神奇妙的呼召与装备
从2005年底开始起，看到中国福音工作禾场上的需要, 兄弟每年会到特区各地作三个月的培训及辅导的事工。除了在农村教会的定点培训之外，也在大都会城市教导传道同工们圣经课程，在学生团契及查经班开专题讲座，以及帮助当地教会的培灵会及退休会中的属灵分享等事工。
今年工作范围包括在圣经学院的培训, 联合教会的单身交谊营会, 以及为信徒施洗及证婚等等。 国内学子们面临着在学业上的突破，毕业后出路及工作上的竞争，与适婚龄期间在感情上的困扰等三重的压力，特别需要在一对一 (one to one) 夫妻及情侣间的个别辅导上的帮助。据统计在2008年底有一百万高校毕业生, 至今仍有一半还没找到合适的工作，而今年六月又接着有六百五十万学子们毕业，加上今年金融风暴的冲击, 在职场上竞争之激烈, 可想而知。而教会里适婚龄的弟兄们远少于姊妹们，形成姊妹们与年纪小三~五岁的弟兄们交友, 发展感情的姊弟恋情势。
在大都会城市的学生团契里，带领他们上保罗的书信，领袖装备，以及门徒训练的课程，他们同时对基督徒的人生观, 价值观, 事奉观，婚恋观，婚前辅导，以及得救的确据，神如何在我们的生命中动工，如何明了神在我们个人身上的旨意及带领等课程更感急切的需要。与其说是去帮助当地传道人及同工们, 却常被他们对神话语的渴幕所激励，以及圣灵恩膏在他们中间的团契所感动，更看到神的恩典和能力在我这软弱的人身上所显示的作为。稍能体会保罗在 [林前四:7] 所言，“我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于 神、不是出于我们。”
基于国内弟兄姊妹们与外界接触有限, 部分网路被封等情势，兄弟每周会通过电邮发一些属灵小品，励志短文，及婚恋讲座有关的网络文稿，亲子关系的写作等, 给数百位上过我课的同学们，并对曾接受过个别辅导的男女情侣或新婚夫妻们有所跟进, 确实掌握他/她们在交往中及新婚初期在灵性上的成长, 个性上的互补, 学习照顾对方的需求，及在生活习惯上的调适的提醒。
「如何教/学」比「教/学什么」更重要！
从过去四年的教学相长中，兄弟领悟到「如何教/学」比「教/学什么」更重要；它提醒我在学习这条路上，老师与学生们的角色必须调整，我们不再是单向的知识传递人（Sage），而是与学生一同探索学习的伙伴们（Collaborator）。 在大都会城市的学生团契与家庭教会里，不乏大学生，更有读研读博的高材生，教学应着重在如何将教育的焦点从「内容」（学什么? Contents） 转移至「过程」（怎么教与如何学? Process）。并思考哪些过程能够使这些初信, 刚入教的高级知青们自我提升，具备下述几项能力，期能达到“求知若饥，虚心若愚”的学习目标：
一、 建立对神话语和圣经知识的好奇及渴慕。
二、 具备自我探询与解决问题的能力。
三、 学习如何有效地与他人沟通。
四、 用不同角度或崭新方式来看问题。
五、 探索如何将自己从世界中分别出来。
六、 培养自我的创造力，想象力, 判断力, 归结力，及鉴别力。
七、 建立基督徒的人生观, 价值观, 婚恋观，工作观和事奉观。
让我们一起来为中国教会祷告
1． 过去十年来，许多农民工涌进了大都会城市打工，由于其独特的背景及需要，这些农民往往不太适应城市的生活，有些信徒也从此停止了聚会，而在农村教会也流失了大量年轻的信徒。大都会城市的教会或学生团契无法吸引或招聚这些信徒，让无数的信徒们远离神，需重新被寻回。 神同时也兴起了一些属于农民工自己的教会，带职事奉的传道人采取了新的福音策略，帮助这些迷羊重投神的怀抱。让我们求神感动这些大都会城市的教会领导同工们，愿意接纳来自农村的弟兄姊妹，去爱那些比我们软弱的肢体们。
2． 农村教会弟兄姊妹的牧养工作和大都会城市教会存在很大差异。农村的基督徒时间较多，较愿意接受教导；反之要激发城市的同工们委身于主的事工，有相当大的难度。 让我们为那些牧养城市教会的同工们祷告，求神让这些主仆们能忠于主的呼召，接受进一步有系统的神学装备，来服事弟兄姊妹，及其在属灵上的需要。
3． 很多学生在大学时期热心追求，在离校返乡后却不再上教会，更甚者连信仰也丢掉了。由于各地三自教会的会友年纪普遍偏高且学历较低，很多年轻人无法溶入其中；有一些人无法找到合适的家庭教会等。让我们为这些迷羊们祷告，求神带领他们归回羊圈。也纪念那些继续忠心事主，带领查经班的双职工人。
4． 国内基督徒常面临从不信主家庭成员来的强烈反对，抵制或逼迫，年轻信徒们害怕被父母发现他们是基督徒的身份，中国传统佛教与家庭间的关系对归信基督的人非常不利。让我们为那些必须在耶稣和家人之间作出选择的弟兄姊妹祷告，求神赐他们坚强的信心，能在逆境中成长，也有勇气大胆地向家人分享基督的信仰。
5． 国内一些大都会城市的经济，有的已达到发展国家的富裕和水平，市民的消费已迈进高收入及高生活质素的阶段。信徒当中不乏专业人士，不但带动了教会的蓬勃发展，奉献收入也明显增加，也有不少教会拥有自己的物业等。愿神继续祝福这些教会，进一步教导信徒们宣教意识，开荒布道，建立福音据点，使他们能成为邻近或较偏远，贫穷地区教会的祝福。
代祷事项
1． 为兄弟在各神学院选修之课程代导。
2． 为兄弟明春在特区培训课程之预备代导，求神赐给当说的话语，及圣灵恩膏涂抹洁净，特别是e - 圣经辅导学课程。
3． 为在特区三百多位同学们在灵命上的成长，学业/职场上瓶颈的突破，及择偶/婚恋之正确认识，体验经历神的引领代导。
4． 盼望能有机会在国内外各教会及不同团契中来分享国内福音工场上各方面的需要，藉以鼓励弟兄姊妹们为中国十二亿多尚属未得之民们祷告，以及积极支持差传事工等。
5． 求神呼召和拣选有生命素质的属灵工人, 透过 “从成功到卓越，From success to significance”的异象（注一），激励“婴儿潮的一代，Babyboomers” 起来委身事主, 开展人生下半场。并求圣灵赐下百般恩赐，使更多的工人可以承担责任，自我提升，成为培训老师，参与短宣与培训事工。
服事的反思
原来我们一生所追求或渴望得到的东西，不一定真正使我们快乐。是太贪心，抑或不知足呢？人努力于自己被托付的事上，成功当然值得高兴，但我们更要懂得寻找生命中更大的意义 - 才会有真正的满足和快乐。这就是当初神创造我们每个人的原意和目的。(荣耀神，以神为乐。) 简单的说，我们活着不只是单单为自己，而是要把自己有的力量，长处，知识，经验，财富，爱心延伸到其它有需要的人身上，不单是我们认识和所爱的人，而是世界上凡有需要的人身上。这才是我们一生追求及希望的！无论我们活到几岁，您认为自己是否成功，我们都需要培养一种宽广的眼界与胸怀，不断在人生的每个阶段尽全力去做好自己本份。勇于面对人生的起跌悲喜，心里怀着一颗追寻人生更高情懆的境界。谦卑在造物主面前，渴求祂指示并显明我们每个人生命中的更大的意义。
不少名人在他们名成利就之后，愿意回归社会，更有无国界医疗队伍，世界宣明会等的出现。 Mother Teresa （德兰修女）就是那个找到生命意义的人之一，她也是世界上最快乐和满足的人。另外两个世界上最富有的人，Bill Gates （比尔盖兹）和 Warren Buffett《滚雪球：沃伦巴菲特和他的财富人生》愿意将他们所有财富百份之八十五分奉献出来，帮助开发中国家的教育及医疗事工， 您说呢？
（注一） “每个人都藏着未被发现的巨大潜能，只要去发掘，就能在短时间内完成更多，成就更多，最终拥有更多，我的梦想是让我的《从成功到卓越》这本书能帮助全世界千百万人成就他们的梦想。”
（摘录自“《从成功到卓越》From success to significance by Richard A. Carswell ）
12/19/2009
作主门徒之道
从去年底的次贷危机到今年初所引发的金融风暴，冲击到每个家庭，许多人的退休金401K 顿时缩减了一半，成了201K，尤其是babyboomer 婴儿潮的一代，原本准备要退休的，只得继续工作，往后延缓几年再说了。
来美国32年，首次看到今年失业率飙到10%，加州更高达12%以上；大学应届毕业生就业的人数降到百分之五十左右, 房地产价格下跌，法拍屋突发性的增加，由于担心工作不稳，美国家庭缩减消费，存款率反而增加了50%。这不是一个好现象，因为美国是资本主义的经济体制，靠着鼓励消费来刺激生产，进而增加就业机会，如果大家都不花钱，不买东西的话，会迫使工厂减产，导致更多公司的裁员，这不是我们所乐见的。
在这一连串的冲击下，让我们开始认真思考一些问题，作为一个基督徒，我们应如何来应变？什么是我们真正可以依靠的？永恒不变的东西？在你我的人生中，什么是真正可以抓住的？
我们今天要从约翰福音十五章的经文来思考以下三点内容：
I． 作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系 – 荣神。(V1~8)
II． 作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 – 益人。(V9~17)
III． 作主门徒的代价 - 门徒与世界之间的关系 – 舍己。(V18~27)
I. 作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系为何？– 如何作主门徒来荣耀神？(V1~8)
1我是真葡萄树、我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子、他就剪去．凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道、已经干净了。4你们要常在我里面、我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子．你们若不常在我里面、也是这样。5我是葡萄树、你们是枝子．常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子．因为离了我、你们就不能作甚么。 6人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。7你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。8你们多结果子、我父就因此得荣耀、你们也就是我的门徒了。
让我们祷告。
约翰福音第十三章开始到十七章在讲 “耶稣离别前的谈话”。耶稣知道他即将离世归父，首先在第十三章以身作则「洗门徒的脚」，教导门徒彼此谦卑来服事人。而在第十四章开始的谈话，目的是要安慰跟从祂已久的门徒们，说明祂的离去不是就此和门徒们隔绝了；在第十四~十六章讲到主耶稣会要求父，另行差派一位圣灵保惠师来，永远与他们同在。
在我们的一生中，常会碰到各式各样的危机，譬如饥饿、黑暗、迷失、缺乏安全感、面对死亡、不知何去何从、没有永恒归属等问题。从约第六章开始到十五章，耶稣以七个「我是」的比喻来代表自己的神性，位格和本体的真像。约翰透过了耶稣本身来提供了这些危机的解答：
对于处于饥饿的人而言，耶稣说：「我就是生命的粮」（约六35，48，51）；
对在活在黑暗里的人而言，耶稣说：「我就是世界的光」（约八12，九5）；
对于迷失指标的人，耶稣说：「我就是羊的门」（约十7，9）；
对于缺乏安全感的人而言，耶稣说：「我是好牧人」（约10:11, 14）；
对于面对死亡的人，耶稣说：「我是复活/我是生命」（约十一25）；
对于不知何去何从的人而言，耶稣说：「我就是道路，真理，生命」（约十四6）；
对于没有永恒归属的人，耶稣说：「我是真葡萄树」（约十五1，5）。
而这七个「我是」正是在世上所有失去盼望，甚至绝望的人的一个解决方案。
“我是真葡萄树=葡萄树本身” 是排在七个「我是」的比喻的最后一个。在此主耶稣用犹大人耳熟能詳的葡萄树和枝子来代表祂与我们的关系，以及作主门徒在生命中的自然流露。在这里约翰特别强调门徒跟随主是一种与主相连接，与主同在的跟随，而不是依靠自己的才能或势力上的一种追求。
[常]在的[常]这个字在十五章共出现过11次: （v4, 4, 4, 5, 6, 7, 7, 9, 10, 10, 16.）
EN abide, GK meno, [常]这个字也有住，存，留，守，等的意思。
[结]果子的[结]这个字在十五章共出现过7次: (v2, 2, 2, 4, 5, 8, 16. )
EN bear, GK phero, [结]这个字也有带着，拿来，牵到，送给的意思。
V2 [凡属我不结果子的枝子、他就剪去．凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。]
在旧约背景中有多处说到葡萄园和葡萄树的比喻，讲到耶和华的葡萄园就是以色列家，犹大人是葡萄树，而耶和华是栽种，看守及修理葡萄园的。
在V1提到约翰把天父比喻为 “栽种的人”，因为栽种的人有权柄去伪存真，把不好的枝子去掉，留住好的枝子，以致能收获更多的好果子。我们在本性上是枯乾的枝子，结不出果子来；除非我们能与主连接，形成一个生命共同体。而枝子透过葡萄树本身像主幹，嫩叶，树根等来吸取一切的营养，才能结出好的果子来。
从来11:10~11经文我们也看到，凡属神的，主所爱的，祂必管教。
“10。。万灵的父管教我们、是要我们得益处、使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事、当时不觉得快乐、反觉得愁苦．后来却为那经练过的人、结出平安的果子、就是义．”
在实际生活中 “修理干净” 指的是，将那些消耗我们时间，精力，心思的东西都应该除掉，让我们能为主而活，将生命力更集中在永恒价值的事工上，这样我们才能结出成义和平安的果子。
V6 [枝子若不常在葡萄树上，就会被丢在外面枯干、扔在火里烧了。] 不可解释为受到永远的审判和刑罚，而是指 “不能结果子的枝子” 一无是处，只好当柴火被烧了。我们在启2:4~5看到一个对等的用词：
“4然而有一件事我要责备你、就是你把起初的爱心离弃了。5所以应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就临到你那里、把你的灯台从原处挪去。”
“灯台被挪去” 讲到我们一旦失去了爱主的心，就没有了圣灵恩膏的供应，反而在恩典中错过了服事主，事奉神的机会，这就是 “丢在外面枯干、扔在火里烧了” 的意思。
V7 [你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。]
结果子的条件就是让枝子连于葡萄树本身上，也就是说我们要常在主耶稣里面，爱主的也会遵守主的道，必须研读圣经，让主的话也常在我们里面。耶稣对门徒所说的话就是门徒的生命力，延续力和传福音能力的总源头。我们在平时应多背一些圣经金句，每当我们在人生路上碰到了瓶颈，或有需要的时候，这些藏在我们心里的金句就会冒出来，成为我们生命的粮，帮助我们靠主得胜，来解决问题。
在基督里的人必会渴慕神的话语，神的「道」不但可净化人心，我们遵守神的「道」也就是一种爱主的表现，我们不但要「听道」，也要能「信道」、「行道」及「守道」；由我们的 “所是”（being）的品格带出我们的 “所行” (doing)的表现来。一个与主相连接的门徒，在圣经真理上要有根基，在灵命上要有长进，在生活上也要有见证，进而活出主的样式来，彰显神的荣耀。
例证
在创49:22, 26, 约瑟被他父亲雅各称为是, “22多结果子的树枝、是泉旁多结果的枝子、他的枝条探出墙外。” 雅各对约瑟说， “26你父亲所祝的福、胜过我祖先所祝的福、如永世的山岭、至极的边界、这些福必降在约瑟的头上、临列那与弟兄迥别之人的顶上。”
约瑟与他的弟兄们有什么不同呢？我们可以从他所说过的三句话看出他是一位 “与主连接的人。”
A. 创39:7~9, 当“7约瑟主人的妻以目送情给约瑟、说、你与我同寝吧。8约瑟不从、对他主人的妻说、看哪、一切家务、我主人都不知道、他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的、并且他没有留下一样不交给我、只留下了你、因为你是他的妻子、[我怎能作这大恶、得罪 神呢。] ”
- 当我们心中有神，目中有人，也就能心存警惕，不敢作恶得罪神了。
B. 创41:15~16, 当“15法老对约瑟说、我作了一梦没有人能解、我听见人说、你听了梦就能解。 16约瑟回答法老说、[这不在乎我、神必将平安的话回答法老。] ” – 当我们能尊主为大，也就不会窃取神的荣耀了。
C. 创50:15, 19~20, 当 “15约瑟的哥哥们见父亲死了、就说、或者约瑟怀恨我们、照着我们从前待他一切的恶、足足的报复我们。19约瑟对他们说、[不要害怕、我岂能代替 神呢。 20从前你们的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全许多人的性命、成就今日的光景。] ” – 那与他弟兄迥别不同的约瑟，是一个柔和谦卑，明白神心意，心中没有诡诈，愿意亲近神的人，他也是生命与主连接的人。
II. 作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 –如何作主门徒来成为多人的祝福。(V9~17)
9我爱你们、正如父爱我一样．你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令、就常在我的爱里．正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。11这些事我已经对你们说了、是要叫我的喜乐、存在你们心里、并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。13人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人．因仆人不知道主人所作的事．我乃称你们为朋友．因我从我父所听见的、已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存．使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。17我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱。
第十五章9~17节是要说明如何「遵守神的命令」及「彼此相爱」来成就 “作主门徒”之道。
从约13~14章的三段经文，我们看到耶稣所说的「彼此相爱」的教导就如葡萄树本身和枝子一样。我们要先与主耶稣相连接，活在主的爱里，才能遵守主耶稣的两大诫命，去爱神和爱人。
约13:34~35, “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
约14:15, “你们若爱我、就必遵守我的命令。”
约14:21，“有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。”
除非我们确实能与主连接, 看见基督的荣美与每个人不朽的灵魂，我们就无法「彼此相爱」, 因为爱主才是「服事人」的原动力(motivation)。用责任感来代替爱的服事是无法持久的，也不能享受行在神旨意之中的喜乐。 (Love in actions, not in acting。) 如果无法去爱和服事那看得见的人，我们又怎能去爱和服事那看不见的神呢？
一个不尊重神的人，永远不会有属天，有价值，荣神的事奉。 同样地，一个不尊重人的人，也永远不会有真正爱人，助人，益人的心态。 我们要学习在别人的错误中找出自己的责任来，因为一点点的信心可以把人们带上天堂，同样的，一点点的爱心也可以把天堂带到人间来。
V13, “人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。” 主耶稣与我们以朋友相称，而不以主仆相待，因为「为朋友舍命」在当时被认为是爱最伟大的表现，也就是说，能为你舍命的那个人才是你真正的朋友。保罗在罗5:6~8提起，
“ 6因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。”
主耶稣在我们还作罪人的时候为我们死，来显明他对我们的爱，及他对朋友一种真挚的爱。
那我们要如何成为耶稣的朋友呢？就是要来学习下面五项：
1. 认识耶稣这位恩友，2. 知道主耶稣是如此的爱我们，以及3. 接受主耶稣为我们唯一的道路，真理，和生命，进而4. 遵守主耶稣的诫命，5. 在门徒之间以相爱的心来彼此对待。
V16~7「不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存．使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。」说明了下面几点：
a. 能成为耶稣的朋友，是完全出于神的拣选; 也就是神在万世以先所预先定下我们的蒙召，靠着神设立耶稣为挽回祭，凭着耶稣的宝血，神的信实，让我们被称为义，来显明神的义。
b. 分派你们去结果子、是指力行主耶稣所留下的大使命，广传福音，为主得人如得鱼，结悔改的果子。
c. 叫你们的果子常存．是指一个基督徒在接受圣灵恩膏的引领之下，得以长大成人，满有基督长成的身量，就可具备加五:22~23所讲的九项美德和性情，“。。就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”
d. 当我们信主得救以后，行事为人应当与所蒙的恩相称，明白神的旨意，奉主名来向父神求告，天父就会按他的美意来成就我们所求所想的。
王明道弟兄曾讲到所有的基督徒可分为三类：
第一类的基督徒，是很善于说话的，不过他们所说的都是标榜自己的话, 或损害别人的话，我们可以称他为结坏果子的基督徒。
第二类的基督徒，他们囗中不吐伤害人的坏话，但也不说帮助人或安慰人的好话，不能使人得着什么益处，我们可以称他为结不出果子的基督徒。
第三类是结好果子的基督徒，他们囗中所说的，都是清洁的言语，能够帮助别人，引导人到主面前来；别人与他共处，便可以因他得着益处，这样的果子是神人所共同喜爱的。
亲爱的弟兄姊妹们，您是属于以上的那一种基督徒呢？是结坏果子的基督徒呢？结不出果子的基督徒？还是结好果子的基督徒呢？
作主门徒的生命和生活
[小结]
I. 作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系 – 荣神。(V1~8)
II. 作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 – 益人。(V9~17)
在V1~17之中有两个主题，就是 “主的同在” 和 “为主结果子”。 葡萄树本身 - 枝子 - 结果子三者存在着一体的关系，枝子在葡萄树本身里，靠着葡萄树本身来供给一切的养分，也靠着葡萄树本身来多结好果子。而葡萄树本身和枝子同在的关系是建立在主耶稣(V4~7)，主的话语(V7)和主的爱(V9~10)三方面的基础上， 当我们与主连接后，就可结出工作的果子（V8）来彰显神的荣耀，领人悔改归主，结出福音的果子(V16a)，并且让圣灵的果子(V16b)在我们身上常存。
亲爱的弟兄姊妹们，我们在自己的身上可看到这三种果子吗？
III. 作主门徒的代价 - 门徒与世界之间的关系 – 舍己。(V18~27)
18世人若恨你们、你们知道〔或作该知道〕恨你们以先、已经恨我了。19你们若属世界、世界必爱属自己的．只因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话、仆人不能大于主人。他们若逼迫了我、也要逼迫你们．若遵守了我的话、也要遵守你们的话。21但他们因我的名、要向你们行这一切的事、因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们、他们就没有罪．但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的、也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事、他们就没有罪．但如今连我与我的父、他们也看见也恨恶了。25这要应验他们律法上所写的话、说、『他们无故恨我。』26但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。27你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。
V18~25 说明门徒们「因主名」而受到逼迫，被世人憎「恨」是因为他们不属于这世界。不属于这世界是因为门徒们已被耶稣从世界里分别/拣选出来了。当我们与主连接的时候，透过主的同在，祂必与我们同担苦难，也带我们进入祂的同荣之中。
就像保罗在腓4:13, “ 我靠着那加给我力量的、凡事都能作。” 在这里 “靠着” (through Christ) 也有 “常在基督里” （abide in Christ）的意思。保罗和约翰在 “苦难神学” 中的领受，以及受苦的心志是一致的。约14至16章的经文，显示出门徒在恶劣的处境中需圣灵 “保惠师” 来帮助他们在患难中能够持守到底，为主作见证。
西方国家的教会领袖常说这句话：“基督教并非是一种宗教，而是一种关系”（Christianity is not a religion, it is a relationship）。而圣经从头到尾讲的是神与祂所创造的人所发生的一切关系。
神学家伯克富(Louis Berkhof) 曾说过﹕“透过与主的连接，信徒按照他的本相，被改造成了基督的形象。基督在属他的人身上所作的，是以在他身上所经历的作为模子，为他们造成了一种复制。而这复制品不但在客观的性情上与主耶稣极其相似，在主观的经历上也要学习为主受苦，背负十字架的心志，让老我先死透，被钉死在十字架上，而后拥有基督的新生命，才能与主一同活过来。主所经历的，我们也有所经历，这才是真正的与主联合。”
（参太16:24; 罗6:5; 加2:20; 西1:24; 2:12; 3:1; 彼前4:13。）
V26, “但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。”
从整本圣经全面的启示，可归纳出我们的神是「三一真神The Triune God」，而父子灵三位格的关系是奇妙的，圣子在永恒中为圣父所「生」，圣灵在永恒中为圣父与圣子所「出」。
the Father begetting the son, the Spirit proceeding from the Father and through the Son。
V26也成为在1054年，希腊正教（东正教）与罗马公教（天主教）分歧的主因之一，东方教会主张圣灵为圣父所出，西方教会后来加上圣子，圣灵为圣父与圣子所出。
V27 “你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。” 为主作见证是要付代价的。若有人要作他的门徒，就必须天天背负起十字架来跟从他(太16:24; 可8:34; 路9:23)，当我们与主联合，委身于死而复活的主的时候，也要受他所受过的苦。这正是主所传生命之道信息的中心思想。
新正统派神学家潘霍华用了很优美的话来表达，“十字架是落在每一个基督徒肩上的代价，而基督所受的苦楚也是每个信徒要经历的过程。抛弃世俗享乐的挑战也是与主相遇后对旧人的治死。当我们愿意成为主的门徒，把自己交付给基督与他的死联合的时候，我们也把自己交给了死亡。”
与主连接的条件，就是要与他的死来联合。保罗在加6:14, “但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架．因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上．就世界而论、我已经钉在十字架上。” 只有当我们先向世界死后，进入与基督更深的契合，我们新的生命才能结出果子来。十字架的另一端就是复活，透过与基督连接所结出的果子，必带来他复活能力的联合，并且在他的得胜上有份。
总结
I.作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系 – 荣神(J)。(V1~8)
II.作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 – 益人(O)。(V9~17)
III.作主门徒的代价 - 门徒与世界之间的关系 – 舍己(Y)。(V18~27)
而一个与主连接的人，必定是一个喜乐(JOY)的门徒。
改革宗神学家R. C. Sproul说：「价格与价值最大的区别，是价格用现在来决定现在，而价值呢？是用现在来决定未来。」 放眼看去，华人文化对于「价格」与「价值」观念混淆不清，造成了当今社会的动荡不安。近来台湾和中国大陆的社会案件中，百分之九十是经济犯罪，如今我们面临经济风暴，股票下跌近半，失业率飙升到12%，正是我们认清「价格」与「价值」不同的最好契机。
亲爱的弟兄姊妹们，我们的生命与主连接的特癥之一是看价值（value）过于价格（price），价格成为我们进神国的拦阻与累赘，唯有放弃短暂的价格，才能得到神所赐永恒的价值。您说呢？
例证
一位韩国宣教士十多年前和他的妻子儿女一同来到北京传教。这位宣教士在一次车祸中离开了人世, 被葬在中国; 他的妻子并未停止服事，她肩负起神对她丈夫的呼召, 继续留在中国宣教。并且在丈夫的墓碑上刻上了自己的名字, 预备自己安息的那一天, 和丈夫一起埋在中国, 等候主的再来。因为这位宣教士的死, 很多韩国人, 海归的美籍华人，北京当地的弟兄姊妹们都聚集起来, 一起去担负起这位宣教士未完成的事工。
如今，这位韩国宣教士所开创的事工已经结出了丰盛的果子，他的死和他妻儿的见证，在北京感动了上千人归向神。正如主耶稣在【约12:24】所说的：“一粒麦子若不落在地里死了, 仍旧是一粒。若是死了, 就结出许多子粒来。”
韩国的某个音乐事工团队有感于这个宣教士的献身，就写了这首曲子，“主赐给我的所有恩典”, 它原是韩文的，后来被谱成中文。演唱者是一个声音很好听的女孩, 她就是那位韩国宣教士的女儿！
主赐给我的所有恩典
耶稣你的爱拴住了我，灵里喜乐高声来歌唱。
这希望的土地，是主所喜悦的，我要把爱奉献给你。
耶稣你的灵搁在我身，灵里喜乐高声赞美主。
这神圣的土地，是主所眷顾的，我要全心来敬拜你。
主赐给我的所有恩典，我浑身是口说不尽。
我全心跟随你，赐我乐意的灵，把这生命奉献给你。把这生命奉献给你。
让我们低头祷告。
来美国32年，首次看到今年失业率飙到10%，加州更高达12%以上；大学应届毕业生就业的人数降到百分之五十左右, 房地产价格下跌，法拍屋突发性的增加，由于担心工作不稳，美国家庭缩减消费，存款率反而增加了50%。这不是一个好现象，因为美国是资本主义的经济体制，靠着鼓励消费来刺激生产，进而增加就业机会，如果大家都不花钱，不买东西的话，会迫使工厂减产，导致更多公司的裁员，这不是我们所乐见的。
在这一连串的冲击下，让我们开始认真思考一些问题，作为一个基督徒，我们应如何来应变？什么是我们真正可以依靠的？永恒不变的东西？在你我的人生中，什么是真正可以抓住的？
我们今天要从约翰福音十五章的经文来思考以下三点内容：
I． 作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系 – 荣神。(V1~8)
II． 作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 – 益人。(V9~17)
III． 作主门徒的代价 - 门徒与世界之间的关系 – 舍己。(V18~27)
I. 作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系为何？– 如何作主门徒来荣耀神？(V1~8)
1我是真葡萄树、我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子、他就剪去．凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道、已经干净了。4你们要常在我里面、我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子．你们若不常在我里面、也是这样。5我是葡萄树、你们是枝子．常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子．因为离了我、你们就不能作甚么。 6人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。7你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。8你们多结果子、我父就因此得荣耀、你们也就是我的门徒了。
让我们祷告。
约翰福音第十三章开始到十七章在讲 “耶稣离别前的谈话”。耶稣知道他即将离世归父，首先在第十三章以身作则「洗门徒的脚」，教导门徒彼此谦卑来服事人。而在第十四章开始的谈话，目的是要安慰跟从祂已久的门徒们，说明祂的离去不是就此和门徒们隔绝了；在第十四~十六章讲到主耶稣会要求父，另行差派一位圣灵保惠师来，永远与他们同在。
在我们的一生中，常会碰到各式各样的危机，譬如饥饿、黑暗、迷失、缺乏安全感、面对死亡、不知何去何从、没有永恒归属等问题。从约第六章开始到十五章，耶稣以七个「我是」的比喻来代表自己的神性，位格和本体的真像。约翰透过了耶稣本身来提供了这些危机的解答：
对于处于饥饿的人而言，耶稣说：「我就是生命的粮」（约六35，48，51）；
对在活在黑暗里的人而言，耶稣说：「我就是世界的光」（约八12，九5）；
对于迷失指标的人，耶稣说：「我就是羊的门」（约十7，9）；
对于缺乏安全感的人而言，耶稣说：「我是好牧人」（约10:11, 14）；
对于面对死亡的人，耶稣说：「我是复活/我是生命」（约十一25）；
对于不知何去何从的人而言，耶稣说：「我就是道路，真理，生命」（约十四6）；
对于没有永恒归属的人，耶稣说：「我是真葡萄树」（约十五1，5）。
而这七个「我是」正是在世上所有失去盼望，甚至绝望的人的一个解决方案。
“我是真葡萄树=葡萄树本身” 是排在七个「我是」的比喻的最后一个。在此主耶稣用犹大人耳熟能詳的葡萄树和枝子来代表祂与我们的关系，以及作主门徒在生命中的自然流露。在这里约翰特别强调门徒跟随主是一种与主相连接，与主同在的跟随，而不是依靠自己的才能或势力上的一种追求。
[常]在的[常]这个字在十五章共出现过11次: （v4, 4, 4, 5, 6, 7, 7, 9, 10, 10, 16.）
EN abide, GK meno, [常]这个字也有住，存，留，守，等的意思。
[结]果子的[结]这个字在十五章共出现过7次: (v2, 2, 2, 4, 5, 8, 16. )
EN bear, GK phero, [结]这个字也有带着，拿来，牵到，送给的意思。
V2 [凡属我不结果子的枝子、他就剪去．凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。]
在旧约背景中有多处说到葡萄园和葡萄树的比喻，讲到耶和华的葡萄园就是以色列家，犹大人是葡萄树，而耶和华是栽种，看守及修理葡萄园的。
在V1提到约翰把天父比喻为 “栽种的人”，因为栽种的人有权柄去伪存真，把不好的枝子去掉，留住好的枝子，以致能收获更多的好果子。我们在本性上是枯乾的枝子，结不出果子来；除非我们能与主连接，形成一个生命共同体。而枝子透过葡萄树本身像主幹，嫩叶，树根等来吸取一切的营养，才能结出好的果子来。
从来11:10~11经文我们也看到，凡属神的，主所爱的，祂必管教。
“10。。万灵的父管教我们、是要我们得益处、使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事、当时不觉得快乐、反觉得愁苦．后来却为那经练过的人、结出平安的果子、就是义．”
在实际生活中 “修理干净” 指的是，将那些消耗我们时间，精力，心思的东西都应该除掉，让我们能为主而活，将生命力更集中在永恒价值的事工上，这样我们才能结出成义和平安的果子。
V6 [枝子若不常在葡萄树上，就会被丢在外面枯干、扔在火里烧了。] 不可解释为受到永远的审判和刑罚，而是指 “不能结果子的枝子” 一无是处，只好当柴火被烧了。我们在启2:4~5看到一个对等的用词：
“4然而有一件事我要责备你、就是你把起初的爱心离弃了。5所以应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就临到你那里、把你的灯台从原处挪去。”
“灯台被挪去” 讲到我们一旦失去了爱主的心，就没有了圣灵恩膏的供应，反而在恩典中错过了服事主，事奉神的机会，这就是 “丢在外面枯干、扔在火里烧了” 的意思。
V7 [你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。]
结果子的条件就是让枝子连于葡萄树本身上，也就是说我们要常在主耶稣里面，爱主的也会遵守主的道，必须研读圣经，让主的话也常在我们里面。耶稣对门徒所说的话就是门徒的生命力，延续力和传福音能力的总源头。我们在平时应多背一些圣经金句，每当我们在人生路上碰到了瓶颈，或有需要的时候，这些藏在我们心里的金句就会冒出来，成为我们生命的粮，帮助我们靠主得胜，来解决问题。
在基督里的人必会渴慕神的话语，神的「道」不但可净化人心，我们遵守神的「道」也就是一种爱主的表现，我们不但要「听道」，也要能「信道」、「行道」及「守道」；由我们的 “所是”（being）的品格带出我们的 “所行” (doing)的表现来。一个与主相连接的门徒，在圣经真理上要有根基，在灵命上要有长进，在生活上也要有见证，进而活出主的样式来，彰显神的荣耀。
例证
在创49:22, 26, 约瑟被他父亲雅各称为是, “22多结果子的树枝、是泉旁多结果的枝子、他的枝条探出墙外。” 雅各对约瑟说， “26你父亲所祝的福、胜过我祖先所祝的福、如永世的山岭、至极的边界、这些福必降在约瑟的头上、临列那与弟兄迥别之人的顶上。”
约瑟与他的弟兄们有什么不同呢？我们可以从他所说过的三句话看出他是一位 “与主连接的人。”
A. 创39:7~9, 当“7约瑟主人的妻以目送情给约瑟、说、你与我同寝吧。8约瑟不从、对他主人的妻说、看哪、一切家务、我主人都不知道、他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的、并且他没有留下一样不交给我、只留下了你、因为你是他的妻子、[我怎能作这大恶、得罪 神呢。] ”
- 当我们心中有神，目中有人，也就能心存警惕，不敢作恶得罪神了。
B. 创41:15~16, 当“15法老对约瑟说、我作了一梦没有人能解、我听见人说、你听了梦就能解。 16约瑟回答法老说、[这不在乎我、神必将平安的话回答法老。] ” – 当我们能尊主为大，也就不会窃取神的荣耀了。
C. 创50:15, 19~20, 当 “15约瑟的哥哥们见父亲死了、就说、或者约瑟怀恨我们、照着我们从前待他一切的恶、足足的报复我们。19约瑟对他们说、[不要害怕、我岂能代替 神呢。 20从前你们的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全许多人的性命、成就今日的光景。] ” – 那与他弟兄迥别不同的约瑟，是一个柔和谦卑，明白神心意，心中没有诡诈，愿意亲近神的人，他也是生命与主连接的人。
II. 作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 –如何作主门徒来成为多人的祝福。(V9~17)
9我爱你们、正如父爱我一样．你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令、就常在我的爱里．正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。11这些事我已经对你们说了、是要叫我的喜乐、存在你们心里、并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。13人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人．因仆人不知道主人所作的事．我乃称你们为朋友．因我从我父所听见的、已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存．使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。17我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱。
第十五章9~17节是要说明如何「遵守神的命令」及「彼此相爱」来成就 “作主门徒”之道。
从约13~14章的三段经文，我们看到耶稣所说的「彼此相爱」的教导就如葡萄树本身和枝子一样。我们要先与主耶稣相连接，活在主的爱里，才能遵守主耶稣的两大诫命，去爱神和爱人。
约13:34~35, “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
约14:15, “你们若爱我、就必遵守我的命令。”
约14:21，“有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。”
除非我们确实能与主连接, 看见基督的荣美与每个人不朽的灵魂，我们就无法「彼此相爱」, 因为爱主才是「服事人」的原动力(motivation)。用责任感来代替爱的服事是无法持久的，也不能享受行在神旨意之中的喜乐。 (Love in actions, not in acting。) 如果无法去爱和服事那看得见的人，我们又怎能去爱和服事那看不见的神呢？
一个不尊重神的人，永远不会有属天，有价值，荣神的事奉。 同样地，一个不尊重人的人，也永远不会有真正爱人，助人，益人的心态。 我们要学习在别人的错误中找出自己的责任来，因为一点点的信心可以把人们带上天堂，同样的，一点点的爱心也可以把天堂带到人间来。
V13, “人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。” 主耶稣与我们以朋友相称，而不以主仆相待，因为「为朋友舍命」在当时被认为是爱最伟大的表现，也就是说，能为你舍命的那个人才是你真正的朋友。保罗在罗5:6~8提起，
“ 6因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。”
主耶稣在我们还作罪人的时候为我们死，来显明他对我们的爱，及他对朋友一种真挚的爱。
那我们要如何成为耶稣的朋友呢？就是要来学习下面五项：
1. 认识耶稣这位恩友，2. 知道主耶稣是如此的爱我们，以及3. 接受主耶稣为我们唯一的道路，真理，和生命，进而4. 遵守主耶稣的诫命，5. 在门徒之间以相爱的心来彼此对待。
V16~7「不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存．使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。」说明了下面几点：
a. 能成为耶稣的朋友，是完全出于神的拣选; 也就是神在万世以先所预先定下我们的蒙召，靠着神设立耶稣为挽回祭，凭着耶稣的宝血，神的信实，让我们被称为义，来显明神的义。
b. 分派你们去结果子、是指力行主耶稣所留下的大使命，广传福音，为主得人如得鱼，结悔改的果子。
c. 叫你们的果子常存．是指一个基督徒在接受圣灵恩膏的引领之下，得以长大成人，满有基督长成的身量，就可具备加五:22~23所讲的九项美德和性情，“。。就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”
d. 当我们信主得救以后，行事为人应当与所蒙的恩相称，明白神的旨意，奉主名来向父神求告，天父就会按他的美意来成就我们所求所想的。
王明道弟兄曾讲到所有的基督徒可分为三类：
第一类的基督徒，是很善于说话的，不过他们所说的都是标榜自己的话, 或损害别人的话，我们可以称他为结坏果子的基督徒。
第二类的基督徒，他们囗中不吐伤害人的坏话，但也不说帮助人或安慰人的好话，不能使人得着什么益处，我们可以称他为结不出果子的基督徒。
第三类是结好果子的基督徒，他们囗中所说的，都是清洁的言语，能够帮助别人，引导人到主面前来；别人与他共处，便可以因他得着益处，这样的果子是神人所共同喜爱的。
亲爱的弟兄姊妹们，您是属于以上的那一种基督徒呢？是结坏果子的基督徒呢？结不出果子的基督徒？还是结好果子的基督徒呢？
作主门徒的生命和生活
[小结]
I. 作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系 – 荣神。(V1~8)
II. 作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 – 益人。(V9~17)
在V1~17之中有两个主题，就是 “主的同在” 和 “为主结果子”。 葡萄树本身 - 枝子 - 结果子三者存在着一体的关系，枝子在葡萄树本身里，靠着葡萄树本身来供给一切的养分，也靠着葡萄树本身来多结好果子。而葡萄树本身和枝子同在的关系是建立在主耶稣(V4~7)，主的话语(V7)和主的爱(V9~10)三方面的基础上， 当我们与主连接后，就可结出工作的果子（V8）来彰显神的荣耀，领人悔改归主，结出福音的果子(V16a)，并且让圣灵的果子(V16b)在我们身上常存。
亲爱的弟兄姊妹们，我们在自己的身上可看到这三种果子吗？
III. 作主门徒的代价 - 门徒与世界之间的关系 – 舍己。(V18~27)
18世人若恨你们、你们知道〔或作该知道〕恨你们以先、已经恨我了。19你们若属世界、世界必爱属自己的．只因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话、仆人不能大于主人。他们若逼迫了我、也要逼迫你们．若遵守了我的话、也要遵守你们的话。21但他们因我的名、要向你们行这一切的事、因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们、他们就没有罪．但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的、也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事、他们就没有罪．但如今连我与我的父、他们也看见也恨恶了。25这要应验他们律法上所写的话、说、『他们无故恨我。』26但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。27你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。
V18~25 说明门徒们「因主名」而受到逼迫，被世人憎「恨」是因为他们不属于这世界。不属于这世界是因为门徒们已被耶稣从世界里分别/拣选出来了。当我们与主连接的时候，透过主的同在，祂必与我们同担苦难，也带我们进入祂的同荣之中。
就像保罗在腓4:13, “ 我靠着那加给我力量的、凡事都能作。” 在这里 “靠着” (through Christ) 也有 “常在基督里” （abide in Christ）的意思。保罗和约翰在 “苦难神学” 中的领受，以及受苦的心志是一致的。约14至16章的经文，显示出门徒在恶劣的处境中需圣灵 “保惠师” 来帮助他们在患难中能够持守到底，为主作见证。
西方国家的教会领袖常说这句话：“基督教并非是一种宗教，而是一种关系”（Christianity is not a religion, it is a relationship）。而圣经从头到尾讲的是神与祂所创造的人所发生的一切关系。
神学家伯克富(Louis Berkhof) 曾说过﹕“透过与主的连接，信徒按照他的本相，被改造成了基督的形象。基督在属他的人身上所作的，是以在他身上所经历的作为模子，为他们造成了一种复制。而这复制品不但在客观的性情上与主耶稣极其相似，在主观的经历上也要学习为主受苦，背负十字架的心志，让老我先死透，被钉死在十字架上，而后拥有基督的新生命，才能与主一同活过来。主所经历的，我们也有所经历，这才是真正的与主联合。”
（参太16:24; 罗6:5; 加2:20; 西1:24; 2:12; 3:1; 彼前4:13。）
V26, “但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。”
从整本圣经全面的启示，可归纳出我们的神是「三一真神The Triune God」，而父子灵三位格的关系是奇妙的，圣子在永恒中为圣父所「生」，圣灵在永恒中为圣父与圣子所「出」。
the Father begetting the son, the Spirit proceeding from the Father and through the Son。
V26也成为在1054年，希腊正教（东正教）与罗马公教（天主教）分歧的主因之一，东方教会主张圣灵为圣父所出，西方教会后来加上圣子，圣灵为圣父与圣子所出。
V27 “你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。” 为主作见证是要付代价的。若有人要作他的门徒，就必须天天背负起十字架来跟从他(太16:24; 可8:34; 路9:23)，当我们与主联合，委身于死而复活的主的时候，也要受他所受过的苦。这正是主所传生命之道信息的中心思想。
新正统派神学家潘霍华用了很优美的话来表达，“十字架是落在每一个基督徒肩上的代价，而基督所受的苦楚也是每个信徒要经历的过程。抛弃世俗享乐的挑战也是与主相遇后对旧人的治死。当我们愿意成为主的门徒，把自己交付给基督与他的死联合的时候，我们也把自己交给了死亡。”
与主连接的条件，就是要与他的死来联合。保罗在加6:14, “但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架．因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上．就世界而论、我已经钉在十字架上。” 只有当我们先向世界死后，进入与基督更深的契合，我们新的生命才能结出果子来。十字架的另一端就是复活，透过与基督连接所结出的果子，必带来他复活能力的联合，并且在他的得胜上有份。
总结
I.作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系 – 荣神(J)。(V1~8)
II.作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 – 益人(O)。(V9~17)
III.作主门徒的代价 - 门徒与世界之间的关系 – 舍己(Y)。(V18~27)
而一个与主连接的人，必定是一个喜乐(JOY)的门徒。
改革宗神学家R. C. Sproul说：「价格与价值最大的区别，是价格用现在来决定现在，而价值呢？是用现在来决定未来。」 放眼看去，华人文化对于「价格」与「价值」观念混淆不清，造成了当今社会的动荡不安。近来台湾和中国大陆的社会案件中，百分之九十是经济犯罪，如今我们面临经济风暴，股票下跌近半，失业率飙升到12%，正是我们认清「价格」与「价值」不同的最好契机。
亲爱的弟兄姊妹们，我们的生命与主连接的特癥之一是看价值（value）过于价格（price），价格成为我们进神国的拦阻与累赘，唯有放弃短暂的价格，才能得到神所赐永恒的价值。您说呢？
例证
一位韩国宣教士十多年前和他的妻子儿女一同来到北京传教。这位宣教士在一次车祸中离开了人世, 被葬在中国; 他的妻子并未停止服事，她肩负起神对她丈夫的呼召, 继续留在中国宣教。并且在丈夫的墓碑上刻上了自己的名字, 预备自己安息的那一天, 和丈夫一起埋在中国, 等候主的再来。因为这位宣教士的死, 很多韩国人, 海归的美籍华人，北京当地的弟兄姊妹们都聚集起来, 一起去担负起这位宣教士未完成的事工。
如今，这位韩国宣教士所开创的事工已经结出了丰盛的果子，他的死和他妻儿的见证，在北京感动了上千人归向神。正如主耶稣在【约12:24】所说的：“一粒麦子若不落在地里死了, 仍旧是一粒。若是死了, 就结出许多子粒来。”
韩国的某个音乐事工团队有感于这个宣教士的献身，就写了这首曲子，“主赐给我的所有恩典”, 它原是韩文的，后来被谱成中文。演唱者是一个声音很好听的女孩, 她就是那位韩国宣教士的女儿！
主赐给我的所有恩典
耶稣你的爱拴住了我，灵里喜乐高声来歌唱。
这希望的土地，是主所喜悦的，我要把爱奉献给你。
耶稣你的灵搁在我身，灵里喜乐高声赞美主。
这神圣的土地，是主所眷顾的，我要全心来敬拜你。
主赐给我的所有恩典，我浑身是口说不尽。
我全心跟随你，赐我乐意的灵，把这生命奉献给你。把这生命奉献给你。
让我们低头祷告。
事奉的人生
在后现代的当今基督徒所面临的四大问题:
危机之一：家庭祭坛欠缺持恒 - 父母没有属灵榜样。(modeling)
作一个随处随在的基督徒，而不只是一个礼拜天的基督徒。
危机之二：生活过于忙碌无章 - 以致没有时间给神。(availability)
诗46：10 Be still, and know that I m God. 在神面前安静，才能享受神的同在。
危机之三：读经祷告漫不经心 - 与神没有相交关系。(connectedness)
有关系就都没有关系。（台谚）当我们跟神有连接的关系，我们的人际关系可得到改善，对人生的价值和世界观会有不同的看见。
危机之四：事奉缺乏委身心志 - 登高不知谦卑柔和。(humility)
权力容易使人腐败，在高位者要学习公私分明，以公平，公正，公开的原则来行事。
从以上四大危机，我们在强调一个服事者的心志和心态，因为神看重我们“这个人”过于我们“所作的”事工。
经文 彼前4:10~11
10各人要照所得的恩赐彼此服事、作 神百般恩赐的好管家．
11若有讲道的、要按着 神的圣言讲．若有服事人的、要按着 神所赐的力量服事．叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀．原来荣耀权能都是他的、直到永永远远。阿们。
祷告。
我们今天要从彼前4章10~11节的经文来学习基督徒的事奉之道。
神给我们的恩赐是「各方面」的， 而且不分高低上下。
各人要认清我们祗是一个管家的职分，而不是主人。
各人服事要本着 神所供给的能力而行， 而不是我行我素。
一切属灵的恩赐是要为神得荣耀，而不是使自己得益处。
I． 神给我们的恩赐是「各方面」的， 而且不分高低上下。
V10 “作神百般恩赐的好管家。”
恩赐 (gift, GK charis, or charisma), 在此指圣灵给每个人的礼物，或神为某些人特别预备的礼物。
广义的来讲, 我们的一切学历，经历，工作，地位，家产，财富，都是 “神给我们的恩赐”，没什么可夸的，也不应分高低上下，我们只不过是这些恩赐的管理人。神有时会因人，因时，因地给我们各样不同的恩赐，为的是透过我们来成就祂的美意。
狭义的来讲,圣灵随己意给我们这些百般的恩赐是要我们来学习配搭同工，进而建立教会。
在罗12:6~8中， 保罗举出7种神给人的恩赐:
在林前12:28和弗4:11; 保罗也列举了许多不同的恩赐。
除了前面所题的说预言，执事，教导，劝化，施舍，治理，怜悯人等不同的恩赐，神在教会也设立了使徒，先知，传福音的, 牧师和教师，得恩赐医病的．行异能的，帮助人的．治理事的．说方言的等等。
在林前12:29~30， 我们也看到神不会把所有的恩赐都给某一个人。这会让那个人疲于奔命，精疲力竭，反而一事无成。
同时，在林前12:22~25, 讲到神在教会里设立许多不同的恩赐的同工，目的是要我们学习两方面：
A.把加倍的体面给那软弱的，不体面的和不俊美的，有缺欠的肢体, 来配搭这身子，也就是基督的身体，我们的教会。例：瞎忙一阵，手足无措，手忙脚乱，六神无主，等等。
B.为什么神要我们在教会里学习照顾那软弱的，不体面的和不俊美的，有缺欠的肢体呢？答案在前面第13节，(林前12:13, For by one Spirit, we were all baptized into one body.…And we were all made to drink of one Spirit. ) 因为神随自己的意思，把我们安排在同一个教会里，让我们都从一位圣灵受洗而得救，就像我们同饮于一位圣灵而成义一样。所以要我们在身子上来彼此配搭, 肢体之间来相互照顾。
II． 各人要认清我们祗是一个管家的职分，而不是主人。
V10「作神百般恩赐的好管家」。
管家（Stewards），GK oikonomos 是由 oikos (房屋) 和 nemo（管理，分配）两个字所组成，说的白一点，是指基督徒在神家里被授予责任去运作，经营和管理他的教会。
彼得和保罗都将教会当作神的家，所有领受神恩赐的人，包括你和我，都是「管家」。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事、作 神百般恩赐的好管家。
林前4:1~2 人应当以我们为基督的执事、为 神奥秘事的管家。
一个「好管家」应当注意的事项（4项服事上的天国定律）：
1． 不把恩赐藏而不用, 不得白占地土。 (太25:21, 26, 28~29)
21主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。26主人回答说、你这又恶又懒的仆人、28夺过他这一千来、给那有一万的。29因为凡有的、还要加给他、叫他有余．没有的、连他所有的、也要夺过来。（天国定律1）
所以我们要作一个在生活上良善，工作上忠心的仆人；而不要成为一个又恶又懒的仆人。
2. 管家的本分是替主人服务，照主人所托付的恩赐使这个「家」能兴旺起来。（路12:47~48）
47仆人知道主人的意思、却不预备、又不顺他的意思行、那仆人必多受责打．48惟有那不知道的、作了当受责打的事、必少受责打．因为多给谁、就向谁多取．多托谁、就向谁多要。（天国定律2）
管家能否得到赏赐，不在乎所领受的是甚么恩赐，乃在乎有没有善用主给我们的恩赐，作好祂所交托在我们手中的圣工。
3. 在教会的属灵教导和行政管理是为将来在天上服事的先修及必备课。（路12:42~44）
42主说、谁是那忠心有见识的管家、主人派他管理家里的人、按时分粮给他们呢。43主人来到、看见仆人这样行、那仆人就有福了。44我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。 （天国定律3）
践信于行, 享受在主里的甘甜美好，以及在地如天的服事, 必将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。(彼前1:5)
4. 站在管家的地位上，不以主人自居。（可10:43~45）
43只是在你们中间、不是这样．你们中间、谁愿为大、就必作你们的用人．44在你们中间、谁愿为首、就必作众人的仆人。45因为人子来、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价。（天国定律4）
不把教会当成自己私产，同工们争权夺利不但造成教会损失，也会绊倒弟兄姐妹们。
每一个管家在末后的日子，都要向主人交账。
彼前4:5, 我们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
林后5:10, 我们众人必要在基督台前，按本身所行的，或善或恶受报。
透过爱那位圣洁、公义及信实的神，让我们带着喜乐, 欢欣地来服事教会和弟兄姐妹们，求神帮助我们每一位, 来认清我们作管家的职分。
III． 各人服事要本着神所供给的能力而行，而不是我行我素。
V11“若有讲道的、要按着 神的圣言讲．若有服事人的、要按着 神所赐的力量服事．”
不论是宣讲神的信息，或是作服事人的工作，都要本着 神所供给的能力而行。
“若有讲道的、要按着 神的圣言讲.” 指的是讲台事奉，教导培训，小组查经，见证分享等一切作神话语的职事；提后2:15，保罗所讲的 “你当竭力、在 神面前得蒙喜悦、作无愧的工人、按着正意分解真理的道。” 具有宣讲神的信息恩赐的人，必须按着从神领受真道的多寡来讲，不能擅自增（加祸）减（删份）。
Why? 在启示录22:18-19有这样的警告, “我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添甚么、神必将写在这书上的灾祸加在他身上．这书上的预言、若有人删去甚么、神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。”
个人经历神内在层次(Personal internal testimony) 的四个阶段:
经文所言。 (This is what it says.)
经文含意。 (This is what it means. - notitia)
客观事实。 (This is true. - assensus)
主观经历。 (I believe this. - fiducia)
真理是绝对的，具有客观性，而经历则是相对的，主观性很强的，切忌将自己的经历当成真理来传授。
讲道是释放生命的信息来影响另一个生命，一个人生命的见证包括我们的个人经历神的试验, 试炼，塑造，模制，和在人生中失败的功课和学习。只有透过内住的圣灵感动, 和神所给我们的真诚，单纯和爱心, 我们才能具备表达福音的负担和能力。
除了专心 “祈祷传道” 作神话语的职事之外，教会还需要有 “管理饭食” 的行政事工，来配搭教会对内生根建造, 对外广传福音的使命。 为了让神的教会能平衡的发展, 顾念到各方面的供应需求，我们要鼓励每一位弟兄姐妹都加入教会事奉的行列。
台湾流行谚语：“一种米吃出百种人来”，我们不但要根据弟兄姐妹的心志，才能，经历来安排他们加入事工，更要了解他们的个性喜好，情绪变化，灵命起伏等，才能善加利用各人不同的属灵恩赐。
聆听他们的心志: 意愿, 兴趣, 想法，抱负, 热忱, 果效。
发挥他们的才能:
整理 - 文件归档完善。
飮食 - 管理饭食。
维修 - 水电杂工。
音乐 - 参加领唱，司琴，诗班，ad. 敬拜赞美小组需乐器手，吉他手，电子琴手。
文字 - 中打，文书，分享季刊, 差传宣教特刊。
影视 - 广播电视，福音传媒，天人之间。（转型：天声传播协会）
网络 - 教会网页，福音网站，资源共享。
Key in 约翰加尔文 - 罗马书注释，中国基督徒书刊 http://www.chinachristianbooks.org/ 信仰之门 www.GODoor.net
善用他们的经历:
家管 - 婴儿室照管，让父母亲可安心聚会。
教导 - 主日学老师，团契分享。3-5-7 同工培训班计划，中国广大禾场需求量。
估计有一万个韩国宣教士在中国各地，为我们骨肉之亲的同胞们福音工作在努力奋斗着。
工程 - 教会扩建，土木，建筑，监工。
生物科技 - 健康讲座。
企管 - 策略分析，整体规划, 如何应对金融危机。
房地产 - 购堂，迁堂。
运用他们的个性: 内向, 外向；保守, 多变；独行, 团队。
“天生我才必有用”，相信每一位弟兄姐妹都能加入教会配搭的行列，找出您能胜任的事奉项目。
IV．属灵恩赐乃是为神得荣耀，不是使自己得益处。
V11 “叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀．原来荣耀权能都是他的、直到永永远远。” 为了让神在凡事上得荣耀，我们要有正确的事奉心态。服事的目的是为神得荣耀，不是为自己的名利（路16:1-13）。
不论工作的成效有多大，都得认清那是应做的本分，而不要窃取了神的荣耀（路17:10）。
基督徒要加入事奉, 首先应当明白神选召祂工人的三个原则:
“God doesn't call the qualified, He qualifies the called. ”
神不是 “呼召” 已受过装备的工人, 而是装备祂所 “选上” 的人。
“God uses ordinary people for His extraordinary work.”
神使用平凡人作成祂不平凡的事工。
“People keep on loking for better methods, yet God keeps on seeking for the right people.”
人不断在寻找更好的方法，神则在不断寻求更合他心意的人。
属灵领袖要具备仆人的心态 - Spiritual leaders are servant leaders.
从主为门徒洗脚的示范上, 学习在手巾上顾及他人和造就同工, 来维系一个仆人的心态；而不是在头衔上，争权夺利上来豪取强夺。
属灵领袖要能透过你的MRFBI 来影响跟随者，将他带到主面前，而不是带到你面前。让神在我的生命中动工，在灵命上有长进和在性格上的自我调整。
Mentorship – 属灵上的启导者。(启导者-可信赖的辅导员或引导者。)
几个圣经例证：
一. 亚伯拉罕是罗得的启导者。Abraham was a mentor to Lot.
二. 摩西是约书亚的启导者。Moses was a mentor to Joshua.
三. 拿俄米是路得的启导者Naomi was a mentor to Ruth.
四. 撒母耳是扫罗王和大卫王的启导者Samuel was a mentor to Kings Saul and David.
五. 耶稣是十二个门徒的启导者Jesus was the mentor to the twelve apostles. )
在教会中实行启导可让每个人都能受到精神上和生命上的指引。
Relationship – 我们的人际关系和世界关取决于我们跟神的关系。（约15）
Faithfulness – 我们可向主求信心，爱心，及各种恩赐，而事主忠心, 愿作的心，是主所要求于我们的。
Bravery – 勇于改变。以创新的思维来突破传统和习惯，有效解决问题。(例：骑马）
Integrity – 品格正直。神的仆人「所是」先于「所作」 (being before doing) ，「品格」先于「品行」 (character before conduct) 。
基督徒的事奉之道。(总结)
神给我们的恩赐是「各方面」的，而且不分高低上下。
认清我们祗是一个管家的职分，而不是主人。
服事要本着 神所供给的能力而行，而不是我行我素。
一切属灵的恩赐是要为神得荣耀，而不是使自己得益处。
我们不但要在圣经真理上有根基，在灵命成长上有层次，在生活上也有见证，活出主的样式来。教会是神在地上为我们设立的属灵大家庭，目的是让我们在地上学习事奉, 将来好在天上来敬拜神。
“ 国家讲法；社会讲理；在家里我们只能讲爱。” 虽然我们各人有不同的恩赐，只要我们在爱里看别人比自己强，欣赏对方的长处，包容对方的短处，纪念对方的好处，担当对方的难处。
在教会事奉上学习要有老练的方法及单纯的爱心。
爱心单纯 - 因主的爱先浇灌我们，荣神益人的服事应该不求回报，也不邀功诿过。
方法老练 - 透过与神连接的好关系，建立良好的人际关系，运用EQ来学习沟通技巧等等。
以耶稣的心为心，学习柔和谦卑, 以天父的事为念, 广传福音。
[事奉是蒙福之道]， 我们也是蒙福的人，无论是全职传道人或事奉带职的双职工人, 神都将赐福你, 装备你在牧养、教导和治理教会所需的恩赐；你也将成为多人祝福的管道。
例证：北京培训辅导事工 - 神奇妙的呼召与装备。
从2005年起，看到中国福音工作禾场上的需要, 兄弟每年到特区各地作三个月的培训，虽说是去帮助当地传道人及同工, 却常被他们对神话语的渴幕以及圣灵恩膏的团契所感动。
刚开始的时候，要带他们上保罗的书信，领袖装备，以及门徒训练的课程，他们却对 “交友恋爱, 婚姻观，婚前辅导，基督徒的人生观, 价值观, 事奉观等课程更感急切的需要。临时更改课题，让弟兄从头整理讲义, 并且採用互动的方式来思索各种交友，恋爱，工作和职场上的问题。
从过去三年的事奉中所经历到的两点学习：
神不是用我们所有的，而是用我们所无的。祂让我们不依靠自己的才能，而是学习领受属灵的恩赐来服事。
神试验人四个步骤：
首先是针对他的世界观和人生观的重新定位，
接着就是彻底调整他的价值观，
最后就是考验他的信仰是否纯正,
和生命是否愿意交托给神手中。
读经 - 听神说话。
祷告 - 向神说话。
作见证传福音 - 为神说话。
顺服信靠主 - 让神说话。
William James 曾说: “最佳使用生命的方法就是去成就一项比生命更持久的事工。”
“From success to significance从成功到卓越”，讲到人生下半场，更换跑道。
「盼望您与我能被主破碎，使我们在祂手里有用处」，因为「我们原是祂的工作，在基督耶稣里所造成的。」
Camp SOS short Movie 北京雅歌单身营会短片。
让我们低头祷告。
危机之一：家庭祭坛欠缺持恒 - 父母没有属灵榜样。(modeling)
作一个随处随在的基督徒，而不只是一个礼拜天的基督徒。
危机之二：生活过于忙碌无章 - 以致没有时间给神。(availability)
诗46：10 Be still, and know that I m God. 在神面前安静，才能享受神的同在。
危机之三：读经祷告漫不经心 - 与神没有相交关系。(connectedness)
有关系就都没有关系。（台谚）当我们跟神有连接的关系，我们的人际关系可得到改善，对人生的价值和世界观会有不同的看见。
危机之四：事奉缺乏委身心志 - 登高不知谦卑柔和。(humility)
权力容易使人腐败，在高位者要学习公私分明，以公平，公正，公开的原则来行事。
从以上四大危机，我们在强调一个服事者的心志和心态，因为神看重我们“这个人”过于我们“所作的”事工。
经文 彼前4:10~11
10各人要照所得的恩赐彼此服事、作 神百般恩赐的好管家．
11若有讲道的、要按着 神的圣言讲．若有服事人的、要按着 神所赐的力量服事．叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀．原来荣耀权能都是他的、直到永永远远。阿们。
祷告。
我们今天要从彼前4章10~11节的经文来学习基督徒的事奉之道。
神给我们的恩赐是「各方面」的， 而且不分高低上下。
各人要认清我们祗是一个管家的职分，而不是主人。
各人服事要本着 神所供给的能力而行， 而不是我行我素。
一切属灵的恩赐是要为神得荣耀，而不是使自己得益处。
I． 神给我们的恩赐是「各方面」的， 而且不分高低上下。
V10 “作神百般恩赐的好管家。”
恩赐 (gift, GK charis, or charisma), 在此指圣灵给每个人的礼物，或神为某些人特别预备的礼物。
广义的来讲, 我们的一切学历，经历，工作，地位，家产，财富，都是 “神给我们的恩赐”，没什么可夸的，也不应分高低上下，我们只不过是这些恩赐的管理人。神有时会因人，因时，因地给我们各样不同的恩赐，为的是透过我们来成就祂的美意。
狭义的来讲,圣灵随己意给我们这些百般的恩赐是要我们来学习配搭同工，进而建立教会。
在罗12:6~8中， 保罗举出7种神给人的恩赐:
在林前12:28和弗4:11; 保罗也列举了许多不同的恩赐。
除了前面所题的说预言，执事，教导，劝化，施舍，治理，怜悯人等不同的恩赐，神在教会也设立了使徒，先知，传福音的, 牧师和教师，得恩赐医病的．行异能的，帮助人的．治理事的．说方言的等等。
在林前12:29~30， 我们也看到神不会把所有的恩赐都给某一个人。这会让那个人疲于奔命，精疲力竭，反而一事无成。
同时，在林前12:22~25, 讲到神在教会里设立许多不同的恩赐的同工，目的是要我们学习两方面：
A.把加倍的体面给那软弱的，不体面的和不俊美的，有缺欠的肢体, 来配搭这身子，也就是基督的身体，我们的教会。例：瞎忙一阵，手足无措，手忙脚乱，六神无主，等等。
B.为什么神要我们在教会里学习照顾那软弱的，不体面的和不俊美的，有缺欠的肢体呢？答案在前面第13节，(林前12:13, For by one Spirit, we were all baptized into one body.…And we were all made to drink of one Spirit. ) 因为神随自己的意思，把我们安排在同一个教会里，让我们都从一位圣灵受洗而得救，就像我们同饮于一位圣灵而成义一样。所以要我们在身子上来彼此配搭, 肢体之间来相互照顾。
II． 各人要认清我们祗是一个管家的职分，而不是主人。
V10「作神百般恩赐的好管家」。
管家（Stewards），GK oikonomos 是由 oikos (房屋) 和 nemo（管理，分配）两个字所组成，说的白一点，是指基督徒在神家里被授予责任去运作，经营和管理他的教会。
彼得和保罗都将教会当作神的家，所有领受神恩赐的人，包括你和我，都是「管家」。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事、作 神百般恩赐的好管家。
林前4:1~2 人应当以我们为基督的执事、为 神奥秘事的管家。
一个「好管家」应当注意的事项（4项服事上的天国定律）：
1． 不把恩赐藏而不用, 不得白占地土。 (太25:21, 26, 28~29)
21主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。26主人回答说、你这又恶又懒的仆人、28夺过他这一千来、给那有一万的。29因为凡有的、还要加给他、叫他有余．没有的、连他所有的、也要夺过来。（天国定律1）
所以我们要作一个在生活上良善，工作上忠心的仆人；而不要成为一个又恶又懒的仆人。
2. 管家的本分是替主人服务，照主人所托付的恩赐使这个「家」能兴旺起来。（路12:47~48）
47仆人知道主人的意思、却不预备、又不顺他的意思行、那仆人必多受责打．48惟有那不知道的、作了当受责打的事、必少受责打．因为多给谁、就向谁多取．多托谁、就向谁多要。（天国定律2）
管家能否得到赏赐，不在乎所领受的是甚么恩赐，乃在乎有没有善用主给我们的恩赐，作好祂所交托在我们手中的圣工。
3. 在教会的属灵教导和行政管理是为将来在天上服事的先修及必备课。（路12:42~44）
42主说、谁是那忠心有见识的管家、主人派他管理家里的人、按时分粮给他们呢。43主人来到、看见仆人这样行、那仆人就有福了。44我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。 （天国定律3）
践信于行, 享受在主里的甘甜美好，以及在地如天的服事, 必将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。(彼前1:5)
4. 站在管家的地位上，不以主人自居。（可10:43~45）
43只是在你们中间、不是这样．你们中间、谁愿为大、就必作你们的用人．44在你们中间、谁愿为首、就必作众人的仆人。45因为人子来、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价。（天国定律4）
不把教会当成自己私产，同工们争权夺利不但造成教会损失，也会绊倒弟兄姐妹们。
每一个管家在末后的日子，都要向主人交账。
彼前4:5, 我们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
林后5:10, 我们众人必要在基督台前，按本身所行的，或善或恶受报。
透过爱那位圣洁、公义及信实的神，让我们带着喜乐, 欢欣地来服事教会和弟兄姐妹们，求神帮助我们每一位, 来认清我们作管家的职分。
III． 各人服事要本着神所供给的能力而行，而不是我行我素。
V11“若有讲道的、要按着 神的圣言讲．若有服事人的、要按着 神所赐的力量服事．”
不论是宣讲神的信息，或是作服事人的工作，都要本着 神所供给的能力而行。
“若有讲道的、要按着 神的圣言讲.” 指的是讲台事奉，教导培训，小组查经，见证分享等一切作神话语的职事；提后2:15，保罗所讲的 “你当竭力、在 神面前得蒙喜悦、作无愧的工人、按着正意分解真理的道。” 具有宣讲神的信息恩赐的人，必须按着从神领受真道的多寡来讲，不能擅自增（加祸）减（删份）。
Why? 在启示录22:18-19有这样的警告, “我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添甚么、神必将写在这书上的灾祸加在他身上．这书上的预言、若有人删去甚么、神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。”
个人经历神内在层次(Personal internal testimony) 的四个阶段:
经文所言。 (This is what it says.)
经文含意。 (This is what it means. - notitia)
客观事实。 (This is true. - assensus)
主观经历。 (I believe this. - fiducia)
真理是绝对的，具有客观性，而经历则是相对的，主观性很强的，切忌将自己的经历当成真理来传授。
讲道是释放生命的信息来影响另一个生命，一个人生命的见证包括我们的个人经历神的试验, 试炼，塑造，模制，和在人生中失败的功课和学习。只有透过内住的圣灵感动, 和神所给我们的真诚，单纯和爱心, 我们才能具备表达福音的负担和能力。
除了专心 “祈祷传道” 作神话语的职事之外，教会还需要有 “管理饭食” 的行政事工，来配搭教会对内生根建造, 对外广传福音的使命。 为了让神的教会能平衡的发展, 顾念到各方面的供应需求，我们要鼓励每一位弟兄姐妹都加入教会事奉的行列。
台湾流行谚语：“一种米吃出百种人来”，我们不但要根据弟兄姐妹的心志，才能，经历来安排他们加入事工，更要了解他们的个性喜好，情绪变化，灵命起伏等，才能善加利用各人不同的属灵恩赐。
聆听他们的心志: 意愿, 兴趣, 想法，抱负, 热忱, 果效。
发挥他们的才能:
整理 - 文件归档完善。
飮食 - 管理饭食。
维修 - 水电杂工。
音乐 - 参加领唱，司琴，诗班，ad. 敬拜赞美小组需乐器手，吉他手，电子琴手。
文字 - 中打，文书，分享季刊, 差传宣教特刊。
影视 - 广播电视，福音传媒，天人之间。（转型：天声传播协会）
网络 - 教会网页，福音网站，资源共享。
Key in 约翰加尔文 - 罗马书注释，中国基督徒书刊 http://www.chinachristianbooks.org/ 信仰之门 www.GODoor.net
善用他们的经历:
家管 - 婴儿室照管，让父母亲可安心聚会。
教导 - 主日学老师，团契分享。3-5-7 同工培训班计划，中国广大禾场需求量。
估计有一万个韩国宣教士在中国各地，为我们骨肉之亲的同胞们福音工作在努力奋斗着。
工程 - 教会扩建，土木，建筑，监工。
生物科技 - 健康讲座。
企管 - 策略分析，整体规划, 如何应对金融危机。
房地产 - 购堂，迁堂。
运用他们的个性: 内向, 外向；保守, 多变；独行, 团队。
“天生我才必有用”，相信每一位弟兄姐妹都能加入教会配搭的行列，找出您能胜任的事奉项目。
IV．属灵恩赐乃是为神得荣耀，不是使自己得益处。
V11 “叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀．原来荣耀权能都是他的、直到永永远远。” 为了让神在凡事上得荣耀，我们要有正确的事奉心态。服事的目的是为神得荣耀，不是为自己的名利（路16:1-13）。
不论工作的成效有多大，都得认清那是应做的本分，而不要窃取了神的荣耀（路17:10）。
基督徒要加入事奉, 首先应当明白神选召祂工人的三个原则:
“God doesn't call the qualified, He qualifies the called. ”
神不是 “呼召” 已受过装备的工人, 而是装备祂所 “选上” 的人。
“God uses ordinary people for His extraordinary work.”
神使用平凡人作成祂不平凡的事工。
“People keep on loking for better methods, yet God keeps on seeking for the right people.”
人不断在寻找更好的方法，神则在不断寻求更合他心意的人。
属灵领袖要具备仆人的心态 - Spiritual leaders are servant leaders.
从主为门徒洗脚的示范上, 学习在手巾上顾及他人和造就同工, 来维系一个仆人的心态；而不是在头衔上，争权夺利上来豪取强夺。
属灵领袖要能透过你的MRFBI 来影响跟随者，将他带到主面前，而不是带到你面前。让神在我的生命中动工，在灵命上有长进和在性格上的自我调整。
Mentorship – 属灵上的启导者。(启导者-可信赖的辅导员或引导者。)
几个圣经例证：
一. 亚伯拉罕是罗得的启导者。Abraham was a mentor to Lot.
二. 摩西是约书亚的启导者。Moses was a mentor to Joshua.
三. 拿俄米是路得的启导者Naomi was a mentor to Ruth.
四. 撒母耳是扫罗王和大卫王的启导者Samuel was a mentor to Kings Saul and David.
五. 耶稣是十二个门徒的启导者Jesus was the mentor to the twelve apostles. )
在教会中实行启导可让每个人都能受到精神上和生命上的指引。
Relationship – 我们的人际关系和世界关取决于我们跟神的关系。（约15）
Faithfulness – 我们可向主求信心，爱心，及各种恩赐，而事主忠心, 愿作的心，是主所要求于我们的。
Bravery – 勇于改变。以创新的思维来突破传统和习惯，有效解决问题。(例：骑马）
Integrity – 品格正直。神的仆人「所是」先于「所作」 (being before doing) ，「品格」先于「品行」 (character before conduct) 。
基督徒的事奉之道。(总结)
神给我们的恩赐是「各方面」的，而且不分高低上下。
认清我们祗是一个管家的职分，而不是主人。
服事要本着 神所供给的能力而行，而不是我行我素。
一切属灵的恩赐是要为神得荣耀，而不是使自己得益处。
我们不但要在圣经真理上有根基，在灵命成长上有层次，在生活上也有见证，活出主的样式来。教会是神在地上为我们设立的属灵大家庭，目的是让我们在地上学习事奉, 将来好在天上来敬拜神。
“ 国家讲法；社会讲理；在家里我们只能讲爱。” 虽然我们各人有不同的恩赐，只要我们在爱里看别人比自己强，欣赏对方的长处，包容对方的短处，纪念对方的好处，担当对方的难处。
在教会事奉上学习要有老练的方法及单纯的爱心。
爱心单纯 - 因主的爱先浇灌我们，荣神益人的服事应该不求回报，也不邀功诿过。
方法老练 - 透过与神连接的好关系，建立良好的人际关系，运用EQ来学习沟通技巧等等。
以耶稣的心为心，学习柔和谦卑, 以天父的事为念, 广传福音。
[事奉是蒙福之道]， 我们也是蒙福的人，无论是全职传道人或事奉带职的双职工人, 神都将赐福你, 装备你在牧养、教导和治理教会所需的恩赐；你也将成为多人祝福的管道。
例证：北京培训辅导事工 - 神奇妙的呼召与装备。
从2005年起，看到中国福音工作禾场上的需要, 兄弟每年到特区各地作三个月的培训，虽说是去帮助当地传道人及同工, 却常被他们对神话语的渴幕以及圣灵恩膏的团契所感动。
刚开始的时候，要带他们上保罗的书信，领袖装备，以及门徒训练的课程，他们却对 “交友恋爱, 婚姻观，婚前辅导，基督徒的人生观, 价值观, 事奉观等课程更感急切的需要。临时更改课题，让弟兄从头整理讲义, 并且採用互动的方式来思索各种交友，恋爱，工作和职场上的问题。
从过去三年的事奉中所经历到的两点学习：
神不是用我们所有的，而是用我们所无的。祂让我们不依靠自己的才能，而是学习领受属灵的恩赐来服事。
神试验人四个步骤：
首先是针对他的世界观和人生观的重新定位，
接着就是彻底调整他的价值观，
最后就是考验他的信仰是否纯正,
和生命是否愿意交托给神手中。
读经 - 听神说话。
祷告 - 向神说话。
作见证传福音 - 为神说话。
顺服信靠主 - 让神说话。
William James 曾说: “最佳使用生命的方法就是去成就一项比生命更持久的事工。”
“From success to significance从成功到卓越”，讲到人生下半场，更换跑道。
「盼望您与我能被主破碎，使我们在祂手里有用处」，因为「我们原是祂的工作，在基督耶稣里所造成的。」
Camp SOS short Movie 北京雅歌单身营会短片。
让我们低头祷告。
11/22/2009
8/06/2009
别让情绪控制了自己
◎心情
有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沈默。本来就不是所有的人都得了解你，因此你认为不必对全世界喊话。却也有时候，你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沈默。全世界都可以不懂你，但他应该懂，若他竟然不能懂，还有什么话可说?生命中往往有连舒伯特都无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能条列清楚，甚至可能根本没有真正的是与非。那么，不想说话，就不说吧，在多说无益的时候，也许沈默就是最好的解释。
◎至少要平静
在你跌入人生谷底的时候，你身旁所有的人都告诉你：要坚强，而且要快乐。坚强是绝对需要的，但是快乐?在这种情形下，恐怕是太为难你了。毕竟，谁能在跌得头破血流的时候还觉得高兴？但是至少可以做到平静。平静地看待这件事，平静地把其他该处理的事处理好。平静，没有快乐，也没有不快乐。能做到这一点，你就够了
◎弯腰
和别人发生意见上的纷歧，甚造成言语上的冲突，所以你闷闷不乐，因为你觉得都是别人恶意。别再耿耿于怀了，回家去擦地板吧。拎一块抹布，弯下腰，双膝着地，把你面前这张地板的每个角落来回擦拭干净。然后重新省思自己在那场冲突，所说过的每一句话。现在，你发现自己其实也有不对的地方了，是不是?你渐渐心平气和了，是不是?有时候你必须学习弯腰，因为这个动作可以让你谦卑。劳动身体的同时，你也擦亮了自己的心绪。而且，你还拥有了一张光洁的地板呢。这是你的第二个收获。
◎如果当初
你说，人生是一条有无限多岔口的长路，永远在不停地做选择。如果只是选择吃炒面或炒饭，影响似乎不大，但选择读什么科系、做什么工作、结婚或不结婚、要不要有孩子，每一个选择都影响深远，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。你又说，生命中不可承受之情，就在于人生没有重来的机会啊。如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样.......，这种充满怅然的喃喃自语，还是别再多说了吧。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己。独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。
◎曾经美丽
漫步林间，你看见一株藤蔓附着树干，柔软与坚实相互交缠，你感动于这静美的一幕。让幸福与归属就此驻足吧。你想，不知未来会有怎样一番风雨摧折？也许藤将断、树会倒，也许天会荒，地将老。你又想，那么，请时光停格在此刻吧。停格即是永恒。永恒里若有这静美的一刻，未来可能遭遇的种种劫难，便已得到了安慰与报偿。
◎覆满藤蔓的屋顶
你希望拥有一片斜斜的屋顶，屋顶上爬满了青绿的藤蔓，藤蔓里结出累累丝瓜。夏日傍晚，天起凉风的时刻，你爬上*墙的木梯，到屋顶上采收一颗被阳光烘熟的瓜。然后，你来到厨房， 煮一锅美清淡的蛤蜊丝瓜汤。“多好啊，”你无限向往:“如果我拥有一片覆满藤蔓的屋顶......”事实上，你已经拥有了----在想像里。无论现实多样燥热扰攘，只要能够想像，你就可以维持内在 的平静清凉，这种自在的滋味，嗯，也许正如你一个人静静地喝一碗蛤蜊丝瓜汤。
◎单纯
因为思虑过多，所以你常常把你的人生复杂化了。明明是活在现在，你却总是念念不忘着过去，又忧心忡忡着未来；坚持携带着过去、未来与现在同行，你的人生当然只有一片拖泥带水。而单纯是一种恩宠状态。单纯地以皮肤感受天气的变化，单纯地以鼻腔品尝雨后的青草香，单纯地以眼睛统摄远山近景如一幅画。单纯地活在当下。而当下其实无所谓是非真假。既然没有是非，就不必思虑；没有真假，就无须念念不忘又忧心忡忡。无是非真假，不就像在做梦一样了吗?是呀，就单纯地把你的人生当成梦境去执行吧。
◎偶尔
吃多了健康食品，偶尔你也想啃一啃鸭舌头和盐酥鸡。看多了大师名剧，偶尔你也想瞄一瞄耳光摔不完眼泪掉不完的连续剧。听多了古典音乐，偶尔你也想唱一唱爱他一百年又恨他一他一万年的流行歌曲。你知道健康食品对健胃整肠有意义，大师名剧对培养气质有意义，古典音乐对提升性灵有意义，可是，偶尔你其实并不想让自己时时刻刻活得那么有意。人生不需要把自己绑得那么紧。偶尔的小小放纵，是道德的。灵气充满或许接近大人，但偶尔的俗气会更平易近人。
◎别浪费了
今天的你，是不开心的你，因为有人在言语间刺伤了你。你不喜欢吵架，所以你离开；可是你只是离开了那，却没有离开被那人伤害的情境，因此你愈想愈生气。愈有气，你就愈没有力气去理会别的事情，许多更该用心去做去想去处理的事件，就在你漫天漫地的心烦意乱之中，被轻忽被漠视被省略了。因为，你只是一心一意地在生气。在情绪上做文章，这是对自己的浪费，而且是很坏的浪费。毕竟，生气也是要花力气的，而且生气一定伤元气。所以，聪明的你，别让情绪控制了你，当你又要生气之前，不妨轻声地提醒自己一句：“别浪费了。”
◎错过
你曾经买了一件很喜欢的衣裳却舍不得穿，郑重地供奉在衣柜里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过时了。所以，你就这样与它错过了。你也曾经买了一块漂亮的蛋糕却舍不得吃，郑重地供奉在冰箱里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过期了。所以，你也这样与它错过了。没有在最喜欢的时候上身的衣裳，没有在最可口的时候品尝的蛋糕，就像没有在最想做的时候去做的事情，都是遗憾。生命也有保存期限，想做的事该趁早去做。如果你只是把你的心愿郑重地供奉在心里，却未曾去实行，那么唯一的结果，就是与它错过，一如那件过时的衣裳，一如那块过期的蛋糕。
◎离开轨道
某次你搭火车打算到A地去，中途却忽然临时起意在B地下了车。也许是别致的地名吸引了你，也许是偶然一瞥的风景触动了你，总之，你就这样改变了本来预定的行程，然后经历了一场充满惊奇的意外旅行。A地是你原先的目标，B地却让你体会了小小的冒险。回忆起来，你说，那是一次令你难忘的出轨经验。生命中的许多时候不也如此？心无旁骛地奔赴唯一的目的，不过是履行了原本的行程而已；离开预设的轨道，你才有机会发现其他的风景。
◎悄悄
曾经有一段时间，你心情低落，甚至懒得拉开窗帘，看着窗外的阳光。因此你当然也忘了去看看，窗台上那一盆每天都需要喝水的玛格丽特。如此不知过了多久，总算有一天，你度过了心情的低潮，同时也想起了你的玛格丽特。天啊，可怜的花，她还活着吗？你战战兢兢地拉开窗帘，却见她迎风招摇，花颜可掬。原来在过去的这段日子里，你虽然忘了喂她喝水，老天却没忘了以雨露眷顾她呢。许多事物悄悄地在你的视线之外进行，而且悄悄地安排好了它们自己。天生万物，天养万物，一切其实无须担心。
◎木瓜牛奶
你喝着冰冰凉凉的木瓜牛奶，你想这真是奇妙，牛奶是牛奶，木瓜是木瓜，搅在一起，这成了既不是牛奶也不是木瓜的木瓜牛奶。这是不是有点像爱情呢？你是你，他是他，当你和他在一起，就成了既不是你也不是他的“你们”。但是，木瓜牛奶永远还原不了最初的牛奶和木瓜。
有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沈默。本来就不是所有的人都得了解你，因此你认为不必对全世界喊话。却也有时候，你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沈默。全世界都可以不懂你，但他应该懂，若他竟然不能懂，还有什么话可说?生命中往往有连舒伯特都无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能条列清楚，甚至可能根本没有真正的是与非。那么，不想说话，就不说吧，在多说无益的时候，也许沈默就是最好的解释。
◎至少要平静
在你跌入人生谷底的时候，你身旁所有的人都告诉你：要坚强，而且要快乐。坚强是绝对需要的，但是快乐?在这种情形下，恐怕是太为难你了。毕竟，谁能在跌得头破血流的时候还觉得高兴？但是至少可以做到平静。平静地看待这件事，平静地把其他该处理的事处理好。平静，没有快乐，也没有不快乐。能做到这一点，你就够了
◎弯腰
和别人发生意见上的纷歧，甚造成言语上的冲突，所以你闷闷不乐，因为你觉得都是别人恶意。别再耿耿于怀了，回家去擦地板吧。拎一块抹布，弯下腰，双膝着地，把你面前这张地板的每个角落来回擦拭干净。然后重新省思自己在那场冲突，所说过的每一句话。现在，你发现自己其实也有不对的地方了，是不是?你渐渐心平气和了，是不是?有时候你必须学习弯腰，因为这个动作可以让你谦卑。劳动身体的同时，你也擦亮了自己的心绪。而且，你还拥有了一张光洁的地板呢。这是你的第二个收获。
◎如果当初
你说，人生是一条有无限多岔口的长路，永远在不停地做选择。如果只是选择吃炒面或炒饭，影响似乎不大，但选择读什么科系、做什么工作、结婚或不结婚、要不要有孩子，每一个选择都影响深远，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。你又说，生命中不可承受之情，就在于人生没有重来的机会啊。如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样.......，这种充满怅然的喃喃自语，还是别再多说了吧。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己。独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。
◎曾经美丽
漫步林间，你看见一株藤蔓附着树干，柔软与坚实相互交缠，你感动于这静美的一幕。让幸福与归属就此驻足吧。你想，不知未来会有怎样一番风雨摧折？也许藤将断、树会倒，也许天会荒，地将老。你又想，那么，请时光停格在此刻吧。停格即是永恒。永恒里若有这静美的一刻，未来可能遭遇的种种劫难，便已得到了安慰与报偿。
◎覆满藤蔓的屋顶
你希望拥有一片斜斜的屋顶，屋顶上爬满了青绿的藤蔓，藤蔓里结出累累丝瓜。夏日傍晚，天起凉风的时刻，你爬上*墙的木梯，到屋顶上采收一颗被阳光烘熟的瓜。然后，你来到厨房， 煮一锅美清淡的蛤蜊丝瓜汤。“多好啊，”你无限向往:“如果我拥有一片覆满藤蔓的屋顶......”事实上，你已经拥有了----在想像里。无论现实多样燥热扰攘，只要能够想像，你就可以维持内在 的平静清凉，这种自在的滋味，嗯，也许正如你一个人静静地喝一碗蛤蜊丝瓜汤。
◎单纯
因为思虑过多，所以你常常把你的人生复杂化了。明明是活在现在，你却总是念念不忘着过去，又忧心忡忡着未来；坚持携带着过去、未来与现在同行，你的人生当然只有一片拖泥带水。而单纯是一种恩宠状态。单纯地以皮肤感受天气的变化，单纯地以鼻腔品尝雨后的青草香，单纯地以眼睛统摄远山近景如一幅画。单纯地活在当下。而当下其实无所谓是非真假。既然没有是非，就不必思虑；没有真假，就无须念念不忘又忧心忡忡。无是非真假，不就像在做梦一样了吗?是呀，就单纯地把你的人生当成梦境去执行吧。
◎偶尔
吃多了健康食品，偶尔你也想啃一啃鸭舌头和盐酥鸡。看多了大师名剧，偶尔你也想瞄一瞄耳光摔不完眼泪掉不完的连续剧。听多了古典音乐，偶尔你也想唱一唱爱他一百年又恨他一他一万年的流行歌曲。你知道健康食品对健胃整肠有意义，大师名剧对培养气质有意义，古典音乐对提升性灵有意义，可是，偶尔你其实并不想让自己时时刻刻活得那么有意。人生不需要把自己绑得那么紧。偶尔的小小放纵，是道德的。灵气充满或许接近大人，但偶尔的俗气会更平易近人。
◎别浪费了
今天的你，是不开心的你，因为有人在言语间刺伤了你。你不喜欢吵架，所以你离开；可是你只是离开了那，却没有离开被那人伤害的情境，因此你愈想愈生气。愈有气，你就愈没有力气去理会别的事情，许多更该用心去做去想去处理的事件，就在你漫天漫地的心烦意乱之中，被轻忽被漠视被省略了。因为，你只是一心一意地在生气。在情绪上做文章，这是对自己的浪费，而且是很坏的浪费。毕竟，生气也是要花力气的，而且生气一定伤元气。所以，聪明的你，别让情绪控制了你，当你又要生气之前，不妨轻声地提醒自己一句：“别浪费了。”
◎错过
你曾经买了一件很喜欢的衣裳却舍不得穿，郑重地供奉在衣柜里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过时了。所以，你就这样与它错过了。你也曾经买了一块漂亮的蛋糕却舍不得吃，郑重地供奉在冰箱里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过期了。所以，你也这样与它错过了。没有在最喜欢的时候上身的衣裳，没有在最可口的时候品尝的蛋糕，就像没有在最想做的时候去做的事情，都是遗憾。生命也有保存期限，想做的事该趁早去做。如果你只是把你的心愿郑重地供奉在心里，却未曾去实行，那么唯一的结果，就是与它错过，一如那件过时的衣裳，一如那块过期的蛋糕。
◎离开轨道
某次你搭火车打算到A地去，中途却忽然临时起意在B地下了车。也许是别致的地名吸引了你，也许是偶然一瞥的风景触动了你，总之，你就这样改变了本来预定的行程，然后经历了一场充满惊奇的意外旅行。A地是你原先的目标，B地却让你体会了小小的冒险。回忆起来，你说，那是一次令你难忘的出轨经验。生命中的许多时候不也如此？心无旁骛地奔赴唯一的目的，不过是履行了原本的行程而已；离开预设的轨道，你才有机会发现其他的风景。
◎悄悄
曾经有一段时间，你心情低落，甚至懒得拉开窗帘，看着窗外的阳光。因此你当然也忘了去看看，窗台上那一盆每天都需要喝水的玛格丽特。如此不知过了多久，总算有一天，你度过了心情的低潮，同时也想起了你的玛格丽特。天啊，可怜的花，她还活着吗？你战战兢兢地拉开窗帘，却见她迎风招摇，花颜可掬。原来在过去的这段日子里，你虽然忘了喂她喝水，老天却没忘了以雨露眷顾她呢。许多事物悄悄地在你的视线之外进行，而且悄悄地安排好了它们自己。天生万物，天养万物，一切其实无须担心。
◎木瓜牛奶
你喝着冰冰凉凉的木瓜牛奶，你想这真是奇妙，牛奶是牛奶，木瓜是木瓜，搅在一起，这成了既不是牛奶也不是木瓜的木瓜牛奶。这是不是有点像爱情呢？你是你，他是他，当你和他在一起，就成了既不是你也不是他的“你们”。但是，木瓜牛奶永远还原不了最初的牛奶和木瓜。
8/04/2009
What's Memory？
Memory is
the cabinet of imagination,
the treasury of reason,
the registry of conscience, and
the councilchamber of thought.
- Saint basil the Great, Gk churchman (330~379)
the cabinet of imagination,
the treasury of reason,
the registry of conscience, and
the councilchamber of thought.
- Saint basil the Great, Gk churchman (330~379)
7/30/2009
La isla bonita by Alizee
Last night I dreamt of San Pedro, Just like I'd never gone, I knew the song. A young girl with eyes like the desert It all seems like yesterday, not far away.
Tropical the island breeze All of nature, wild and free This is where I long to beLa isla bonita. And when the samba played. The sun would set so high Ring through my ears and sting my eyes. You Spanish lullaby.
I fell in love with San Pedro. Warm wind carried on the sea, he called to me. Te dijo te amo, I prayed taht the days would last. They went so fast. Tropical the island breeze. All of nature, wild and free. This is where I long to be La isla bonita. And when the samba played. The sun would set so high. Ring through my ears and sting my eyes. You Spanish lullaby.
I want to be where the sun warms the sky. When it's time for siesta you can watch them go by. Beautiful faces, no cares in this world. Where a girl loves a boyAnd a boy loves a girl.
Last night I dreamt of San Pedro. It all seems like yesterday, not far away. Tropical the island breeze. All of nature, wild and free. This is where I long to be. La isla bonita. And when the samba played. The sun would set so high. Ring through my ears and sting my eyes. You Spanish lullaby.
Tropical the island breeze. All of nature, wild and free. This is where I long to be. La isla bonita. And when the samba played. The sun would set so high. Ring through my ears and sting my eyes. You Spanish lullaby
7/29/2009
辅导例证 - 求助者来鸿
Note: From the following four letters, please observe her inner changes:
I. Shifted from deperation to hopefulness.
II. Through the Lord's almighty power, to lead the victim to the Lord, not to you, the counselor!
III. Remember pray, pray, and pray for her, her husband, and yourself; from the beginning through the end.
These are the principle and essense of biblical counseling.
信件1
To: Larry Fang
Date: Mon, Apr 6, 2009
Subject: 婚姻有危机，请帮助我！
冯老师，平安！
我叫XX，是一名将要受洗的基督徒。您的行程很忙，多有打扰，不好意思！是XX将您的联系方式给我的，因为我遇到了很大的困难，处在极度的悲伤和绝望当中。我的爱人向我提出离婚，因为我很多事情上，使他伤心难过没面子。我们一起走过xx年的风风雨雨，互相扶持，现在在北京好不容易立稳了脚跟，我真的无法接受他的想法。
我从小家庭很不幸，父亲有多次外遇，和母亲常常吵架，生活经营的也不好，穷困潦倒，最终家庭破碎。这对我影响很大，我特别渴望自己将来能有一个充满爱和温暖的家。我和我爱人是在一家宾馆认识的，当时，我是服务员，他是保安，他对我很好，我们相爱了。后来，我们为了发展分别出来求学，他念了口腔医学院，我读了外语商学院，我们努力着，为了共同的幸福而奋斗。
现在，他是一家口腔诊所的大夫，我是xx大学的研究生，我们一路走来，很不容易，吃了不少苦。我爱人是个很好的男人，对我不错。由于我缺少安全感，常常会对他很苛刻，要求很高也很多，希望他能特别的爱我。这几年，我们的家庭也有些变故，他的父亲肝癌离世，紧接着他遭遇了事业上的低谷，这些对他打击很大，他变的有些消沉。而这个时期，我们之间的矛盾，使他开始对我冷淡起来，尽管我也在做着补救的工作，努力地做好家里的一切，但似乎都于事无补了。
在他提出离婚不久，我发现他在外面有女朋友，这对我们的婚姻更是雪上加霜了。我跟他谈过，他说他早就对我死心了，我伤透了他的心，还将我们在一起这些年我做的种种令他不满的事情都说了一遍。他说他不可能再对我有爱了，只想和我做个普通朋友，他十分想离婚，态度坚决。
现在，他碍于母亲有高血压，没有强迫我离婚，但是，结局他已经定了，非要离开不可，还说若我不肯放弃，他会因为压力而离家出走。
冯老师，我是十分爱他的。尽管我的脾气不好，但是我对他还是很好的。家里的一切家务都是我做，平时对他十分照顾，饮食生活各个方面都尽量安排好。感谢神！
这段日子以来，看到了很多以前不知道信息，也学习到很多夫妻相处之道。
我知道自己以前做的不好，自己很想弥补，每天也在坚持为他祝福为他祷告。
可是他的态度已经很坚决了，我该怎么办？
为了他的幸福快乐而放弃我们的婚姻？还是努力去挽回？
神在我们的危机中，对我的旨意是什么？
主要错误在我，在这种情况下，我能请求神帮助我挽回婚姻吗？
冯老师，我现在每天生活在自责和痛苦当中，常常不知道该如何去做？
有时候我想，既然我伤害了人家，就放手给他幸福快乐吧。
可是一想到离婚，我的心就痛的不能自已，我该放手吗？
信件2
To: Larry Fang
Date: Tue, Apr 7, 2009 at 1:29 AM
Subject: Larry, thank you.
亲爱的冯弟兄：来信已收到，谢谢您为我所作的一切。
对我来说，目前最重要的是自我重建，因我是神宝贵的儿女，我无权看轻我自己。
我将不再浪费时间去反复的懊悔，有许多工作等着我去作，自我懊悔对我的婚姻是无济于事的，首先我要照顾好自己，我的学业，健康等等。
至于我先生，我已不再恨他了，虽然他对我的不忠实严重伤了我的心，但我愿意原谅他，像主耶稣爱我一样去爱他。
目前我只想安静，静默地等候神在我身上的带领。
这说来容易作起来很难，但我知道神会帮助我。。
不，神已经给了我祂的礼物，那就是您的帮助，您的鼓励和建议。愿神祝福您！
XX敬上。 BJ 2009.04.19
信件3
To: 冯老师
Date: Wed, Apr 15, 2009 at 9:00 PM
Subject: 感谢神，我们好多了！
Larry, 您好！我是XX，您已经回到美国了吧？最近一切都好吗？工作还很繁忙吗？愿神与你同在，大大地祝福你，使你凡事尽都顺利！
上次谈话后，我很希望和爱人一起到你那里聊一聊。但是我爱人坚决不同意，我也就没有勉强他，男人也许都这样吧，不喜欢“求助”，也许这使他觉得没面子。那天晚上和他谈了很多，我跟他讲自己以前的确是做的不好，但的确一直在努力，而且，以后会尽量做好。他认为，我对他能够形成伤害，都是因为我们是夫妻关系，如果成了好朋友，他也就不必在意了，也就不会受伤了。你看，他的想法多么像小孩子啊！
我知道我无法改变他，也无法做什么来挽回，但是，我却相信主耶稣、相信神能改变这一切。因为我们的婚姻是神设立的，我们是一体的，我这做妻子的“怎么知道不能救自己的丈夫呢？”我的心态很不一样了，我要依靠神的力量来为我们的婚姻争战。我现在每天都祷告，求神来保守我们的婚姻，求神来平息我们之间的战争，捆绑魔鬼在我们中间的作为。同时，我也将我的丈夫交托给神，求神拣选他，拯救他，脱离罪的捆绑，获得自由。我想，我经历这样的事情不可以白白地经历，我要明白神的旨意是什么。
神的计划我无从得知，但是，我相信神会喜悦我为我的丈夫代祷，而且我也相信，神在我的前面做工，会给我最好的礼物。而且，我相信，神在这个过程中使我更加的完全，更合乎神的心意。神在做预备的工作，同时，也预备我的爱人。神 “拆毁有时，建造有时”，我需要做的，是安静耐心充满信心的等待，不是吗？！
这几日，我们的关系有些缓解了，他似乎没有以前那么强硬了。吃饭时，我把他喜欢的菜夹到他嘴边，他高高兴兴地就吃了。曾经有段时间，我们的关系非常僵，我哭的很凶他也不肯抱我一下。昨天，我告诉他，我考博士的成绩很好，已经进入复试，我让他抱我一下，他居然抱了我，我真的觉得他在改变！我相信，神已经在我的爱人身上做工了，我相信只要谦卑在神面前，完全地仰赖神的大能，神一定会重建我们死亡的婚姻，使我们重归于好。
Larry，其实，我的丈夫是很好的人，这些年他对我很不错。虽然有出轨的事情，但是，我相信他有他的苦衷，也是我的亏欠给我们的婚姻留下破口，使魔鬼有机可乘。其实他也在挣扎，不然，他何必对我这么客气，还想尽最大的努力帮助我过好以后的生活？不管是不是由于愧疚，只要他心里有动摇，就有希望。
因为，除了神，谁能改变别人的心意呢？神带给我希望，带给我忍耐，带给我丰富的恩典。感谢神！
我写这封信有两个意思，第一是想让你放心，不用为我的事情忧虑，因为我有神眷顾；第二是想请求你帮我一起祷告，求神拣选我的丈夫，使他归主，谦卑在主的面前，获得新生。
Larry，谢谢你这样关心我，谢谢你给我的帮助。愿神与你同在，使更多的人得着安慰和帮助。阿门！ XX
信件4
To: 冯老师
Date: 2009/6/4
Dear Larry,
Here is my great news, my husband and I, fall in love again, thank God!
He knew what I want, and he gave it to me.
With God, now I win!
Thank you for caring me and praying for me.
Be happy with me!
XX
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