，要叫谁来为他们守望祷告呢？圣经说：「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」 作父母的，就如一位好牧人一样，时刻为儿女儆醒祷告，使他们免于试探；万一他们受迷惑落入试探中，更要求主救他们脱离凶恶。绝对不可灰心，不可放弃，“在人不能，在 神凡事都能” ，要继续不断的祷告，必会看见 神奇妙的作为。
最后我要讲一个敬虔的女子 Monica 为她儿子祷告的见证。 Monica 在纪元332年生于北非的一个小镇 Tagaste，是位虔诚的基督徒，嫁给了一位罗马官吏Patricius，养了三个小孩，因丈夫是异教徒，所以不能用基督教大信仰来教导儿女们。Monica 有个儿子，从小就很聪明，但是品德不佳，十六岁就与一女子同居，还生了一个儿子，自甘放荡堕落，让母亲非常伤心，天天为他流泪祷告。母亲 Monica 曾求教于大主教 Ambrose，主教安慰她说：“一个浪子，若有一位为他流泪祷告的母亲，他就不会永远的堕落下去。” 果真在十六年之后（AD.386），Monica 的儿子在他卅二岁那年，受到神话语的启示，（也就是罗13：11~14的经文），让她儿子奇迹式的蒙恩得救，生命得到改变，后来被主使用，成为继使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。
第二年母亲 Monica 在安祥欣慰中离世归天，享年五十六岁。临终前她对儿子说：“我儿阿，我已心满意足，过去十六年来，我一直为你流泪祷告，天父果然垂听我的祈求…现在我可以平安的去见我的救主，将来我们在荣耀的天家再相会吧！” 相信大家已猜到了，这位敬虔的女子 Monica 的儿子，他就是“圣奥古斯丁” 。
圣奥古斯丁在他日记上这样写着：“啊，母亲，妳赐给我双重的生命，在肉体方面，你把我生在这可爱的世界里；在灵魂方面，你将我生在荣光的天国里” 。在他的著作《忏悔录》里，圣奥古斯丁这样记着：“神阿，我的母亲是你忠心的使女，她曾为我向你流泪祷告了十六年；这比一个母亲为她将死的儿子哀哭的还厉害，因为那时，她看我正是一个醉生梦死的人…”
让我们低头祷告。愿当年感动圣奥古斯丁母亲的灵，也能感动我们在座的每一位母亲，成为一位为儿女流泪祷告的母亲；同时让我们学习提摩太外祖母和母亲的榜样，也将我们的下一代从小带到神面前来，认识这位三一真神，到老也不偏离，也求恩惠的主将这无伪的信心，刚强，仁爱，谨守的心，和得救的智慧赐给我们的下一代， 让他们得到神最大的祝福。阿们！
3/13/2008
为什么要事奉神？
经文： “ 将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行就必因此活着。。。使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们。”（结二十：11~12，40）
1． 我们要遵行神的律例，明白祂的旨意，就必因此而存活着。
2． 我们要手洁心清的来事奉神，叫我们经历祂并成为圣洁。
3． 神的子民应当要事奉神，蒙祂的悦纳。
挑水工有两个水罐，一个完好无缺，一个有一条裂缝。每天早上，挑水工都拎着两个水罐去打水，但到家的时候，“有裂缝的水罐” 通常只剩下一半的水，所以完美的水罐常常嘲笑有裂缝的水罐，而有裂缝的水罐也因此十分自卑。有一天在挑水工打水的时候，有裂缝的水罐难过地哭了。对挑水工说：「真对不起，因为我的裂缝，每天浪费了您很多时间。」挑水工听了说：「不，没有浪费。不信，你可以看一下回家路上的那些鲜花。」说完，挑水工又拎着水罐往回走。果然，有裂缝的水罐发现，不知何时，自己这边的小路上开满了各种鲜花，而好水罐的那边却没有。挑水工边走边说：「我在你这边的路上撒下了花种，正因为你的裂缝，才使它们每天都喝到足够的水，开出了美丽的鲜花。若不是你，我怎么可能每天采这些花，来讨我太太的欢心，和装饰我心灵的家园呢？」有裂缝的水罐听到这儿，就开心地笑了。
William James 曾说: “最佳使用生命的方法就是去成就比生命更持久的事工。” 在“基督之家” 事奉神和服事人二十六年的旅途中，兄弟就像一个 “ 有「裂缝」的水罐”，或一件尚未完成的半成品。只要我们善于利用这些「裂缝」，它们依然可以开出美丽鲜花。
我们信仰的价值是永存的, 宝贵而有意义的。基督徒的价值观是内在的，不是外界添加的，是从内而外发出的平安和喜乐，像涌出的活水江河一般。 因为在创世以先，神就认识了你我，拣选了你我，和救赎了你我；我们借着耶稣基督成为亚伯拉罕应许的子孙。耶稣基督身具神、人两性，以无罪之身为我们替死，将自己当祭牲献上作赎价；当殿中的幔子从上而下裂为两半的时后，他为我们开了一条又新又活的路，成为我们与神之间的中保。我们靠着主耶稣基督的宝血来挽回神的忿怒, 而人对神的信实所作的回应让我们被称为义。 白白的蒙恩得救，与神再度和好，成为祂的儿女，得称祂为“阿爸，父”。让我们得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。
我们事奉的动力有七项：高举主，高举主的话，顺服圣灵的引导，凡事讨主的喜悦，常常（总要）喜乐，不住的祷告，以及凡事谢恩。我们事奉的的方向也有七项：主道兴旺，圣灵充满，彼此相爱，互相建立，荣神益人，柔和谦卑，广传福音。基督徒应以基督为至宝，视万事为粪土，甘愿为祂放下一切，发觉真正属灵的价值。我们也是蒙福的人，无论是全职传道或事奉带职的双职工人, 神都将赐福你, 装备你；你也将成为多人的祝福。
从王永庆的一席话，我们学到了治理教会的原则与心得。一根火柴棒价值不到一毛钱，一栋房子价值数百万元；但一根火柴棒却可以摧毁一栋房子，可见微不足道的潜在破坏力，一旦发作起来，其攻坚灭顶的力量无物能御。要迭一百万张骨牌，需时一个月；但倒骨牌却只消十几秒钟。要累积一个成功的实业，需时数十载；但要倒闭一个实业, 却只需一个错误的决策。要修养被尊敬的人格，需经过长时间的被信任；但要人格破产，却只需要做错一件事。一根火柴棒, 讲的是什么东西呢? 它就是下列四项要我们自我节制的个性：
1. 无法控制的情绪。
2. 不经理智判断的决策。
3. 顽固不冥的性格。
4. 狭隘无情的心胸。
检查看看，我们随身携带了几根这种火柴棒来事奉？释放生命的信息来影响另一个生命，一个生命的见证包括我们的个人经历神的试验, 我在人生中的失败功课和学习, 神给我的真诚，单纯和爱心, 和我表达福音的负担和能力。爱神是爱
人的基楚，爱人是爱神的彰显。我们要爱神，敬拜神；也要爱人，服事人。
事奉 (Ministry)是服事信徒, 宣教 (Mission) 是服事未信主的人；宣教是耶稣基督在地上给我们的大使命。宣教的重要性有六: 1. 是耶稣在地上使命的延续, 2. 是神给我们工作上的特权, 3. 是教会最重要的事工之一, 4.使我们的生命到位有意义, 5. 带来人生永恒的价值的追求, 6. 影响到历史的进展和终结。 我们要委身于神的诫命与实践大使命，使我们成为一个目标导向的基督徒。工人领袖在自己的事工上要提早储备合适的接班人，如何发掘呢？兄弟以为可从下列七项来遴选：1. 评估恩赐与心志，2. 考虑个性和嗜好，3. 察验学识与经历，4. 吸取教训和学习, 5. 生命反思与定位, 6. 灵修心得和表达, 7. 柔和与谦卑特色。
基督之家第一家是寇世远监督生前在北美创建的第一所教会，从1978年4月至今已有三十年的岁月，这期间神实在是恩待和怜悯了祂的教会。若非亲身经历，实在无法体验祂的信实与伟大; 基督之家的特色在于会员们来自不同的宗派与背景，有来自两岸三地，中港台及东南亚等地的华人，在这不同之中却带有浓厚的「家」的气氛。犹记得1981年7月刚从学校毕业，举家迁来三籓市湾区，即加入了基督之家第二家，顿时被寇世远监督那平易近人、和蔼可亲的性情以及「基督教中国化」的讲道所吸引。1984年搬到Foster City后，随即转入一家聚会。寇监督虽已回天家十五年了，但他老人家的遗训仍深深刻在我们每个人的心中：「荣神益人，广传福音，信靠顺服，共建基督身体」，我们在2003年所提扩建教堂的口号是「建造基督身体，成就耶稣使命」就承继了寇监督的教训。从1989年到1991年有荘文生牧师，1992年到1996年有吴健次牧师在我们当中牧养群羊，神更在1997年10月呼召沈保罗牧师来餧养我们我们有四年多，每年刘东昆牧师也远从澳洲来到北美待一个月，在各家传讲「生命之道」的专题。加上王守仁教授，赖若翰牧师等等，神话语的供应实在太丰富了！
我们不但要「听道」，也要能「信道」，「行道」 也要「守道」；在圣经真理上有根基，在灵命成长上有层次，在生活上也有见证，活出主的样式来。教会是神在地上为我们设立的属灵大家庭，目的是让我们在地上学习事奉, 将来好在天上来敬拜神。“ 国家讲法；社会讲理；在家里我们只能讲爱。” 在教会中我们要彼此学习，作神无瑕疵的儿女，互相劝勉。也要彼此坚固，发挥团队精神。要彼此洗脚，学习主的柔和与谦卑；要彼此顺服，看别人比自己强；更要彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生的，并且认识神。以耶稣的心为心，以天父的事为念。在教会事奉上，更要学习有老练的方法及单纯的爱心，「盼望您与我能被主破碎，使我们在祂手里有用处」，「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。」
1． 我们要遵行神的律例，明白祂的旨意，就必因此而存活着。
2． 我们要手洁心清的来事奉神，叫我们经历祂并成为圣洁。
3． 神的子民应当要事奉神，蒙祂的悦纳。
挑水工有两个水罐，一个完好无缺，一个有一条裂缝。每天早上，挑水工都拎着两个水罐去打水，但到家的时候，“有裂缝的水罐” 通常只剩下一半的水，所以完美的水罐常常嘲笑有裂缝的水罐，而有裂缝的水罐也因此十分自卑。有一天在挑水工打水的时候，有裂缝的水罐难过地哭了。对挑水工说：「真对不起，因为我的裂缝，每天浪费了您很多时间。」挑水工听了说：「不，没有浪费。不信，你可以看一下回家路上的那些鲜花。」说完，挑水工又拎着水罐往回走。果然，有裂缝的水罐发现，不知何时，自己这边的小路上开满了各种鲜花，而好水罐的那边却没有。挑水工边走边说：「我在你这边的路上撒下了花种，正因为你的裂缝，才使它们每天都喝到足够的水，开出了美丽的鲜花。若不是你，我怎么可能每天采这些花，来讨我太太的欢心，和装饰我心灵的家园呢？」有裂缝的水罐听到这儿，就开心地笑了。
William James 曾说: “最佳使用生命的方法就是去成就比生命更持久的事工。” 在“基督之家” 事奉神和服事人二十六年的旅途中，兄弟就像一个 “ 有「裂缝」的水罐”，或一件尚未完成的半成品。只要我们善于利用这些「裂缝」，它们依然可以开出美丽鲜花。
我们信仰的价值是永存的, 宝贵而有意义的。基督徒的价值观是内在的，不是外界添加的，是从内而外发出的平安和喜乐，像涌出的活水江河一般。 因为在创世以先，神就认识了你我，拣选了你我，和救赎了你我；我们借着耶稣基督成为亚伯拉罕应许的子孙。耶稣基督身具神、人两性，以无罪之身为我们替死，将自己当祭牲献上作赎价；当殿中的幔子从上而下裂为两半的时后，他为我们开了一条又新又活的路，成为我们与神之间的中保。我们靠着主耶稣基督的宝血来挽回神的忿怒, 而人对神的信实所作的回应让我们被称为义。 白白的蒙恩得救，与神再度和好，成为祂的儿女，得称祂为“阿爸，父”。让我们得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。
我们事奉的动力有七项：高举主，高举主的话，顺服圣灵的引导，凡事讨主的喜悦，常常（总要）喜乐，不住的祷告，以及凡事谢恩。我们事奉的的方向也有七项：主道兴旺，圣灵充满，彼此相爱，互相建立，荣神益人，柔和谦卑，广传福音。基督徒应以基督为至宝，视万事为粪土，甘愿为祂放下一切，发觉真正属灵的价值。我们也是蒙福的人，无论是全职传道或事奉带职的双职工人, 神都将赐福你, 装备你；你也将成为多人的祝福。
从王永庆的一席话，我们学到了治理教会的原则与心得。一根火柴棒价值不到一毛钱，一栋房子价值数百万元；但一根火柴棒却可以摧毁一栋房子，可见微不足道的潜在破坏力，一旦发作起来，其攻坚灭顶的力量无物能御。要迭一百万张骨牌，需时一个月；但倒骨牌却只消十几秒钟。要累积一个成功的实业，需时数十载；但要倒闭一个实业, 却只需一个错误的决策。要修养被尊敬的人格，需经过长时间的被信任；但要人格破产，却只需要做错一件事。一根火柴棒, 讲的是什么东西呢? 它就是下列四项要我们自我节制的个性：
1. 无法控制的情绪。
2. 不经理智判断的决策。
3. 顽固不冥的性格。
4. 狭隘无情的心胸。
检查看看，我们随身携带了几根这种火柴棒来事奉？释放生命的信息来影响另一个生命，一个生命的见证包括我们的个人经历神的试验, 我在人生中的失败功课和学习, 神给我的真诚，单纯和爱心, 和我表达福音的负担和能力。爱神是爱
人的基楚，爱人是爱神的彰显。我们要爱神，敬拜神；也要爱人，服事人。
事奉 (Ministry)是服事信徒, 宣教 (Mission) 是服事未信主的人；宣教是耶稣基督在地上给我们的大使命。宣教的重要性有六: 1. 是耶稣在地上使命的延续, 2. 是神给我们工作上的特权, 3. 是教会最重要的事工之一, 4.使我们的生命到位有意义, 5. 带来人生永恒的价值的追求, 6. 影响到历史的进展和终结。 我们要委身于神的诫命与实践大使命，使我们成为一个目标导向的基督徒。工人领袖在自己的事工上要提早储备合适的接班人，如何发掘呢？兄弟以为可从下列七项来遴选：1. 评估恩赐与心志，2. 考虑个性和嗜好，3. 察验学识与经历，4. 吸取教训和学习, 5. 生命反思与定位, 6. 灵修心得和表达, 7. 柔和与谦卑特色。
基督之家第一家是寇世远监督生前在北美创建的第一所教会，从1978年4月至今已有三十年的岁月，这期间神实在是恩待和怜悯了祂的教会。若非亲身经历，实在无法体验祂的信实与伟大; 基督之家的特色在于会员们来自不同的宗派与背景，有来自两岸三地，中港台及东南亚等地的华人，在这不同之中却带有浓厚的「家」的气氛。犹记得1981年7月刚从学校毕业，举家迁来三籓市湾区，即加入了基督之家第二家，顿时被寇世远监督那平易近人、和蔼可亲的性情以及「基督教中国化」的讲道所吸引。1984年搬到Foster City后，随即转入一家聚会。寇监督虽已回天家十五年了，但他老人家的遗训仍深深刻在我们每个人的心中：「荣神益人，广传福音，信靠顺服，共建基督身体」，我们在2003年所提扩建教堂的口号是「建造基督身体，成就耶稣使命」就承继了寇监督的教训。从1989年到1991年有荘文生牧师，1992年到1996年有吴健次牧师在我们当中牧养群羊，神更在1997年10月呼召沈保罗牧师来餧养我们我们有四年多，每年刘东昆牧师也远从澳洲来到北美待一个月，在各家传讲「生命之道」的专题。加上王守仁教授，赖若翰牧师等等，神话语的供应实在太丰富了！
我们不但要「听道」，也要能「信道」，「行道」 也要「守道」；在圣经真理上有根基，在灵命成长上有层次，在生活上也有见证，活出主的样式来。教会是神在地上为我们设立的属灵大家庭，目的是让我们在地上学习事奉, 将来好在天上来敬拜神。“ 国家讲法；社会讲理；在家里我们只能讲爱。” 在教会中我们要彼此学习，作神无瑕疵的儿女，互相劝勉。也要彼此坚固，发挥团队精神。要彼此洗脚，学习主的柔和与谦卑；要彼此顺服，看别人比自己强；更要彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生的，并且认识神。以耶稣的心为心，以天父的事为念。在教会事奉上，更要学习有老练的方法及单纯的爱心，「盼望您与我能被主破碎，使我们在祂手里有用处」，「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。」
1/19/2008
福音的本质 罗马书 一 : 1 ~ 7
如果神今天决定要毁灭整个世界，让我们只留下两样东西，你会想到什么？我会想留下罗马书和约翰福音这两卷书。在所有新约21封书信中, 你认为最重要的是那一封? 在众多答案之中我会选择罗马书。约翰加尔文曾说：“徹底的暸解罗马书，是进入整本圣经之入门大道。” 华里克牧师说：“保罗所写的这封书信奇迹般地冲击了成千上万人的生命。” Samuel Coleridge 称：“罗马书是至今所留存的一部旷世钜著。” Richard Halbertson 说：“基本上，西方文明是罗马书的一个副产品；从古到今没有一本书对现代历史会造成如此大的震撼！”
罗马书不但是一本基督教手册，更改写了整个人类的历史：
1．圣奥古斯丁因罗马书十三:11~14的经文悔改信主，成为一个基督徒，是继使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。
2．马丁路德透过罗马书一:16~17的经文开始了十六世纪的宗教改革。
3．约翰卫斯理从小受到教会传统权威的塑造，直到读了马丁路德所写的“罗马书注释”序文时，知道神在人心里作工，借着信基督而改变了人心，使他有重生的经历，对自己的信仰才能完全的肯定。后来约翰卫斯理促成了英国和平进行的宗教复兴，避免了像法国所经历的流血革命和斗争。
宗教改革的信仰基础，和十字架神学的架构有三：
A. 罗马书的主旨是义人因信成为义，不在乎遵行律法。
B. 加拉太书的主旨是恩典胜于律法，及在基督裡的真自由；
C. 希伯来书的主旨是基督是唯一的，更美的，永远的大祭司和中保。
而宗教改革运动的口号则是：惟独信心，惟独恩典，惟独基督。 马丁路德以及同时期的约翰加尔文不但有坚定的信念，雄辩的口才，更有效的是他们在真理上系统化的教导。
今年元月开始，教会的主日讲台将以罗马书为主导，希望透过我们在主面前一起的学习，相得益彰，期盼在下列五点上共勉之：
1. 解开属灵真理，改变你我的生命。
2. 冲击你我的信心，能更深的，更坚定的依靠主。
3. 透过三一真神，确保全备的救恩。
4. 让你我的生命更丰盛，更荣神益人。
5. 帮助你我共同建立教会，基督的身体，也就是我们属灵的大家庭。
保罗在公元元年左右出生在基利家的大数（即今土耳其的东南方），主后三十三年在大马色的路上蒙主拣选，悔改信主，归主名下。先去亚拉伯旷野待了三年（加1：17），从耶路撒冷开始传福音直到以利哩古（罗15：19，即今南斯拉夫）。主后46~57年之间在爱琴海两岸建立了多所教会；往东建立了以弗所，歌罗西，加拉太省等教会，向西则有歌林多，腓立比，帖撒罗尼迦等教会。
在第三次旅行佈道途中, 主后56年的冬天, 保罗前往哥林多之西传福音。他不愿意「建造在别人的根基上」(罗15：20)，就选择了罗马帝国最西端的西班牙，在当时所谓的地极，作他的下一站，保罗希望在去西班牙的途中先拜访罗马教会。因此在主后57年春天，写了一封给罗马信徒的信，由他口述，同工德丢笔录下来(罗16：22)。
在信中他提到将拜访该城的目的，也将他所传扬的福音作全面性及系统化的说明。他在罗马书中将福音真理从基础介绍起，一直到一个完全成熟的地步, 我们在研读的时候也应该顺着这样的思路来进行。例如一章18节到三章20节讲到世人的罪恶，并未涉及福音，我们应该假设我们完全没有听过福音，是以一个慕道友的身份来读，就会比较容易明白。
罗马书 一 : 1 ~ 7
1. 福音的传道者。 (THE PREACHER) - v. 1
耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。(v. 1)
1. 仆 人 – 身份。
仆人原来的意思是奴仆或奴隶，就是没有自己主权的人。一切以基督为主，主耶稣要我做什么我就做什么, 而不是挑自己喜欢的才做。这个字和罗6:16的奴仆是同一个字﹕“岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么．或作罪的奴仆、以至于死．或作顺命的奴仆、以至成义。” 这是我们今天服事主的人最需要学习的功课，以基督为主，放下自我，特别是那些大有恩赐的工人，更是应该如此。
2. 使 徒 – 职分。
保罗自称是使徒，使徒是什么？就是跟随过主的门徒, 曾见証主的复活以及奉主差遣的人。使徒们有着很强的使命感, 能够成为主耶稣所使用的器皿，奉差遣按着神所分给各人信心的大小，来为主作工。我们应该明白，属灵恩赐的目的是让个人得蒙造就, 进而建立和坚固教会, 而不是为了表现自我或炫耀才华。
3. 特 派 传 – 工作。
每一位基督徒都是传神福音的特派员, 为了福音的缘故, 赴汤蹈火或出生入死都在所不辞。我们今天服事主，也应有这样的信念, 不但知道是神呼召我们来服事他，也知道神呼召我们要做什么，更知道我们将来是要向神交帐的。
4. 什么是神的福音? 简单的说, 就是讲到主耶稣的降生, 受死, 复活, 升天和再来。
a. [因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀]，无一人能悻免。而神在萬世以前就為我們預備了救恩，特派其獨生愛子耶穌基督，道成肉身，降世為人。
b. 耶稣基督身具神、人兩性，為我們替死，將自己獻上作贖價。当殿中的幔子从上而下裂为两半的时后，他给我们开了一条又新又活的路，成为我们与神之间的中保。我們靠著主耶穌基督的寶血來挽回神的忿怒, 而人對神的信實所作的回應而被稱為義, 讓我們白白的蒙恩得救，與神再度和好，成為祂的兒女，得称祂为“阿爸，父”。让我们得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。
c. 主耶穌在死後三天復活，勝過了死亡，以大能帶領我們進入永生的盼望中。在今生更能靠主来面对苦难，笑看风浪，不受险恶环境的影响，让我们有真正的平安和喜乐。
d. 四十天以后升天，在离世归父之前，更颁下了传福音的大使命给我们。
e. 當主再來時，我们的身体将要得赎，我们也将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。这也是祂要審判全地的時候了，凡名字不在生命冊上的，不論死活，都將照他們各人所行的受審判，被扔在硫磺的火湖裏，而信徒們也要在基督台前交帳。
2. 福音的应许。 (THE PROMISE ) - v. 2
这 福 音 是 神 从 前 借 众 先 知 ， 在 圣 经 上 所 应 许 的 。(v. 2)
神所应许的福音包含着其延续性，一致性和其特别性。圣经上所应许的福音是神早就预备好的，而且是透过众先知在历代的传讲中都提到过的，神的子民对 “圣经神学” 应当有些基本上的体认。
启示论讲的是神在不同时期中所启示的真理，在旧约中，律法书讲到神如何与人立约，以及人如何向神献祭等记载，而先知书则预言那将要来到的弥赛亚，以及在末世将要发生的事等等。在新约中，我们从福音书看到主耶稣如何将神国带到人间，以及在启示录里主再来时所成就的新天新地和永生（Coming Age，End Time，）。在主耶稣两次来到世上之间的教会时代，在保罗，彼得，约翰与雅各的书信中，则讲到人类的受苦与盼望。已然。。。未然。。。（already but not yet）更说明了信徒们在灵魂得救之后，仍然有属灵上的争战， “情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，使我们不能作所愿意作的。”（加5：17） “但靠着赐生命，灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）
启示论有两个特性：进展性和独特性。举例说明，妇女解放者称耶稣尊重妇女，但保罗却是憎恨妇女？这后者说法合乎圣经的渐进性，但是违反圣经的一贯性。
3. 福音的主导者。 (THE PERSON ) - vv. 3-4
论 到 他 儿 子 ，我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说，是 从 大 卫 后 裔 生 的 。按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活，以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。（vv. 3 - 4)
福音的主导者是指什么事呢？这裡我们要谈主耶稣基督的人性，神儿子的名份，祂的出生以及祂的复活。
基督的人性﹕新约圣经第一节这样宣告: “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。” 在旧约中有许多重要的人物, 为什么单提亚伯拉罕和大卫这两个人呢? 因为神与这两个人立了永不改变的约。基督是那将要来的弥赛亚，他既是大卫的子孙，就证明他有完全的人性。他自称人子，也显明道成肉身的真理乃是一个事实。
基督的神性﹕他是亚伯拉罕和大卫的后裔，也是神的儿子。他是第一个，也是唯一从死里复活，永不再死的人。所有的人都被死亡所捆绑，辖治，而耶稣胜过死亡这件事实，就宣告了他是神儿子的身份。耶稣从死里复活，更是为叫我们称义，成为睡了之人一个初熟的果子。
4. 福音的定规。 (THE PROVISION) - v. 5a
我 们 从 他 受 了 恩 惠 ， 并 使 徒 的 职 分 ， (v. 5a)
这儿提到我们同时从主身上得到了恩惠的福音，以及在主前服事的职分。保罗很清楚自己的职分, 也很看重神的呼召, 在使徒行传中曾经三次提到自己蒙召的经历，分别记载在9，22及26章。我们不但要认识在服事上职分的宽广度，也要明白任期的独特性与 任务的强迫性。我们应当知道神呼召我们出来的旨意，同时也看重神的呼召，愿意一生服事主和他的子民。
5. 福音的宣告。 (THE PROCLAMATION ) - vv. 5b-6
在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的 名 信 服 真 道 。其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。(vv. 5b-6)
福音的宣告在乎信服主和他的真道，以及蒙召奉主名去传道。神的永能和神性是明明可知的，因为神在自然界里早就将他自己的作为显明了。基督徒不但要明白真理，更要学习表达真理的能力，因此我们不但要勤读神的话语, 并要注重实践与应用。透过信心进入完全的顺服，以神的道与内住的圣灵来省察及洁净自己的心思意念，以爱心和良知来活出生命之道，靠着圣灵所赐的大能，奉主名将福音传到地极。
6. 福音的特权。 (THE PRIVILEGES) - v. 7
我 写 信 给 你 们 在 罗 马 为 神 所 爱 ， 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿 恩 惠 平 安 ， 从 我 们 的 父 神 ， 并 主 耶 稣 基 督 ， 归 与 你 们 。
从第七节我们看到神的儿女如何得到神的怜爱，透过神的呼召成为神的圣徒，以及得到神 的祝福。在约翰福音13:1 中提到：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。” 主耶稣在世的时侯，曾经呼召了12个门徒，后来又拣选了逼迫基督徒的保罗，成为外邦人的使徒。耶33：33b，“ 我要作他们的神，他们要作我的子民。” 而在启21：7，“ 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”
从先知耶利米到使徒约翰，都提到神在人身上的一个终极的期盼：也就是 “祂要作我们的神，我们要作祂的子民。” 神的圣徒应当明白三件事：神活着，神爱我，神在我身上有一个计划，今天神在我们每个人身上都有不同的呼召。我们成为神子民有什么好处呢？成为神的儿女就能承受天父的产业，得到神的祝福，及在基督裡一切的丰盛。
7. 福音的目的。 （THE PURPOSE） - v. 5c
“在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的 名 信 服 真 道 。” To bring about the obedience of faith among all the Gentiles on behalf of his name. （or for his name. ) (v. 5c)
神福音的目的是为他的名让神得荣耀，和让世人得到那全备的救恩。罗马书的目的是要帮助弟兄姊妹对我们人生观和追求的价值观重新定位。 神给我们每人一个新的生命，有不同的属灵恩赐以及在各项资源上的配合，目的是要我们按照神的旨意来规划自己的人生，来荣耀神， 以及以神为乐。透过经历神在我们身上的各种作为，由因信称义的地位衍生出为主而活的生命。我们只有完全顺服的委身，行事为人才能与所蒙的恩相称，我们的人生才会有意义。
从马丁路德发现 “因信称义” 真理的心路历程，我们可以来学习神的绝对主权和人的相对责任。
1519年马丁路德在大学课程中研究了罗马人书，加拉太书和希伯来书。 他心里强烈渴望能理解保罗给罗马人书信的意思。
但困扰他的是第一章17节中的一句话: “神的义正在这福音书上显明出来” 。他讨厌那个词 “神的义”; 按老师的惯用法和他所受教的哲学理解， “神的义” 指的是 “正式的或主动的正义, 神是公义的，并且因着这种义，他要惩罚罪人和一切不义的事。”
但作为一个行为正直的修道士, 他感到自己在神面前是个罪人，有着极端不安的良知。也不能肯定是否他满意自己的所作所为，神就满足了。他开始讨厌惩罚罪人公义的神。他想着：“我们这些因着原罪而失去永恒的罪人，已经在忍受着通过十诫而来的种种灾难的压迫，难道这还不够吗? 为什么神还要通过这福音书给我们苦上加苦，并通过福音书以他的公义和怒气来威吓我们呢? ”
这困扰经常缠绕着马丁路德，他急切地想知道保罗在这词 “神的义” 上，到底想说什么？
马丁路德昼夜默想着这些话语，直到最后蒙上帝的怜悯, 他注意到了上下文所说的: “神的义正在这福音书上显明出来，正如经上所记：‘义人必因信得生’ 。” 他开始理解，在这段经文中，神的义就是 “因着神的恩典，那义人因着信而得生的义。”
这段经文的意思是指 “神的义通过福音书显明出来，但这是一种被动的义。” 也就是说，“借着这被动的义，赐恩典仁慈的神通过信心使我们得救。” 称义不是神公义的审判，也不是人的义行，而是神给人的恩赐。不是人去作了什么，而是人“被动的” 去接受。
顿时他感到自己的绝处逢生，通过理解 “因信称义” 的真理，让他如释重负。
当马丁路德以一种不同的亮光来看整本圣经时，他发现其它经文也有类似的意思, 例如,
神的工作, 就是透过圣灵的恩膏，神在我们心中动工;
神的能力，就是通过属灵的恩赐，神使我们有能力为主作工;
神的智慧, 就是通过属天的恩惠，神使我们能够明辨是非，持守真道;
其他像神的力量, 神的救恩, 神的荣耀等等，均可以此类推是“人被动的” 去接受。
从此马丁路德颂赞着这一句最甜美的话，“神的义” 。这充满着神爱意的感觉，跟他以前讨厌它的那种恨恶感同样地强烈。保罗的这一个词 “神的义” 正是他进入天堂之门的确据！
让我们再来复习一遍这福音的本质七点内容：
l 福音的传道者(THE PREACHER) - v. 1
l 福音的应许(THE PROMISE) - v. 2
l 福音的主导者(THE PERSON) - vv. 3-4
l 福音的定规 (THE PROVISION) - v. 5a
l 福音的宣告 (THE PROCLAMATION) - vv. 5b-6
l 福音的特权 (THE PRIVILEGES) - v. 7
l 福音的目的（THE PURPOSE） - v. 5c
「标竿人生」(Purpose Driven Life) 的作者，也就是马鞍峰教会的华理克牧师 (Rev. Rick Warren, Saddleback Church) 曾说过：“人生是一场考验，一个信托，和一项暂时的任务。(Life is a test, a trust, and a temporary assignment. ) ”，一个正常基督徒的成长，包括要认识神，爱慕神，事奉神，经历神，和见证神。他用五个“M” 作开头第一个字母，提到五项重点：
A. 荣神益人 (Magnification) - 敬拜赞美 (Adoration)
B. 灵命成长 (Maturity) - 门徒训练 (Becoming)
C. 委身教会 (Membership) - 团契相交 (Connecting)
D. 献身服事 (Ministry) - 同工配搭 (Discovering)
E. 投入宣教 (Mission) - 广传福音 (Evangelizing)
今年教会的标竿是：“心意更新，事奉得力”， 出自 罗12:1~2， “所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 。 你 们 如 此 事 奉 ， 乃 是 理 所 当 然 的 。不 要 效 法 这 个 世 界 。 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何 为 神 的 善 良 ， 纯 全 可 喜 悦 的 旨 意 。”
我们所信的不是一个宗教，而是能改变人生命的一个信仰；当我们的生命被神摸着，心意被神更新而变化的时侯，我们就能彼此顺服，具有事奉的心志及委身，过一个讨主喜悦，荣神益人的生活。
箴言4:23 也提到，“你要切切保守你心, 勝過保守一切, 因為一生的果效, 是由心發出.” 留意你的思想（thoughts）, 它会成为你的言语（words）；留意你的言语, 它会成为成为你的行动（actions）；留意你的行动, 它会成为成为你的习惯（habits）；留意你的习惯, 它会成为成为你的气质（character）；留意你的气质, 因为它会扭转你的一生（destiny）。
在2008年的第一个主日，当我们在敬拜神的时侯，让我们问自己几个问题？
1. 我今天是成为谁的奴仆呢？
2. 我要如何成为基督的奴仆呢？
3. 我在教会服事的心态是什么？
4. 我事奉的动机纯正吗？
5. 我清楚明白神对我的呼召吗？
6. 我服事神是按着他的呼召而行吗？
7. 我通常是怎样向人传福音的？
8. 我是否将传福音看成一种使命呢？
兄弟自从1982年参加基督之家，在这属灵大家庭裡学习事奉神及服事弟兄姐妹，至今已超过25载，在属灵的路程上虽有高山，有低谷，也有说不尽的感恩和赞美，寇监督生前的教导，一日不敢或忘。 “No Vision, No Burden; No Burden, No Work” 讲的是 “没有异象，就没有负担；没有负担，也就没有工作。” 他还说：“国家讲法；社会讲理；家，只能讲爱。”亲爱的弟兄姐妹们，“Tomorrow” is Mystery, “Yesterday” is History, but “Today” is a Gift, that’s why we call it “Present”. “明天” 充满着神秘感, “昨天” 已然消逝, 但 “今天” 则是一项神所赐的礼物, 我们称它为 “现在”。北美华人在我们所处的环境中，不但人才济济，资源丰富，放眼中港澳台的广大禾场，当baby boomers, 也就是婴儿潮的世代在21世纪初，（也就是在2000~2015年）正值退休之际，如何调整我们人生下半场的步伐，重新定位接受装备，整装待发加入宣教的行列，乃是当务之急。
今年四月23日是本家成立三十周年，同时也是寇监督安息主怀十五周年，在此兄弟愿提出监督的遺训：“以耶稣基督的心为心 – 柔和谦卑； 以天父的事为念 – 广传福音。” 让我们学习對內彼此相愛，分工配搭事奉，對外廣傳福音，興旺神的國度。最后兄弟愿以美国故总统甘廼迪的一句名言彼此共勉之，“ Don’t ask what your country can do for you, but ask what you can do for your country! ”, “ 不要问教会能为你做什么？而是问我们能为教会，也就是我们属灵的家做些什么？”
罗马书不但是一本基督教手册，更改写了整个人类的历史：
1．圣奥古斯丁因罗马书十三:11~14的经文悔改信主，成为一个基督徒，是继使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。
2．马丁路德透过罗马书一:16~17的经文开始了十六世纪的宗教改革。
3．约翰卫斯理从小受到教会传统权威的塑造，直到读了马丁路德所写的“罗马书注释”序文时，知道神在人心里作工，借着信基督而改变了人心，使他有重生的经历，对自己的信仰才能完全的肯定。后来约翰卫斯理促成了英国和平进行的宗教复兴，避免了像法国所经历的流血革命和斗争。
宗教改革的信仰基础，和十字架神学的架构有三：
A. 罗马书的主旨是义人因信成为义，不在乎遵行律法。
B. 加拉太书的主旨是恩典胜于律法，及在基督裡的真自由；
C. 希伯来书的主旨是基督是唯一的，更美的，永远的大祭司和中保。
而宗教改革运动的口号则是：惟独信心，惟独恩典，惟独基督。 马丁路德以及同时期的约翰加尔文不但有坚定的信念，雄辩的口才，更有效的是他们在真理上系统化的教导。
今年元月开始，教会的主日讲台将以罗马书为主导，希望透过我们在主面前一起的学习，相得益彰，期盼在下列五点上共勉之：
1. 解开属灵真理，改变你我的生命。
2. 冲击你我的信心，能更深的，更坚定的依靠主。
3. 透过三一真神，确保全备的救恩。
4. 让你我的生命更丰盛，更荣神益人。
5. 帮助你我共同建立教会，基督的身体，也就是我们属灵的大家庭。
保罗在公元元年左右出生在基利家的大数（即今土耳其的东南方），主后三十三年在大马色的路上蒙主拣选，悔改信主，归主名下。先去亚拉伯旷野待了三年（加1：17），从耶路撒冷开始传福音直到以利哩古（罗15：19，即今南斯拉夫）。主后46~57年之间在爱琴海两岸建立了多所教会；往东建立了以弗所，歌罗西，加拉太省等教会，向西则有歌林多，腓立比，帖撒罗尼迦等教会。
在第三次旅行佈道途中, 主后56年的冬天, 保罗前往哥林多之西传福音。他不愿意「建造在别人的根基上」(罗15：20)，就选择了罗马帝国最西端的西班牙，在当时所谓的地极，作他的下一站，保罗希望在去西班牙的途中先拜访罗马教会。因此在主后57年春天，写了一封给罗马信徒的信，由他口述，同工德丢笔录下来(罗16：22)。
在信中他提到将拜访该城的目的，也将他所传扬的福音作全面性及系统化的说明。他在罗马书中将福音真理从基础介绍起，一直到一个完全成熟的地步, 我们在研读的时候也应该顺着这样的思路来进行。例如一章18节到三章20节讲到世人的罪恶，并未涉及福音，我们应该假设我们完全没有听过福音，是以一个慕道友的身份来读，就会比较容易明白。
罗马书 一 : 1 ~ 7
1. 福音的传道者。 (THE PREACHER) - v. 1
耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。(v. 1)
1. 仆 人 – 身份。
仆人原来的意思是奴仆或奴隶，就是没有自己主权的人。一切以基督为主，主耶稣要我做什么我就做什么, 而不是挑自己喜欢的才做。这个字和罗6:16的奴仆是同一个字﹕“岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么．或作罪的奴仆、以至于死．或作顺命的奴仆、以至成义。” 这是我们今天服事主的人最需要学习的功课，以基督为主，放下自我，特别是那些大有恩赐的工人，更是应该如此。
2. 使 徒 – 职分。
保罗自称是使徒，使徒是什么？就是跟随过主的门徒, 曾见証主的复活以及奉主差遣的人。使徒们有着很强的使命感, 能够成为主耶稣所使用的器皿，奉差遣按着神所分给各人信心的大小，来为主作工。我们应该明白，属灵恩赐的目的是让个人得蒙造就, 进而建立和坚固教会, 而不是为了表现自我或炫耀才华。
3. 特 派 传 – 工作。
每一位基督徒都是传神福音的特派员, 为了福音的缘故, 赴汤蹈火或出生入死都在所不辞。我们今天服事主，也应有这样的信念, 不但知道是神呼召我们来服事他，也知道神呼召我们要做什么，更知道我们将来是要向神交帐的。
4. 什么是神的福音? 简单的说, 就是讲到主耶稣的降生, 受死, 复活, 升天和再来。
a. [因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀]，无一人能悻免。而神在萬世以前就為我們預備了救恩，特派其獨生愛子耶穌基督，道成肉身，降世為人。
b. 耶稣基督身具神、人兩性，為我們替死，將自己獻上作贖價。当殿中的幔子从上而下裂为两半的时后，他给我们开了一条又新又活的路，成为我们与神之间的中保。我們靠著主耶穌基督的寶血來挽回神的忿怒, 而人對神的信實所作的回應而被稱為義, 讓我們白白的蒙恩得救，與神再度和好，成為祂的兒女，得称祂为“阿爸，父”。让我们得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。
c. 主耶穌在死後三天復活，勝過了死亡，以大能帶領我們進入永生的盼望中。在今生更能靠主来面对苦难，笑看风浪，不受险恶环境的影响，让我们有真正的平安和喜乐。
d. 四十天以后升天，在离世归父之前，更颁下了传福音的大使命给我们。
e. 當主再來時，我们的身体将要得赎，我们也将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。这也是祂要審判全地的時候了，凡名字不在生命冊上的，不論死活，都將照他們各人所行的受審判，被扔在硫磺的火湖裏，而信徒們也要在基督台前交帳。
2. 福音的应许。 (THE PROMISE ) - v. 2
这 福 音 是 神 从 前 借 众 先 知 ， 在 圣 经 上 所 应 许 的 。(v. 2)
神所应许的福音包含着其延续性，一致性和其特别性。圣经上所应许的福音是神早就预备好的，而且是透过众先知在历代的传讲中都提到过的，神的子民对 “圣经神学” 应当有些基本上的体认。
启示论讲的是神在不同时期中所启示的真理，在旧约中，律法书讲到神如何与人立约，以及人如何向神献祭等记载，而先知书则预言那将要来到的弥赛亚，以及在末世将要发生的事等等。在新约中，我们从福音书看到主耶稣如何将神国带到人间，以及在启示录里主再来时所成就的新天新地和永生（Coming Age，End Time，）。在主耶稣两次来到世上之间的教会时代，在保罗，彼得，约翰与雅各的书信中，则讲到人类的受苦与盼望。已然。。。未然。。。（already but not yet）更说明了信徒们在灵魂得救之后，仍然有属灵上的争战， “情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，使我们不能作所愿意作的。”（加5：17） “但靠着赐生命，灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）
启示论有两个特性：进展性和独特性。举例说明，妇女解放者称耶稣尊重妇女，但保罗却是憎恨妇女？这后者说法合乎圣经的渐进性，但是违反圣经的一贯性。
3. 福音的主导者。 (THE PERSON ) - vv. 3-4
论 到 他 儿 子 ，我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说，是 从 大 卫 后 裔 生 的 。按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活，以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。（vv. 3 - 4)
福音的主导者是指什么事呢？这裡我们要谈主耶稣基督的人性，神儿子的名份，祂的出生以及祂的复活。
基督的人性﹕新约圣经第一节这样宣告: “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。” 在旧约中有许多重要的人物, 为什么单提亚伯拉罕和大卫这两个人呢? 因为神与这两个人立了永不改变的约。基督是那将要来的弥赛亚，他既是大卫的子孙，就证明他有完全的人性。他自称人子，也显明道成肉身的真理乃是一个事实。
基督的神性﹕他是亚伯拉罕和大卫的后裔，也是神的儿子。他是第一个，也是唯一从死里复活，永不再死的人。所有的人都被死亡所捆绑，辖治，而耶稣胜过死亡这件事实，就宣告了他是神儿子的身份。耶稣从死里复活，更是为叫我们称义，成为睡了之人一个初熟的果子。
4. 福音的定规。 (THE PROVISION) - v. 5a
我 们 从 他 受 了 恩 惠 ， 并 使 徒 的 职 分 ， (v. 5a)
这儿提到我们同时从主身上得到了恩惠的福音，以及在主前服事的职分。保罗很清楚自己的职分, 也很看重神的呼召, 在使徒行传中曾经三次提到自己蒙召的经历，分别记载在9，22及26章。我们不但要认识在服事上职分的宽广度，也要明白任期的独特性与 任务的强迫性。我们应当知道神呼召我们出来的旨意，同时也看重神的呼召，愿意一生服事主和他的子民。
5. 福音的宣告。 (THE PROCLAMATION ) - vv. 5b-6
在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的 名 信 服 真 道 。其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。(vv. 5b-6)
福音的宣告在乎信服主和他的真道，以及蒙召奉主名去传道。神的永能和神性是明明可知的，因为神在自然界里早就将他自己的作为显明了。基督徒不但要明白真理，更要学习表达真理的能力，因此我们不但要勤读神的话语, 并要注重实践与应用。透过信心进入完全的顺服，以神的道与内住的圣灵来省察及洁净自己的心思意念，以爱心和良知来活出生命之道，靠着圣灵所赐的大能，奉主名将福音传到地极。
6. 福音的特权。 (THE PRIVILEGES) - v. 7
我 写 信 给 你 们 在 罗 马 为 神 所 爱 ， 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿 恩 惠 平 安 ， 从 我 们 的 父 神 ， 并 主 耶 稣 基 督 ， 归 与 你 们 。
从第七节我们看到神的儿女如何得到神的怜爱，透过神的呼召成为神的圣徒，以及得到神 的祝福。在约翰福音13:1 中提到：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。” 主耶稣在世的时侯，曾经呼召了12个门徒，后来又拣选了逼迫基督徒的保罗，成为外邦人的使徒。耶33：33b，“ 我要作他们的神，他们要作我的子民。” 而在启21：7，“ 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”
从先知耶利米到使徒约翰，都提到神在人身上的一个终极的期盼：也就是 “祂要作我们的神，我们要作祂的子民。” 神的圣徒应当明白三件事：神活着，神爱我，神在我身上有一个计划，今天神在我们每个人身上都有不同的呼召。我们成为神子民有什么好处呢？成为神的儿女就能承受天父的产业，得到神的祝福，及在基督裡一切的丰盛。
7. 福音的目的。 （THE PURPOSE） - v. 5c
“在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的 名 信 服 真 道 。” To bring about the obedience of faith among all the Gentiles on behalf of his name. （or for his name. ) (v. 5c)
神福音的目的是为他的名让神得荣耀，和让世人得到那全备的救恩。罗马书的目的是要帮助弟兄姊妹对我们人生观和追求的价值观重新定位。 神给我们每人一个新的生命，有不同的属灵恩赐以及在各项资源上的配合，目的是要我们按照神的旨意来规划自己的人生，来荣耀神， 以及以神为乐。透过经历神在我们身上的各种作为，由因信称义的地位衍生出为主而活的生命。我们只有完全顺服的委身，行事为人才能与所蒙的恩相称，我们的人生才会有意义。
从马丁路德发现 “因信称义” 真理的心路历程，我们可以来学习神的绝对主权和人的相对责任。
1519年马丁路德在大学课程中研究了罗马人书，加拉太书和希伯来书。 他心里强烈渴望能理解保罗给罗马人书信的意思。
但困扰他的是第一章17节中的一句话: “神的义正在这福音书上显明出来” 。他讨厌那个词 “神的义”; 按老师的惯用法和他所受教的哲学理解， “神的义” 指的是 “正式的或主动的正义, 神是公义的，并且因着这种义，他要惩罚罪人和一切不义的事。”
但作为一个行为正直的修道士, 他感到自己在神面前是个罪人，有着极端不安的良知。也不能肯定是否他满意自己的所作所为，神就满足了。他开始讨厌惩罚罪人公义的神。他想着：“我们这些因着原罪而失去永恒的罪人，已经在忍受着通过十诫而来的种种灾难的压迫，难道这还不够吗? 为什么神还要通过这福音书给我们苦上加苦，并通过福音书以他的公义和怒气来威吓我们呢? ”
这困扰经常缠绕着马丁路德，他急切地想知道保罗在这词 “神的义” 上，到底想说什么？
马丁路德昼夜默想着这些话语，直到最后蒙上帝的怜悯, 他注意到了上下文所说的: “神的义正在这福音书上显明出来，正如经上所记：‘义人必因信得生’ 。” 他开始理解，在这段经文中，神的义就是 “因着神的恩典，那义人因着信而得生的义。”
这段经文的意思是指 “神的义通过福音书显明出来，但这是一种被动的义。” 也就是说，“借着这被动的义，赐恩典仁慈的神通过信心使我们得救。” 称义不是神公义的审判，也不是人的义行，而是神给人的恩赐。不是人去作了什么，而是人“被动的” 去接受。
顿时他感到自己的绝处逢生，通过理解 “因信称义” 的真理，让他如释重负。
当马丁路德以一种不同的亮光来看整本圣经时，他发现其它经文也有类似的意思, 例如,
神的工作, 就是透过圣灵的恩膏，神在我们心中动工;
神的能力，就是通过属灵的恩赐，神使我们有能力为主作工;
神的智慧, 就是通过属天的恩惠，神使我们能够明辨是非，持守真道;
其他像神的力量, 神的救恩, 神的荣耀等等，均可以此类推是“人被动的” 去接受。
从此马丁路德颂赞着这一句最甜美的话，“神的义” 。这充满着神爱意的感觉，跟他以前讨厌它的那种恨恶感同样地强烈。保罗的这一个词 “神的义” 正是他进入天堂之门的确据！
让我们再来复习一遍这福音的本质七点内容：
l 福音的传道者(THE PREACHER) - v. 1
l 福音的应许(THE PROMISE) - v. 2
l 福音的主导者(THE PERSON) - vv. 3-4
l 福音的定规 (THE PROVISION) - v. 5a
l 福音的宣告 (THE PROCLAMATION) - vv. 5b-6
l 福音的特权 (THE PRIVILEGES) - v. 7
l 福音的目的（THE PURPOSE） - v. 5c
「标竿人生」(Purpose Driven Life) 的作者，也就是马鞍峰教会的华理克牧师 (Rev. Rick Warren, Saddleback Church) 曾说过：“人生是一场考验，一个信托，和一项暂时的任务。(Life is a test, a trust, and a temporary assignment. ) ”，一个正常基督徒的成长，包括要认识神，爱慕神，事奉神，经历神，和见证神。他用五个“M” 作开头第一个字母，提到五项重点：
A. 荣神益人 (Magnification) - 敬拜赞美 (Adoration)
B. 灵命成长 (Maturity) - 门徒训练 (Becoming)
C. 委身教会 (Membership) - 团契相交 (Connecting)
D. 献身服事 (Ministry) - 同工配搭 (Discovering)
E. 投入宣教 (Mission) - 广传福音 (Evangelizing)
今年教会的标竿是：“心意更新，事奉得力”， 出自 罗12:1~2， “所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 。 你 们 如 此 事 奉 ， 乃 是 理 所 当 然 的 。不 要 效 法 这 个 世 界 。 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何 为 神 的 善 良 ， 纯 全 可 喜 悦 的 旨 意 。”
我们所信的不是一个宗教，而是能改变人生命的一个信仰；当我们的生命被神摸着，心意被神更新而变化的时侯，我们就能彼此顺服，具有事奉的心志及委身，过一个讨主喜悦，荣神益人的生活。
箴言4:23 也提到，“你要切切保守你心, 勝過保守一切, 因為一生的果效, 是由心發出.” 留意你的思想（thoughts）, 它会成为你的言语（words）；留意你的言语, 它会成为成为你的行动（actions）；留意你的行动, 它会成为成为你的习惯（habits）；留意你的习惯, 它会成为成为你的气质（character）；留意你的气质, 因为它会扭转你的一生（destiny）。
在2008年的第一个主日，当我们在敬拜神的时侯，让我们问自己几个问题？
1. 我今天是成为谁的奴仆呢？
2. 我要如何成为基督的奴仆呢？
3. 我在教会服事的心态是什么？
4. 我事奉的动机纯正吗？
5. 我清楚明白神对我的呼召吗？
6. 我服事神是按着他的呼召而行吗？
7. 我通常是怎样向人传福音的？
8. 我是否将传福音看成一种使命呢？
兄弟自从1982年参加基督之家，在这属灵大家庭裡学习事奉神及服事弟兄姐妹，至今已超过25载，在属灵的路程上虽有高山，有低谷，也有说不尽的感恩和赞美，寇监督生前的教导，一日不敢或忘。 “No Vision, No Burden; No Burden, No Work” 讲的是 “没有异象，就没有负担；没有负担，也就没有工作。” 他还说：“国家讲法；社会讲理；家，只能讲爱。”亲爱的弟兄姐妹们，“Tomorrow” is Mystery, “Yesterday” is History, but “Today” is a Gift, that’s why we call it “Present”. “明天” 充满着神秘感, “昨天” 已然消逝, 但 “今天” 则是一项神所赐的礼物, 我们称它为 “现在”。北美华人在我们所处的环境中，不但人才济济，资源丰富，放眼中港澳台的广大禾场，当baby boomers, 也就是婴儿潮的世代在21世纪初，（也就是在2000~2015年）正值退休之际，如何调整我们人生下半场的步伐，重新定位接受装备，整装待发加入宣教的行列，乃是当务之急。
今年四月23日是本家成立三十周年，同时也是寇监督安息主怀十五周年，在此兄弟愿提出监督的遺训：“以耶稣基督的心为心 – 柔和谦卑； 以天父的事为念 – 广传福音。” 让我们学习對內彼此相愛，分工配搭事奉，對外廣傳福音，興旺神的國度。最后兄弟愿以美国故总统甘廼迪的一句名言彼此共勉之，“ Don’t ask what your country can do for you, but ask what you can do for your country! ”, “ 不要问教会能为你做什么？而是问我们能为教会，也就是我们属灵的家做些什么？”
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