神的信实和作为

最近常碰到学生问的一个问题：到底以色列人所信的犹太教与基督教有何不同？根据百科全书的综合解释：“两者虽然享有共同的历史根源，但在基本纲领上的分歧却很大。犹太教专注在对神在西乃山所颁布的石版永约的回应, 及强调如何来付诸行动；而基督教则强调每个信徒的生命, 受到主耶稣基督的心版新约的改变而更新，及如何专注去成就比生命更持久的事工。”

在罗马书第八章结束的时候, 保罗对因信称义的教义及真理的论述告一段落。他谈到了一个基督徒如何靠着主耶稣基督的宝血来挽回神的忿怒, 对神的信实所作的回应而被称为义。让我们白白的蒙恩得救，与神和好，成为祂的儿女，我们藉着祂所开的这条又新又活的路，得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。在灵命成长中来经历神，更能靠主来面对一切险恶的环境和试探，让我们得到一种由内而发，真正的平安和喜乐。保罗也谈到了主再来的时候, 我们的身体将要得赎，并得着 “为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩” ；保罗并以自己主观的经历来见证神的爱永远不会离开我们。

但第九章一开始，保罗想到以色列人当时的光景，忍不住要为他的同胞来伤痛。为什么那么多的以色列人不愿意接受主呢？他们不是神的选民吗？保罗身为以色列人，能深刻体会到这些困惑、忧虑、和无助。保罗用了九, 十，十一，三章的内容来讨论以色列人的过去，现在，与未来；像是中间插入的一段，然而在讨论神全备救恩的时候却是不可或缺的。 透过对这三章的谈论, 我们看到外邦人和以色列人在神永恒计划中所扮演不同的角色和地位, 也从以色列人的命运，看见神在人类历史中荣耀的作为。

罗马书第九, 十两章的经文里讲到 “神的主权”, 强调神的恩典和拣选，说明外邦人如何蒙恩被拣选，而以色列人反遭弃绝; 不是所有的外邦人都蒙恩，也不是所有的以色列人都灭亡。保罗在罗马书第十一章则提到了 “人的责任” 这个题目。以色列人听过福音，选择弃绝了神的恩典，以致于失去了宝贵的救恩。神与亚伯拉罕所立的约是否仍然有效呢？神是否完全放弃了以色列人呢？以色列人是否完全没有指望了呢？以色列人未来的命运会如何呢？

首先让我们来了解一下以色列这个国家。亡国了两千年，在二次大战结束之后，于1948年五月14日在迦南地重建了以色列国，首都为耶路撒冷，全国面积仅有两万零七百平方公里，根据今年统计，人口约有七百九十万人。在语言上，希伯来文和阿拉伯文为指定的官方语言，常用外国语有俄语及英语。在宗教上，绝大多数为犹太教徒, 占88%，其次为8% 色尼派的回教徒，基督教徒及其它教徒各占2%。 我们从地图上看到以色列北边有黎巴嫩和叙利亚，东边有约旦，南边是埃及。在1967年的六日战争中，以色列攻克了叙利亚的戈兰高地，约旦的约旦河西岸地带，和埃及的加萨走廊与西奈半岛。这个仅有八百万人口的以色列国，是处在七亿阿拉伯人边上的一个弹丸之地。

从罗马书十一章的经文, 我们要来看下列四点的内容:
I. 神恩典下的余民 - 神的保守与惩罚（v1-10）。
保罗先以自己为例来说明神并没有弃绝祂预先所知道的百姓，腓3:5, “我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。”
保罗接着引用了先知以利亞的事迹来解释他的观点。亚哈王当政的时期，以色列百姓灵性败坏，被诱惑去敬拜假神巴力。以利亞杀了450个巴力的先知，但因耶洗别的威胁，逃命至何烈山。以利亞认为整个以色列国都背弃了真神，只有他孤军奋战，因此他向神控告全以色列的百姓。“主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 神回答他说，“我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。” 在那个邪恶的时代，神还拣选了七千人不曾向巴力妥协，为自己保留了选民的余数。

救恩是借着相信耶稣基督而得到的，是出自神主权的拣选，保罗说今天神也照样拣选了一些人，就是 “凡信靠耶稣基督的人，已被称义，出死入生，有神赐永远的生命。”（罗5:1-2）“有圣灵与我们的心同证我们儿女的身份。”（罗8:16）也就是在罗8:28~30所题到的这些人，“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”

从这些神预先所知道的百姓，及蒙了拣选接受福音的人，我们了解到神拣选的一个先见与原则：
A．照神的旨意被拣选和蒙召的人, 包括下列四种人: i. 神所预先知道的人， ii. 所召来的人, iii. 所称为义的人, iv.得荣耀的人; 也就是说，所有的信徒都应爱神, 来效法他儿子的模样, 渐渐有耶稣基督长成的身量。此谓之“得益处”, 不是所谓的一种 “成功神学”。
B．另外, 主在万事中，i. 允许苦难的发生,（罗8:17-18, 35-36）ii. 也有属灵的争战,（罗7:24, 8:12-13）iii. 要我们照神的旨意来效力万事; 也就是从患难而生忍耐，忍耐而生老练，当我们愈来愈像神儿子模样的事候，就使祂儿子耶稣基督在许多弟兄中作了长子。

什么叫恩典？不该我们得而得到的叫恩典。什么叫工价? 我们作工该得的酬劳叫工价。我们该得的恩典而不去得的叫罪过。恩典完全是神的主动，是神白白的赐予；我们所以能得救，完全是神的怜悯，也是我们靠着信心来承受的一项礼物。弗2：8，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。” 这些以色列百姓之所以被拣选，完全是出于神的主权与预知，与行为无关，我们之所以被拣选完全是出于神的恩典。

余数的意思就是剩下来的少数，真正能够蒙恩得救的人少。从历史的角度来看，透过亚述与巴比伦, 使北国以色列和南国犹大经历到亡国的惨痛，只有一些神拣选的 “余数”，靠着信心来接受了神的救恩。

那些未蒙拣选的多数, 结局又是如何呢？他们徒有敬虔的外表，却没有属灵的实质。对神整天悖逆顶嘴，不接受神的福音。拒绝救恩的结果, 将这些人变成了顽梗不化的心态。保罗引用了两处旧约的经文，赛29:9~10及诗69:22~23的话，来说明他们的结局。神给了他们昏迷的心，麻木的灵，让他们不能领会神的心意，对属灵的事毫无感觉。这些以色列人执迷于对律法称义，想靠行为称义却得不着。先是逼迫基督，后来更逼迫基督徒和教会，也就是基督的身体。而这些顽梗不化的以色列百姓，最终的结局就是被神弃绝。

II. 以色列复兴的盼望 - 神的激励与警惕（v11-24）。
保罗自称是外邦人的使徒，“因为主曾这样吩咐我们说，『我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。』”(徒13:47), “那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。” (加2:8) 保罗敬重他的职分，也竭力传扬神的福音。 “向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向甚么样的人，我就作甚么样的人；无论如何，总要救些人。”
(林前9:22) 亲爱的弟兄姐妹们，我明白自己事奉的职分吗？我事奉的心态又是如何呢？

以色列民硬心的失脚不是神让他们跌倒，完全没有指望了。神的目的是藉着他们的失脚使外邦人先得着救恩，让以色列人受到激动而发愤，最终也能得着复兴的盼望。保罗虽然是外邦人的使徒，在他内心深处，却盼望着以色列人能置死地而复生，得着末后的救恩。
神不是因为我们有什么好处才救我们，一切都是神的恩典，我们只能谦卑的来领受。我们得救的根源乃是出于犹太人，因为救恩是从犹太人出来的。 “你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。” (约4:22)

正如好橄榄枝接回本树上，以色列民在旧约的传统下成长，更容易明白神与亚伯拉罕所立的圣约，比外邦人更容易回转归向神。以色列人离弃神给世人带来了救恩，如果以色列人能回归向神，进而接受主耶稣基督就是那一位他们所期盼的弥赛亚，岂不会给这世界带来更大的祝福吗！
保罗用面团与橄榄枝为例来激励神的选民，指出神不会全然的弃绝以色列人的列祖与其子孙，他们乃属神的圣民。同时对外邦人的信徒也发出警惕，他用橄榄接枝的比喻指出外邦人仍要倚赖犹太人的根，以神的选民为本。劝勉他们要“长久在神的恩慈里”，否则会被砍下来，遭神弃绝。

III. 以色列全家得救的应许 - 神的拯救与怜悯（v25-32）。
保罗深信以色列人至终将与外邦人一同承受救恩的福气。没有人配得神的恩典，外邦人原先是不顺服的，因以色列人民的不顺服, 被拣选而先蒙恩。所有人都被圈在不顺服之下，不是要被神来刑罚，而是要经历神的怜悯。并非所有的以色列人都是硬心的，当外邦人的数目满足了的时候, 神的恩典将临到以色列人，他们就会悔改, 因神的拣选至终会蒙受恩典。这是保罗所领受到神的信实和作为的 [奥秘]。 「以色列全家得救」应视为 “以色列整个民族”，并非指 “所有的以色列人” 都会得救。

所以，就福音来说﹕以色列人禁止使徒们传福音给外邦人听，更逼迫信福音的基督徒。因此以色列人成为神的仇敌, 阻挡了神的工作。就拣选来说﹕神与他们的列祖立约, 而「以色列全家」是亚伯拉罕, 以撒和雅各肉身的后裔。由于以色列人是神所拣选, 为神所爱的族类。何以见得？因为　“神的恩赐和选召，是没有后悔的 。” 当主耶稣基督颁布大使命要我们将福音传给万民听，是神所赐的恩惠，不会因犹太人的逼迫基督徒而后悔。神拣选以色列人的列祖是将他们从世界中分别出来，也不会因为他们的子孙们抗拒福音而后悔。

保罗在以弗所书更进一步来说明这 “同歸於一” 的意义：
弗3:3-6，“用 啟 示 使 我 知 道 福 音 的 奧 秘 、 正 如 我 以 前 略 略 寫 過 的 ．你 們 念 了 、 就 能 曉 得 我 深 知 基 督 的 奧 秘 ．這 奧 秘 在 以 前 的 世 代 、 沒 有 叫 人 知 道 、 像 如 今 藉 著 聖 靈 啟 示 他 的 聖 使 徒 和 先 知 一 樣 ．這 奧 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 穌 裡 、 藉 著 福 音 、 得 以 同 為 後 嗣 、 同 為 一 體 、 同 蒙 應 許 。”
弗1:8-10， “這 恩 典 是 神 用 諸 般 智 慧 聰 明 、充 充 足 足 賞 給 我 們 的 、都 是 照 他 自 己 所 預 定 的 美 意 、 叫 我 們 知 道 他 旨 意 的 奧 秘 、要 照 所 安 排 的 、 在 日 期 滿 足 的 時 候 、 使 天 上 地 上 一 切 所 有 的 、 都 在 基 督 裡 面 同 歸 於 一 。”

IV. 对神作为的颂赞 - 神的奥妙与神为本源 （v33-36）。
在讨论完神的救恩计划之后, 保罗透过描述神无限的智慧，知识，判断和踪迹，用“三重式的修辞问句” 来表达一种对神至高的赞美及发自内心的崇拜。我们对神也要不断的有新的体验，借着神的话语及圣灵的恩膏来认识神，及祂的主权，恩典和拣选。 「本于他，倚靠他，归于他」讲到神为本源，神的扶持和神的成就。祂是宇宙的第一因，万物都是因祂而存在，因祂而运行的，将来我们也要回归到父神那里去。“因为国度，权柄，荣耀，全是父的，直到永远。”

让我们再来复习一遍罗马书十一章这四点的内容：
I. 神恩典下的余民：讲到神的保守（v1-6）与惩罚（v7-10）。神暂时离弃以色列人并不是绝路，因为神还留下了余数。
II. 以色列复兴的盼望：神的激励（v11-15）与警惕（v:16-24）。因为以色列人的被弃，神把祝福先带给外邦人, 是要激起以色列人的嫉妒心，让他们回转归向神，领受神的恩惠。
III. 以色列全家得救的应许：神的拯救（v25-27）与怜悯（v28-32）。将来以色列人和神之间的关系要被恢复是必然的，因为神和以色列民族有永约的存在。
IV. 对神作为的颂赞：神的奥妙（v33-35）与神为本源 （v36）。神因祂奥妙的信实和作为，将要永远被世人来歌颂及赞美。

福音的“普世性” 讲到福音不只是给以色列人预备的，也是给外邦人预备的。两种人都在罪恶之下，都当敬畏神。以色列人不能靠律法夸口，外邦人也不能向以色列人夸口；是因为神的怜悯和捡选，救恩才先临到外邦人，神记念衪与以色列人列祖所立的永约，在末后的日子也将引导以色列族群，因信主耶稣基督而得救。

若不是神的怜悯，我们不可能信主得救，相同地，唯有靠着神的恩典，这些神预先所知道的以色列人才能成为余数的一分子。神一方面积极地 “捡选” 祂预先所知道的百姓信主得救，一方面消极地 “任凭” 那些顽梗不化的百姓被定罪；这就是加尔文改革宗的 “双重预定论” 。

预定论对福音工作的影响为何?
• 神不仅预定了我们蒙拣选之人会得救，也预定了以传道的方式去完成救赎之工。
• 传福音是我们信徒的义务，也是一种特权。我们应积极参与福音的工作。
• 神喜悦我们在传福音的工作上与祂的应许来配合，我们不知道谁是神所拣选的，也不知道每一个人信主得救的时间，但我们知道神喜悦“人人悔改，不愿一人沉沦。”
• 我们应向那些跨国界，跨文化，跨种族的宣教士们学习，他们可能没能活着看见传福音的果效，却向主“至死忠心。”

在犹太人当中流传着这样的一个故事: 有一对夫妇家境贫穷，且膝下无儿女，经常哀声叹息，日夜祷告求神怜悯和赐福给他们。有一天晚上，神垂听了他们的祷告，派了一位天使在他梦中显现，对他说：“神的恩典临到你了，祂过去祝福了你的祖先亚伯拉罕，以撒和雅各，今天也乐意祝福你。你可以求三件事情，神必应允。唯一的条件是你所求的，神要双倍赐福给予你的邻居。” 天使离开后，他梦也醒了。摇醒太太，俩人虽是半信半疑，决定还是试一试。夫妇两经过讨论，想想该先解决生活的问题。 要是能有一千只羊，下半辈子的生活应该就不用愁了。他们决定求神赐给他们一千只羊。

a. 喜乐与感恩
第二天早上起床打开窗户，果然看到了一千只活泼漂亮的羊，有坐着的，有躺着的，有站着的，倘佯在房子四周。夫妇俩真是喜出望外，急忙跪下来感谢神，赞美神的信实。当天两人一直都沐浴在喜乐中，感谢神真的应允了他们的祈求。 第三天一早，先生想到应该要圈个篱笆来保护刚获得的财富，于是来到屋后山坡顶来探查牧场地形。 这时他突然听到了山坡的另一边也有羊叫声，仔细一看，大约有两千只羊在半山坡下，他的邻居脸上洋溢着一片喜乐，正忙着为刚获得的两千只羊在圈篱笆呢！

b. 嫉妒与愤怒
突然先生脸上的笑容消失了，一股嫉妒的念头进到他心里：“是神垂听了我的祷告，托了我祖先亚伯拉罕，以撒和雅各的福，才让我蒙受恩典，凭什么让我邻居也因我得福，还比我多一千只羊呢？越想心里越不是滋味，甚至气得连饭都吃不下。脑海里浮现出邻居牧场内的那两千只羊，还在眼前不停的跳跃着！他突然想起天使说过他可以求三件事，心情这才慢慢地平静下来，他一直渴望能有个孩子，带给他们生活上有个寄托和重心。于是他重新感谢神赐给他一千只羊，也祷告求神赐给他们一个孩子。过了一个月当他知道太太怀孕时，夫妇俩非常兴奋，充满着将要为人父母的喜悦，全心准备迎接神所赐的产业的到来。 到了临盆那一天，神果真赐给他一个白胖胖的儿子！他兴奋得无法形容，第二天是安息日，他一大早就来到了会堂，凖备在会众祷告过后，站起来把他的好消息分享给大家。只是他还没开口，就看到他邻居先站起来，说：“神的恩典真是临到我们村庄了，感谢神让我们昨天晚上得了一对双胞胎，还是龙凤胎呢！” 这先生突然愣住了，满心的喜乐瞬间被愤怒所取代了，感恩没有了，赞美也没有了，徹夜未眠一直熬到天亮。

c. 恩典中堕落
于是他祷告，向神做了第三个要求，他说：“神啊！求你挖掉我一只眼睛！” 这时天使突然出现了，问他说：“亚伯拉罕，以撒和雅各的子孙啊，你为什么会有这么可怕的要求呢？” 他在愤怒中回答说：“我不能忍受看到我的邻居比我富足和幸福。我宁可牺牲掉自己一半的视力，让我的邻居永远也看不到他所拥有的富足和幸福！” （pause）经过一阵很长时间的沉默，这先生抬起头来，看到的是满眼泪水哀伤的天使，天使向他说：“亚伯拉罕，以撒和雅各的子孙啊，为什么要把祝福变成伤害呢？神是不会答应你这要求的，不是神不守信用，而是神所赐的祝福是要用来彰显祂的恩典，而不是变成人的咒诅。愚蠢的人啊，你的嫉妒和愤怒不但带给你自己悲哀和毁灭，还伤透了神的心呢！”

亲爱的弟兄姐妹们，我们是否也处在相同的光景中呢？我们是否常常思念主？及祂在十字架上所付的代价呢？我们是否将救恩视为理所当然而不珍惜了呢？我们是否也不自觉地在恩典中堕落了呢？让我们低头祷告。