Life is beautiful with the Lord JC...

年度服事的反思

2009-12-19T06:00:00.000-08:00

神奇妙的呼召与装备

从2005年底开始起，看到中国福音工作禾场上的需要, 兄弟每年会到特区各地作三个月的培训及辅导的事工。除了在农村教会的定点培训之外，也在大都会城市教导传道同工们圣经课程，在学生团契及查经班开专题讲座，以及帮助当地教会的培灵会及退休会中的属灵分享等事工。

今年工作范围包括在圣经学院的培训, 联合教会的单身交谊营会, 以及为信徒施洗及证婚等等。国内学子们面临着在学业上的突破，毕业后出路及工作上的竞争，与适婚龄期间在感情上的困扰等三重的压力，特别需要在一对一 (one to one) 夫妻及情侣间的个别辅导上的帮助。据统计在2008年底有一百万高校毕业生, 至今仍有一半还没找到合适的工作，而今年六月又接着有六百五十万学子们毕业，加上今年金融风暴的冲击, 在职场上竞争之激烈, 可想而知。而教会里适婚龄的弟兄们远少于姊妹们，形成姊妹们与年纪小三~五岁的弟兄们交友, 发展感情的姊弟恋情势。

在大都会城市的学生团契里，带领他们上保罗的书信，领袖装备，以及门徒训练的课程，他们同时对基督徒的人生观, 价值观, 事奉观，婚恋观，婚前辅导，以及得救的确据，神如何在我们的生命中动工，如何明了神在我们个人身上的旨意及带领等课程更感急切的需要。与其说是去帮助当地传道人及同工们, 却常被他们对神话语的渴幕所激励，以及圣灵恩膏在他们中间的团契所感动，更看到神的恩典和能力在我这软弱的人身上所显示的作为。稍能体会保罗在 [林前四:7] 所言，“我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于　神、不是出于我们。”

基于国内弟兄姊妹们与外界接触有限, 部分网路被封等情势，兄弟每周会通过电邮发一些属灵小品，励志短文，及婚恋讲座有关的网络文稿，亲子关系的写作等, 给数百位上过我课的同学们，并对曾接受过个别辅导的男女情侣或新婚夫妻们有所跟进, 确实掌握他/她们在交往中及新婚初期在灵性上的成长, 个性上的互补, 学习照顾对方的需求，及在生活习惯上的调适的提醒。

「如何教/学」比「教/学什么」更重要！
从过去四年的教学相长中，兄弟领悟到「如何教/学」比「教/学什么」更重要；它提醒我在学习这条路上，老师与学生们的角色必须调整，我们不再是单向的知识传递人（Sage），而是与学生一同探索学习的伙伴们（Collaborator）。在大都会城市的学生团契与家庭教会里，不乏大学生，更有读研读博的高材生，教学应着重在如何将教育的焦点从「内容」（学什么? Contents）转移至「过程」（怎么教与如何学? Process）。并思考哪些过程能够使这些初信, 刚入教的高级知青们自我提升，具备下述几项能力，期能达到“求知若饥，虚心若愚”的学习目标：
一、建立对神话语和圣经知识的好奇及渴慕。
二、具备自我探询与解决问题的能力。
三、学习如何有效地与他人沟通。
四、用不同角度或崭新方式来看问题。
五、探索如何将自己从世界中分别出来。
六、培养自我的创造力，想象力, 判断力, 归结力，及鉴别力。
七、建立基督徒的人生观, 价值观, 婚恋观，工作观和事奉观。

让我们一起来为中国教会祷告
1．过去十年来，许多农民工涌进了大都会城市打工，由于其独特的背景及需要，这些农民往往不太适应城市的生活，有些信徒也从此停止了聚会，而在农村教会也流失了大量年轻的信徒。大都会城市的教会或学生团契无法吸引或招聚这些信徒，让无数的信徒们远离神，需重新被寻回。神同时也兴起了一些属于农民工自己的教会，带职事奉的传道人采取了新的福音策略，帮助这些迷羊重投神的怀抱。让我们求神感动这些大都会城市的教会领导同工们，愿意接纳来自农村的弟兄姊妹，去爱那些比我们软弱的肢体们。
2．农村教会弟兄姊妹的牧养工作和大都会城市教会存在很大差异。农村的基督徒时间较多，较愿意接受教导；反之要激发城市的同工们委身于主的事工，有相当大的难度。让我们为那些牧养城市教会的同工们祷告，求神让这些主仆们能忠于主的呼召，接受进一步有系统的神学装备，来服事弟兄姊妹，及其在属灵上的需要。
3．很多学生在大学时期热心追求，在离校返乡后却不再上教会，更甚者连信仰也丢掉了。由于各地三自教会的会友年纪普遍偏高且学历较低，很多年轻人无法溶入其中；有一些人无法找到合适的家庭教会等。让我们为这些迷羊们祷告，求神带领他们归回羊圈。也纪念那些继续忠心事主，带领查经班的双职工人。
4．国内基督徒常面临从不信主家庭成员来的强烈反对，抵制或逼迫，年轻信徒们害怕被父母发现他们是基督徒的身份，中国传统佛教与家庭间的关系对归信基督的人非常不利。让我们为那些必须在耶稣和家人之间作出选择的弟兄姊妹祷告，求神赐他们坚强的信心，能在逆境中成长，也有勇气大胆地向家人分享基督的信仰。
5．国内一些大都会城市的经济，有的已达到发展国家的富裕和水平，市民的消费已迈进高收入及高生活质素的阶段。信徒当中不乏专业人士，不但带动了教会的蓬勃发展，奉献收入也明显增加，也有不少教会拥有自己的物业等。愿神继续祝福这些教会，进一步教导信徒们宣教意识，开荒布道，建立福音据点，使他们能成为邻近或较偏远，贫穷地区教会的祝福。

代祷事项
1．为兄弟在各神学院选修之课程代导。
2．为兄弟明春在特区培训课程之预备代导，求神赐给当说的话语，及圣灵恩膏涂抹洁净，特别是e - 圣经辅导学课程。
3．为在特区三百多位同学们在灵命上的成长，学业/职场上瓶颈的突破，及择偶/婚恋之正确认识，体验经历神的引领代导。
4．盼望能有机会在国内外各教会及不同团契中来分享国内福音工场上各方面的需要，藉以鼓励弟兄姊妹们为中国十二亿多尚属未得之民们祷告，以及积极支持差传事工等。
5．求神呼召和拣选有生命素质的属灵工人, 透过 “从成功到卓越，From success to significance”的异象（注一），激励“婴儿潮的一代，Babyboomers” 起来委身事主, 开展人生下半场。并求圣灵赐下百般恩赐，使更多的工人可以承担责任，自我提升，成为培训老师，参与短宣与培训事工。

服事的反思
原来我们一生所追求或渴望得到的东西，不一定真正使我们快乐。是太贪心，抑或不知足呢？人努力于自己被托付的事上，成功当然值得高兴，但我们更要懂得寻找生命中更大的意义 - 才会有真正的满足和快乐。这就是当初神创造我们每个人的原意和目的。(荣耀神，以神为乐。) 简单的说，我们活着不只是单单为自己，而是要把自己有的力量，长处，知识，经验，财富，爱心延伸到其它有需要的人身上，不单是我们认识和所爱的人，而是世界上凡有需要的人身上。这才是我们一生追求及希望的！无论我们活到几岁，您认为自己是否成功，我们都需要培养一种宽广的眼界与胸怀，不断在人生的每个阶段尽全力去做好自己本份。勇于面对人生的起跌悲喜，心里怀着一颗追寻人生更高情懆的境界。谦卑在造物主面前，渴求祂指示并显明我们每个人生命中的更大的意义。

不少名人在他们名成利就之后，愿意回归社会，更有无国界医疗队伍，世界宣明会等的出现。 Mother Teresa （德兰修女）就是那个找到生命意义的人之一，她也是世界上最快乐和满足的人。另外两个世界上最富有的人，Bill Gates （比尔盖兹）和 Warren Buffett《滚雪球：沃伦巴菲特和他的财富人生》愿意将他们所有财富百份之八十五分奉献出来，帮助开发中国家的教育及医疗事工，您说呢？

（注一） “每个人都藏着未被发现的巨大潜能，只要去发掘，就能在短时间内完成更多，成就更多，最终拥有更多，我的梦想是让我的《从成功到卓越》这本书能帮助全世界千百万人成就他们的梦想。”
（摘录自“《从成功到卓越》From success to significance by Richard A. Carswell ）

作主门徒之道

2009-12-19T05:38:00.000-08:00

从去年底的次贷危机到今年初所引发的金融风暴，冲击到每个家庭，许多人的退休金401K 顿时缩减了一半，成了201K，尤其是babyboomer 婴儿潮的一代，原本准备要退休的，只得继续工作，往后延缓几年再说了。
来美国32年，首次看到今年失业率飙到10%，加州更高达12%以上；大学应届毕业生就业的人数降到百分之五十左右, 房地产价格下跌，法拍屋突发性的增加，由于担心工作不稳，美国家庭缩减消费，存款率反而增加了50%。这不是一个好现象，因为美国是资本主义的经济体制，靠着鼓励消费来刺激生产，进而增加就业机会，如果大家都不花钱，不买东西的话，会迫使工厂减产，导致更多公司的裁员，这不是我们所乐见的。
在这一连串的冲击下，让我们开始认真思考一些问题，作为一个基督徒，我们应如何来应变？什么是我们真正可以依靠的？永恒不变的东西？在你我的人生中，什么是真正可以抓住的？

我们今天要从约翰福音十五章的经文来思考以下三点内容：
I．作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系 – 荣神。(V1~8)
II．作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 – 益人。(V9~17)
III．作主门徒的代价 - 门徒与世界之间的关系 – 舍己。(V18~27)

I. 作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系为何？– 如何作主门徒来荣耀神？(V1~8)
1我是真葡萄树、我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子、他就剪去．凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道、已经干净了。4你们要常在我里面、我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子．你们若不常在我里面、也是这样。5我是葡萄树、你们是枝子．常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子．因为离了我、你们就不能作甚么。 6人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。7你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。8你们多结果子、我父就因此得荣耀、你们也就是我的门徒了。
让我们祷告。

约翰福音第十三章开始到十七章在讲 “耶稣离别前的谈话”。耶稣知道他即将离世归父，首先在第十三章以身作则「洗门徒的脚」，教导门徒彼此谦卑来服事人。而在第十四章开始的谈话，目的是要安慰跟从祂已久的门徒们，说明祂的离去不是就此和门徒们隔绝了；在第十四~十六章讲到主耶稣会要求父，另行差派一位圣灵保惠师来，永远与他们同在。

在我们的一生中，常会碰到各式各样的危机，譬如饥饿、黑暗、迷失、缺乏安全感、面对死亡、不知何去何从、没有永恒归属等问题。从约第六章开始到十五章，耶稣以七个「我是」的比喻来代表自己的神性，位格和本体的真像。约翰透过了耶稣本身来提供了这些危机的解答：
 对于处于饥饿的人而言，耶稣说：「我就是生命的粮」（约六35，48，51）；
 对在活在黑暗里的人而言，耶稣说：「我就是世界的光」（约八12，九5）；
 对于迷失指标的人，耶稣说：「我就是羊的门」（约十7，9）；
 对于缺乏安全感的人而言，耶稣说：「我是好牧人」（约10:11, 14）；
 对于面对死亡的人，耶稣说：「我是复活/我是生命」（约十一25）；
 对于不知何去何从的人而言，耶稣说：「我就是道路，真理，生命」（约十四6）；
 对于没有永恒归属的人，耶稣说：「我是真葡萄树」（约十五1，5）。
而这七个「我是」正是在世上所有失去盼望，甚至绝望的人的一个解决方案。

“我是真葡萄树=葡萄树本身” 是排在七个「我是」的比喻的最后一个。在此主耶稣用犹大人耳熟能詳的葡萄树和枝子来代表祂与我们的关系，以及作主门徒在生命中的自然流露。在这里约翰特别强调门徒跟随主是一种与主相连接，与主同在的跟随，而不是依靠自己的才能或势力上的一种追求。

[常]在的[常]这个字在十五章共出现过11次: （v4, 4, 4, 5, 6, 7, 7, 9, 10, 10, 16.）
EN abide, GK meno, [常]这个字也有住，存，留，守，等的意思。
[结]果子的[结]这个字在十五章共出现过7次: (v2, 2, 2, 4, 5, 8, 16. )
EN bear, GK phero, [结]这个字也有带着，拿来，牵到，送给的意思。

V2 [凡属我不结果子的枝子、他就剪去．凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。]
在旧约背景中有多处说到葡萄园和葡萄树的比喻，讲到耶和华的葡萄园就是以色列家，犹大人是葡萄树，而耶和华是栽种，看守及修理葡萄园的。

在V1提到约翰把天父比喻为 “栽种的人”，因为栽种的人有权柄去伪存真，把不好的枝子去掉，留住好的枝子，以致能收获更多的好果子。我们在本性上是枯乾的枝子，结不出果子来；除非我们能与主连接，形成一个生命共同体。而枝子透过葡萄树本身像主幹，嫩叶，树根等来吸取一切的营养，才能结出好的果子来。

从来11:10~11经文我们也看到，凡属神的，主所爱的，祂必管教。
“10。。万灵的父管教我们、是要我们得益处、使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事、当时不觉得快乐、反觉得愁苦．后来却为那经练过的人、结出平安的果子、就是义．”
在实际生活中 “修理干净” 指的是，将那些消耗我们时间，精力，心思的东西都应该除掉，让我们能为主而活，将生命力更集中在永恒价值的事工上，这样我们才能结出成义和平安的果子。

V6 [枝子若不常在葡萄树上，就会被丢在外面枯干、扔在火里烧了。] 不可解释为受到永远的审判和刑罚，而是指 “不能结果子的枝子” 一无是处，只好当柴火被烧了。我们在启2:4~5看到一个对等的用词：
“4然而有一件事我要责备你、就是你把起初的爱心离弃了。5所以应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就临到你那里、把你的灯台从原处挪去。”
“灯台被挪去” 讲到我们一旦失去了爱主的心，就没有了圣灵恩膏的供应，反而在恩典中错过了服事主，事奉神的机会，这就是 “丢在外面枯干、扔在火里烧了” 的意思。

V7 [你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。]
结果子的条件就是让枝子连于葡萄树本身上，也就是说我们要常在主耶稣里面，爱主的也会遵守主的道，必须研读圣经，让主的话也常在我们里面。耶稣对门徒所说的话就是门徒的生命力，延续力和传福音能力的总源头。我们在平时应多背一些圣经金句，每当我们在人生路上碰到了瓶颈，或有需要的时候，这些藏在我们心里的金句就会冒出来，成为我们生命的粮，帮助我们靠主得胜，来解决问题。
在基督里的人必会渴慕神的话语，神的「道」不但可净化人心，我们遵守神的「道」也就是一种爱主的表现，我们不但要「听道」，也要能「信道」、「行道」及「守道」；由我们的 “所是”（being）的品格带出我们的 “所行” (doing)的表现来。一个与主相连接的门徒，在圣经真理上要有根基，在灵命上要有长进，在生活上也要有见证，进而活出主的样式来，彰显神的荣耀。

例证
在创49:22, 26, 约瑟被他父亲雅各称为是, “22多结果子的树枝、是泉旁多结果的枝子、他的枝条探出墙外。” 雅各对约瑟说， “26你父亲所祝的福、胜过我祖先所祝的福、如永世的山岭、至极的边界、这些福必降在约瑟的头上、临列那与弟兄迥别之人的顶上。”

约瑟与他的弟兄们有什么不同呢？我们可以从他所说过的三句话看出他是一位 “与主连接的人。”
A. 创39:7~9, 当“7约瑟主人的妻以目送情给约瑟、说、你与我同寝吧。8约瑟不从、对他主人的妻说、看哪、一切家务、我主人都不知道、他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的、并且他没有留下一样不交给我、只留下了你、因为你是他的妻子、[我怎能作这大恶、得罪　神呢。] ”
- 当我们心中有神，目中有人，也就能心存警惕，不敢作恶得罪神了。
B. 创41:15~16, 当“15法老对约瑟说、我作了一梦没有人能解、我听见人说、你听了梦就能解。 16约瑟回答法老说、[这不在乎我、神必将平安的话回答法老。] ” – 当我们能尊主为大，也就不会窃取神的荣耀了。
C. 创50:15, 19~20, 当 “15约瑟的哥哥们见父亲死了、就说、或者约瑟怀恨我们、照着我们从前待他一切的恶、足足的报复我们。19约瑟对他们说、[不要害怕、我岂能代替　神呢。 20从前你们的意思是要害我、但　神的意思原是好的、要保全许多人的性命、成就今日的光景。] ” – 那与他弟兄迥别不同的约瑟，是一个柔和谦卑，明白神心意，心中没有诡诈，愿意亲近神的人，他也是生命与主连接的人。

II. 作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 –如何作主门徒来成为多人的祝福。(V9~17)
9我爱你们、正如父爱我一样．你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令、就常在我的爱里．正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。11这些事我已经对你们说了、是要叫我的喜乐、存在你们心里、并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。13人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人．因仆人不知道主人所作的事．我乃称你们为朋友．因我从我父所听见的、已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存．使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。17我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱。

第十五章9~17节是要说明如何「遵守神的命令」及「彼此相爱」来成就 “作主门徒”之道。
从约13~14章的三段经文，我们看到耶稣所说的「彼此相爱」的教导就如葡萄树本身和枝子一样。我们要先与主耶稣相连接，活在主的爱里，才能遵守主耶稣的两大诫命，去爱神和爱人。
 约13:34~35, “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
 约14:15, “你们若爱我、就必遵守我的命令。”
 约14:21，“有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。”

除非我们确实能与主连接, 看见基督的荣美与每个人不朽的灵魂，我们就无法「彼此相爱」, 因为爱主才是「服事人」的原动力(motivation)。用责任感来代替爱的服事是无法持久的，也不能享受行在神旨意之中的喜乐。 (Love in actions, not in acting。) 如果无法去爱和服事那看得见的人，我们又怎能去爱和服事那看不见的神呢？
一个不尊重神的人，永远不会有属天，有价值，荣神的事奉。同样地，一个不尊重人的人，也永远不会有真正爱人，助人，益人的心态。我们要学习在别人的错误中找出自己的责任来，因为一点点的信心可以把人们带上天堂，同样的，一点点的爱心也可以把天堂带到人间来。

V13, “人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。” 主耶稣与我们以朋友相称，而不以主仆相待，因为「为朋友舍命」在当时被认为是爱最伟大的表现，也就是说，能为你舍命的那个人才是你真正的朋友。保罗在罗5:6~8提起，
“ 6因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。”
主耶稣在我们还作罪人的时候为我们死，来显明他对我们的爱，及他对朋友一种真挚的爱。

那我们要如何成为耶稣的朋友呢？就是要来学习下面五项：
1. 认识耶稣这位恩友，2. 知道主耶稣是如此的爱我们，以及3. 接受主耶稣为我们唯一的道路，真理，和生命，进而4. 遵守主耶稣的诫命，5. 在门徒之间以相爱的心来彼此对待。

V16~7「不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存．使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。」说明了下面几点：
a. 能成为耶稣的朋友，是完全出于神的拣选; 也就是神在万世以先所预先定下我们的蒙召，靠着神设立耶稣为挽回祭，凭着耶稣的宝血，神的信实，让我们被称为义，来显明神的义。
b. 分派你们去结果子、是指力行主耶稣所留下的大使命，广传福音，为主得人如得鱼，结悔改的果子。
c. 叫你们的果子常存．是指一个基督徒在接受圣灵恩膏的引领之下，得以长大成人，满有基督长成的身量，就可具备加五:22~23所讲的九项美德和性情，“。。就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”
d. 当我们信主得救以后，行事为人应当与所蒙的恩相称，明白神的旨意，奉主名来向父神求告，天父就会按他的美意来成就我们所求所想的。
王明道弟兄曾讲到所有的基督徒可分为三类：
 第一类的基督徒，是很善于说话的，不过他们所说的都是标榜自己的话, 或损害别人的话，我们可以称他为结坏果子的基督徒。
 第二类的基督徒，他们囗中不吐伤害人的坏话，但也不说帮助人或安慰人的好话，不能使人得着什么益处，我们可以称他为结不出果子的基督徒。
 第三类是结好果子的基督徒，他们囗中所说的，都是清洁的言语，能够帮助别人，引导人到主面前来；别人与他共处，便可以因他得着益处，这样的果子是神人所共同喜爱的。
亲爱的弟兄姊妹们，您是属于以上的那一种基督徒呢？是结坏果子的基督徒呢？结不出果子的基督徒？还是结好果子的基督徒呢？

作主门徒的生命和生活

[小结]
I. 作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系 – 荣神。(V1~8)
II. 作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 – 益人。(V9~17)

在V1~17之中有两个主题，就是 “主的同在” 和 “为主结果子”。葡萄树本身 - 枝子 - 结果子三者存在着一体的关系，枝子在葡萄树本身里，靠着葡萄树本身来供给一切的养分，也靠着葡萄树本身来多结好果子。而葡萄树本身和枝子同在的关系是建立在主耶稣(V4~7)，主的话语(V7)和主的爱(V9~10)三方面的基础上，当我们与主连接后，就可结出工作的果子（V8）来彰显神的荣耀，领人悔改归主，结出福音的果子(V16a)，并且让圣灵的果子(V16b)在我们身上常存。
亲爱的弟兄姊妹们，我们在自己的身上可看到这三种果子吗？

III. 作主门徒的代价 - 门徒与世界之间的关系 – 舍己。(V18~27)
18世人若恨你们、你们知道〔或作该知道〕恨你们以先、已经恨我了。19你们若属世界、世界必爱属自己的．只因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话、仆人不能大于主人。他们若逼迫了我、也要逼迫你们．若遵守了我的话、也要遵守你们的话。21但他们因我的名、要向你们行这一切的事、因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们、他们就没有罪．但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的、也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事、他们就没有罪．但如今连我与我的父、他们也看见也恨恶了。25这要应验他们律法上所写的话、说、『他们无故恨我。』26但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。27你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。

V18~25 说明门徒们「因主名」而受到逼迫，被世人憎「恨」是因为他们不属于这世界。不属于这世界是因为门徒们已被耶稣从世界里分别/拣选出来了。当我们与主连接的时候，透过主的同在，祂必与我们同担苦难，也带我们进入祂的同荣之中。
就像保罗在腓4:13, “ 我靠着那加给我力量的、凡事都能作。” 在这里 “靠着” (through Christ) 也有 “常在基督里” （abide in Christ）的意思。保罗和约翰在 “苦难神学” 中的领受，以及受苦的心志是一致的。约14至16章的经文，显示出门徒在恶劣的处境中需圣灵 “保惠师” 来帮助他们在患难中能够持守到底，为主作见证。

西方国家的教会领袖常说这句话：“基督教并非是一种宗教，而是一种关系”（Christianity is not a religion, it is a relationship）。而圣经从头到尾讲的是神与祂所创造的人所发生的一切关系。

神学家伯克富(Louis Berkhof) 曾说过﹕“透过与主的连接，信徒按照他的本相，被改造成了基督的形象。基督在属他的人身上所作的，是以在他身上所经历的作为模子，为他们造成了一种复制。而这复制品不但在客观的性情上与主耶稣极其相似，在主观的经历上也要学习为主受苦，背负十字架的心志，让老我先死透，被钉死在十字架上，而后拥有基督的新生命，才能与主一同活过来。主所经历的，我们也有所经历，这才是真正的与主联合。”
（参太16:24; 罗6:5; 加2:20; 西1:24; 2:12; 3:1; 彼前4:13。）

V26, “但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。”
从整本圣经全面的启示，可归纳出我们的神是「三一真神The Triune God」，而父子灵三位格的关系是奇妙的，圣子在永恒中为圣父所「生」，圣灵在永恒中为圣父与圣子所「出」。
the Father begetting the son, the Spirit proceeding from the Father and through the Son。
V26也成为在1054年，希腊正教（东正教）与罗马公教（天主教）分歧的主因之一，东方教会主张圣灵为圣父所出，西方教会后来加上圣子，圣灵为圣父与圣子所出。

V27 “你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。” 为主作见证是要付代价的。若有人要作他的门徒，就必须天天背负起十字架来跟从他(太16:24; 可8:34; 路9:23)，当我们与主联合，委身于死而复活的主的时候，也要受他所受过的苦。这正是主所传生命之道信息的中心思想。
新正统派神学家潘霍华用了很优美的话来表达，“十字架是落在每一个基督徒肩上的代价，而基督所受的苦楚也是每个信徒要经历的过程。抛弃世俗享乐的挑战也是与主相遇后对旧人的治死。当我们愿意成为主的门徒，把自己交付给基督与他的死联合的时候，我们也把自己交给了死亡。”

与主连接的条件，就是要与他的死来联合。保罗在加6:14, “但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架．因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上．就世界而论、我已经钉在十字架上。” 只有当我们先向世界死后，进入与基督更深的契合，我们新的生命才能结出果子来。十字架的另一端就是复活，透过与基督连接所结出的果子，必带来他复活能力的联合，并且在他的得胜上有份。

总结
I.作主门徒的生命 - 门徒与主耶稣之间的关系 – 荣神(J)。(V1~8)
II.作主门徒的生活 - 门徒与门徒之间的关系 – 益人(O)。(V9~17)
III.作主门徒的代价 - 门徒与世界之间的关系 – 舍己(Y)。(V18~27)
而一个与主连接的人，必定是一个喜乐(JOY)的门徒。

改革宗神学家R. C. Sproul说：「价格与价值最大的区别，是价格用现在来决定现在，而价值呢？是用现在来决定未来。」放眼看去，华人文化对于「价格」与「价值」观念混淆不清，造成了当今社会的动荡不安。近来台湾和中国大陆的社会案件中，百分之九十是经济犯罪，如今我们面临经济风暴，股票下跌近半，失业率飙升到12%，正是我们认清「价格」与「价值」不同的最好契机。

亲爱的弟兄姊妹们，我们的生命与主连接的特癥之一是看价值（value）过于价格（price），价格成为我们进神国的拦阻与累赘，唯有放弃短暂的价格，才能得到神所赐永恒的价值。您说呢？

例证
一位韩国宣教士十多年前和他的妻子儿女一同来到北京传教。这位宣教士在一次车祸中离开了人世, 被葬在中国; 他的妻子并未停止服事，她肩负起神对她丈夫的呼召, 继续留在中国宣教。并且在丈夫的墓碑上刻上了自己的名字, 预备自己安息的那一天, 和丈夫一起埋在中国, 等候主的再来。因为这位宣教士的死, 很多韩国人, 海归的美籍华人，北京当地的弟兄姊妹们都聚集起来, 一起去担负起这位宣教士未完成的事工。

如今，这位韩国宣教士所开创的事工已经结出了丰盛的果子，他的死和他妻儿的见证，在北京感动了上千人归向神。正如主耶稣在【约12:24】所说的：“一粒麦子若不落在地里死了, 仍旧是一粒。若是死了, 就结出许多子粒来。”

韩国的某个音乐事工团队有感于这个宣教士的献身，就写了这首曲子，“主赐给我的所有恩典”, 它原是韩文的，后来被谱成中文。演唱者是一个声音很好听的女孩, 她就是那位韩国宣教士的女儿！

主赐给我的所有恩典
 耶稣你的爱拴住了我，灵里喜乐高声来歌唱。
这希望的土地，是主所喜悦的，我要把爱奉献给你。
 耶稣你的灵搁在我身，灵里喜乐高声赞美主。
这神圣的土地，是主所眷顾的，我要全心来敬拜你。
 主赐给我的所有恩典，我浑身是口说不尽。
我全心跟随你，赐我乐意的灵，把这生命奉献给你。把这生命奉献给你。

让我们低头祷告。

事奉的人生

2009-12-19T05:28:00.000-08:00

在后现代的当今基督徒所面临的四大问题:
危机之一：家庭祭坛欠缺持恒 - 父母没有属灵榜样。(modeling)
作一个随处随在的基督徒，而不只是一个礼拜天的基督徒。
危机之二：生活过于忙碌无章 - 以致没有时间给神。(availability)
诗46：10 Be still, and know that I m God. 在神面前安静，才能享受神的同在。
危机之三：读经祷告漫不经心 - 与神没有相交关系。(connectedness)
有关系就都没有关系。（台谚）当我们跟神有连接的关系，我们的人际关系可得到改善，对人生的价值和世界观会有不同的看见。
危机之四：事奉缺乏委身心志 - 登高不知谦卑柔和。(humility)
权力容易使人腐败，在高位者要学习公私分明，以公平，公正，公开的原则来行事。
从以上四大危机，我们在强调一个服事者的心志和心态，因为神看重我们“这个人”过于我们“所作的”事工。

经文彼前4:10~11
10各人要照所得的恩赐彼此服事、作　神百般恩赐的好管家．
11若有讲道的、要按着　神的圣言讲．若有服事人的、要按着　神所赐的力量服事．叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀．原来荣耀权能都是他的、直到永永远远。阿们。
祷告。

我们今天要从彼前4章10~11节的经文来学习基督徒的事奉之道。
神给我们的恩赐是「各方面」的，而且不分高低上下。
各人要认清我们祗是一个管家的职分，而不是主人。
各人服事要本着神所供给的能力而行，而不是我行我素。
一切属灵的恩赐是要为神得荣耀，而不是使自己得益处。

I．神给我们的恩赐是「各方面」的，而且不分高低上下。
V10 “作神百般恩赐的好管家。”
恩赐 (gift, GK charis, or charisma), 在此指圣灵给每个人的礼物，或神为某些人特别预备的礼物。

广义的来讲, 我们的一切学历，经历，工作，地位，家产，财富，都是 “神给我们的恩赐”，没什么可夸的，也不应分高低上下，我们只不过是这些恩赐的管理人。神有时会因人，因时，因地给我们各样不同的恩赐，为的是透过我们来成就祂的美意。

狭义的来讲,圣灵随己意给我们这些百般的恩赐是要我们来学习配搭同工，进而建立教会。
在罗12:6~8中，保罗举出7种神给人的恩赐:
在林前12:28和弗4:11; 保罗也列举了许多不同的恩赐。
除了前面所题的说预言，执事，教导，劝化，施舍，治理，怜悯人等不同的恩赐，神在教会也设立了使徒，先知，传福音的, 牧师和教师，得恩赐医病的．行异能的，帮助人的．治理事的．说方言的等等。
在林前12:29~30，我们也看到神不会把所有的恩赐都给某一个人。这会让那个人疲于奔命，精疲力竭，反而一事无成。

同时，在林前12:22~25, 讲到神在教会里设立许多不同的恩赐的同工，目的是要我们学习两方面：
A.把加倍的体面给那软弱的，不体面的和不俊美的，有缺欠的肢体, 来配搭这身子，也就是基督的身体，我们的教会。例：瞎忙一阵，手足无措，手忙脚乱，六神无主，等等。
B.为什么神要我们在教会里学习照顾那软弱的，不体面的和不俊美的，有缺欠的肢体呢？答案在前面第13节，(林前12:13, For by one Spirit, we were all baptized into one body.…And we were all made to drink of one Spirit. ) 因为神随自己的意思，把我们安排在同一个教会里，让我们都从一位圣灵受洗而得救，就像我们同饮于一位圣灵而成义一样。所以要我们在身子上来彼此配搭, 肢体之间来相互照顾。

II．各人要认清我们祗是一个管家的职分，而不是主人。
V10「作神百般恩赐的好管家」。
管家（Stewards），GK oikonomos 是由 oikos (房屋) 和 nemo（管理，分配）两个字所组成，说的白一点，是指基督徒在神家里被授予责任去运作，经营和管理他的教会。
彼得和保罗都将教会当作神的家，所有领受神恩赐的人，包括你和我，都是「管家」。
彼前4:10　各人要照所得的恩赐彼此服事、作　神百般恩赐的好管家。
林前4:1~2 人应当以我们为基督的执事、为　神奥秘事的管家。

一个「好管家」应当注意的事项（4项服事上的天国定律）：
1．不把恩赐藏而不用, 不得白占地土。 (太25:21, 26, 28~29)
 21主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。26主人回答说、你这又恶又懒的仆人、28夺过他这一千来、给那有一万的。29因为凡有的、还要加给他、叫他有余．没有的、连他所有的、也要夺过来。（天国定律1）
 所以我们要作一个在生活上良善，工作上忠心的仆人；而不要成为一个又恶又懒的仆人。
2. 管家的本分是替主人服务，照主人所托付的恩赐使这个「家」能兴旺起来。（路12:47~48）
 47仆人知道主人的意思、却不预备、又不顺他的意思行、那仆人必多受责打．48惟有那不知道的、作了当受责打的事、必少受责打．因为多给谁、就向谁多取．多托谁、就向谁多要。（天国定律2）
 管家能否得到赏赐，不在乎所领受的是甚么恩赐，乃在乎有没有善用主给我们的恩赐，作好祂所交托在我们手中的圣工。
3. 在教会的属灵教导和行政管理是为将来在天上服事的先修及必备课。（路12:42~44）
 42主说、谁是那忠心有见识的管家、主人派他管理家里的人、按时分粮给他们呢。43主人来到、看见仆人这样行、那仆人就有福了。44我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。（天国定律3）
 践信于行, 享受在主里的甘甜美好，以及在地如天的服事, 必将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。(彼前1:5)
4. 站在管家的地位上，不以主人自居。（可10:43~45）
 43只是在你们中间、不是这样．你们中间、谁愿为大、就必作你们的用人．44在你们中间、谁愿为首、就必作众人的仆人。45因为人子来、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价。（天国定律4）
 不把教会当成自己私产，同工们争权夺利不但造成教会损失，也会绊倒弟兄姐妹们。
每一个管家在末后的日子，都要向主人交账。
 彼前4:5, 我们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。
 林后5:10, 我们众人必要在基督台前，按本身所行的，或善或恶受报。
 透过爱那位圣洁、公义及信实的神，让我们带着喜乐, 欢欣地来服事教会和弟兄姐妹们，求神帮助我们每一位, 来认清我们作管家的职分。

III．各人服事要本着神所供给的能力而行，而不是我行我素。
V11“若有讲道的、要按着神的圣言讲．若有服事人的、要按着神所赐的力量服事．”
不论是宣讲神的信息，或是作服事人的工作，都要本着神所供给的能力而行。

“若有讲道的、要按着　神的圣言讲.” 指的是讲台事奉，教导培训，小组查经，见证分享等一切作神话语的职事；提后2:15，保罗所讲的 “你当竭力、在神面前得蒙喜悦、作无愧的工人、按着正意分解真理的道。” 具有宣讲神的信息恩赐的人，必须按着从神领受真道的多寡来讲，不能擅自增（加祸）减（删份）。
Why? 在启示录22:18-19有这样的警告, “我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添甚么、神必将写在这书上的灾祸加在他身上．这书上的预言、若有人删去甚么、神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。”

个人经历神内在层次(Personal internal testimony) 的四个阶段:
经文所言。 (This is what it says.)
经文含意。 (This is what it means. - notitia)
客观事实。 (This is true. - assensus)
主观经历。 (I believe this. - fiducia)
真理是绝对的，具有客观性，而经历则是相对的，主观性很强的，切忌将自己的经历当成真理来传授。

讲道是释放生命的信息来影响另一个生命，一个人生命的见证包括我们的个人经历神的试验, 试炼，塑造，模制，和在人生中失败的功课和学习。只有透过内住的圣灵感动, 和神所给我们的真诚，单纯和爱心, 我们才能具备表达福音的负担和能力。

除了专心 “祈祷传道” 作神话语的职事之外，教会还需要有 “管理饭食” 的行政事工，来配搭教会对内生根建造, 对外广传福音的使命。为了让神的教会能平衡的发展, 顾念到各方面的供应需求，我们要鼓励每一位弟兄姐妹都加入教会事奉的行列。

台湾流行谚语：“一种米吃出百种人来”，我们不但要根据弟兄姐妹的心志，才能，经历来安排他们加入事工，更要了解他们的个性喜好，情绪变化，灵命起伏等，才能善加利用各人不同的属灵恩赐。

聆听他们的心志: 意愿, 兴趣, 想法，抱负, 热忱, 果效。
发挥他们的才能:
整理 - 文件归档完善。
飮食 - 管理饭食。
维修 - 水电杂工。
音乐 - 参加领唱，司琴，诗班，ad. 敬拜赞美小组需乐器手，吉他手，电子琴手。
文字 - 中打，文书，分享季刊, 差传宣教特刊。
影视 - 广播电视，福音传媒，天人之间。（转型：天声传播协会）
网络 - 教会网页，福音网站，资源共享。
Key in 约翰加尔文 - 罗马书注释，中国基督徒书刊 http://www.chinachristianbooks.org/ 信仰之门 www.GODoor.net
善用他们的经历:
家管 - 婴儿室照管，让父母亲可安心聚会。
教导 - 主日学老师，团契分享。3-5-7 同工培训班计划，中国广大禾场需求量。
估计有一万个韩国宣教士在中国各地，为我们骨肉之亲的同胞们福音工作在努力奋斗着。
工程 - 教会扩建，土木，建筑，监工。
生物科技 - 健康讲座。
企管 - 策略分析，整体规划, 如何应对金融危机。
房地产 - 购堂，迁堂。

运用他们的个性: 内向, 外向；保守, 多变；独行, 团队。
“天生我才必有用”，相信每一位弟兄姐妹都能加入教会配搭的行列，找出您能胜任的事奉项目。

IV．属灵恩赐乃是为神得荣耀，不是使自己得益处。
V11 “叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀．原来荣耀权能都是他的、直到永永远远。” 为了让神在凡事上得荣耀，我们要有正确的事奉心态。服事的目的是为神得荣耀，不是为自己的名利（路16:1-13）。
不论工作的成效有多大，都得认清那是应做的本分，而不要窃取了神的荣耀（路17:10）。

基督徒要加入事奉, 首先应当明白神选召祂工人的三个原则:
“God doesn't call the qualified, He qualifies the called. ”
神不是 “呼召” 已受过装备的工人, 而是装备祂所 “选上” 的人。
“God uses ordinary people for His extraordinary work.”
神使用平凡人作成祂不平凡的事工。
“People keep on loking for better methods, yet God keeps on seeking for the right people.”
人不断在寻找更好的方法，神则在不断寻求更合他心意的人。

属灵领袖要具备仆人的心态 - Spiritual leaders are servant leaders.
从主为门徒洗脚的示范上, 学习在手巾上顾及他人和造就同工, 来维系一个仆人的心态；而不是在头衔上，争权夺利上来豪取强夺。
属灵领袖要能透过你的MRFBI 来影响跟随者，将他带到主面前，而不是带到你面前。让神在我的生命中动工，在灵命上有长进和在性格上的自我调整。
Mentorship – 属灵上的启导者。(启导者-可信赖的辅导员或引导者。)

几个圣经例证：
一. 亚伯拉罕是罗得的启导者。Abraham was a mentor to Lot.
二. 摩西是约书亚的启导者。Moses was a mentor to Joshua.
三. 拿俄米是路得的启导者Naomi was a mentor to Ruth.
四. 撒母耳是扫罗王和大卫王的启导者Samuel was a mentor to Kings Saul and David.
五. 耶稣是十二个门徒的启导者Jesus was the mentor to the twelve apostles. )
在教会中实行启导可让每个人都能受到精神上和生命上的指引。
Relationship – 我们的人际关系和世界关取决于我们跟神的关系。（约15）
Faithfulness – 我们可向主求信心，爱心，及各种恩赐，而事主忠心, 愿作的心，是主所要求于我们的。
Bravery – 勇于改变。以创新的思维来突破传统和习惯，有效解决问题。(例：骑马）
Integrity – 品格正直。神的仆人「所是」先于「所作」 (being before doing) ，「品格」先于「品行」 (character before conduct) 。

基督徒的事奉之道。(总结)
神给我们的恩赐是「各方面」的，而且不分高低上下。
认清我们祗是一个管家的职分，而不是主人。
服事要本着神所供给的能力而行，而不是我行我素。
一切属灵的恩赐是要为神得荣耀，而不是使自己得益处。

我们不但要在圣经真理上有根基，在灵命成长上有层次，在生活上也有见证，活出主的样式来。教会是神在地上为我们设立的属灵大家庭，目的是让我们在地上学习事奉, 将来好在天上来敬拜神。

“ 国家讲法；社会讲理；在家里我们只能讲爱。” 虽然我们各人有不同的恩赐，只要我们在爱里看别人比自己强，欣赏对方的长处，包容对方的短处，纪念对方的好处，担当对方的难处。

在教会事奉上学习要有老练的方法及单纯的爱心。
爱心单纯 - 因主的爱先浇灌我们，荣神益人的服事应该不求回报，也不邀功诿过。
方法老练 - 透过与神连接的好关系，建立良好的人际关系，运用EQ来学习沟通技巧等等。
以耶稣的心为心，学习柔和谦卑, 以天父的事为念, 广传福音。

[事奉是蒙福之道]，我们也是蒙福的人，无论是全职传道人或事奉带职的双职工人, 神都将赐福你, 装备你在牧养、教导和治理教会所需的恩赐；你也将成为多人祝福的管道。

例证：北京培训辅导事工 - 神奇妙的呼召与装备。
从2005年起，看到中国福音工作禾场上的需要, 兄弟每年到特区各地作三个月的培训，虽说是去帮助当地传道人及同工, 却常被他们对神话语的渴幕以及圣灵恩膏的团契所感动。
刚开始的时候，要带他们上保罗的书信，领袖装备，以及门徒训练的课程，他们却对 “交友恋爱, 婚姻观，婚前辅导，基督徒的人生观, 价值观, 事奉观等课程更感急切的需要。临时更改课题，让弟兄从头整理讲义, 并且採用互动的方式来思索各种交友，恋爱，工作和职场上的问题。
从过去三年的事奉中所经历到的两点学习：
神不是用我们所有的，而是用我们所无的。祂让我们不依靠自己的才能，而是学习领受属灵的恩赐来服事。
神试验人四个步骤：
首先是针对他的世界观和人生观的重新定位，
接着就是彻底调整他的价值观，
最后就是考验他的信仰是否纯正,
和生命是否愿意交托给神手中。

读经 - 听神说话。
祷告 - 向神说话。
作见证传福音 - 为神说话。
顺服信靠主 - 让神说话。

William James 曾说: “最佳使用生命的方法就是去成就一项比生命更持久的事工。”
“From success to significance从成功到卓越”，讲到人生下半场，更换跑道。
「盼望您与我能被主破碎，使我们在祂手里有用处」，因为「我们原是祂的工作，在基督耶稣里所造成的。」

Camp SOS short Movie 北京雅歌单身营会短片。

让我们低头祷告。

张绮文，范宝辉，冯刚达，李白华，张郁文，冯景行奇峰阁聚餐-9-20-2009

2009-11-22T02:09:00.000-08:00

冯景行，张郁文，王李凤，王时本，吴百仙，李复华，林宜玎，李刘贞师母，刘东昆牧师夫妇-8-30-2009

2009-11-22T02:04:00.000-08:00

冯景行，张郁文师母，黎宜荣师母，寇绍颖长老-8-6-2009

2009-11-22T02:00:00.000-08:00

章肇鹏长老，寇绍敉师母，张郁文师母，冯景行

2009-11-22T01:57:00.000-08:00

冯景行，寇老师母，Joyce-8-6-2009

2009-11-22T01:55:00.000-08:00

寇老师母，黄保儒，陈荣薰-8-6-2009

2009-11-22T01:52:00.000-08:00

蔡金玲老师，周学信院长，冯景行, 王大庆牧师，栗志坚长老家中小聚-7-31-2009

2009-11-22T01:49:00.000-08:00

蔡金玲老师，周学信院长，Joyce, 王大庆牧师，栗志坚长老

2009-11-22T01:43:00.000-08:00

California Academy of Science Tour day -7-16-2009

2009-11-22T01:40:00.000-08:00

寇何荔璇老师母九十华诞感恩餐会-8-6-2009

2009-11-22T01:27:00.000-08:00

别让情绪控制了自己

2009-08-06T03:56:00.000-07:00

◎心情
有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沈默。本来就不是所有的人都得了解你，因此你认为不必对全世界喊话。却也有时候，你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沈默。全世界都可以不懂你，但他应该懂，若他竟然不能懂，还有什么话可说?生命中往往有连舒伯特都无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能条列清楚，甚至可能根本没有真正的是与非。那么，不想说话，就不说吧，在多说无益的时候，也许沈默就是最好的解释。
◎至少要平静
在你跌入人生谷底的时候，你身旁所有的人都告诉你：要坚强，而且要快乐。坚强是绝对需要的，但是快乐?在这种情形下，恐怕是太为难你了。毕竟，谁能在跌得头破血流的时候还觉得高兴？但是至少可以做到平静。平静地看待这件事，平静地把其他该处理的事处理好。平静，没有快乐，也没有不快乐。能做到这一点，你就够了
◎弯腰
和别人发生意见上的纷歧，甚造成言语上的冲突，所以你闷闷不乐，因为你觉得都是别人恶意。别再耿耿于怀了，回家去擦地板吧。拎一块抹布，弯下腰，双膝着地，把你面前这张地板的每个角落来回擦拭干净。然后重新省思自己在那场冲突，所说过的每一句话。现在，你发现自己其实也有不对的地方了，是不是?你渐渐心平气和了，是不是?有时候你必须学习弯腰，因为这个动作可以让你谦卑。劳动身体的同时，你也擦亮了自己的心绪。而且，你还拥有了一张光洁的地板呢。这是你的第二个收获。
◎如果当初
你说，人生是一条有无限多岔口的长路，永远在不停地做选择。如果只是选择吃炒面或炒饭，影响似乎不大，但选择读什么科系、做什么工作、结婚或不结婚、要不要有孩子，每一个选择都影响深远，而不同的选择也必定造就完全不一样的人生。你又说，生命中不可承受之情，就在于人生没有重来的机会啊。如果当初如何如何，现在就不会怎样怎样.......，这种充满怅然的喃喃自语，还是别再多说了吧。每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己。独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。
◎曾经美丽
漫步林间，你看见一株藤蔓附着树干，柔软与坚实相互交缠，你感动于这静美的一幕。让幸福与归属就此驻足吧。你想，不知未来会有怎样一番风雨摧折？也许藤将断、树会倒，也许天会荒，地将老。你又想，那么，请时光停格在此刻吧。停格即是永恒。永恒里若有这静美的一刻，未来可能遭遇的种种劫难，便已得到了安慰与报偿。
◎覆满藤蔓的屋顶
你希望拥有一片斜斜的屋顶，屋顶上爬满了青绿的藤蔓，藤蔓里结出累累丝瓜。夏日傍晚，天起凉风的时刻，你爬上*墙的木梯，到屋顶上采收一颗被阳光烘熟的瓜。然后，你来到厨房，煮一锅美清淡的蛤蜊丝瓜汤。“多好啊，”你无限向往:“如果我拥有一片覆满藤蔓的屋顶......”事实上，你已经拥有了----在想像里。无论现实多样燥热扰攘，只要能够想像，你就可以维持内在的平静清凉，这种自在的滋味，嗯，也许正如你一个人静静地喝一碗蛤蜊丝瓜汤。
◎单纯
因为思虑过多，所以你常常把你的人生复杂化了。明明是活在现在，你却总是念念不忘着过去，又忧心忡忡着未来；坚持携带着过去、未来与现在同行，你的人生当然只有一片拖泥带水。而单纯是一种恩宠状态。单纯地以皮肤感受天气的变化，单纯地以鼻腔品尝雨后的青草香，单纯地以眼睛统摄远山近景如一幅画。单纯地活在当下。而当下其实无所谓是非真假。既然没有是非，就不必思虑；没有真假，就无须念念不忘又忧心忡忡。无是非真假，不就像在做梦一样了吗?是呀，就单纯地把你的人生当成梦境去执行吧。
◎偶尔
吃多了健康食品，偶尔你也想啃一啃鸭舌头和盐酥鸡。看多了大师名剧，偶尔你也想瞄一瞄耳光摔不完眼泪掉不完的连续剧。听多了古典音乐，偶尔你也想唱一唱爱他一百年又恨他一他一万年的流行歌曲。你知道健康食品对健胃整肠有意义，大师名剧对培养气质有意义，古典音乐对提升性灵有意义，可是，偶尔你其实并不想让自己时时刻刻活得那么有意。人生不需要把自己绑得那么紧。偶尔的小小放纵，是道德的。灵气充满或许接近大人，但偶尔的俗气会更平易近人。
◎别浪费了
今天的你，是不开心的你，因为有人在言语间刺伤了你。你不喜欢吵架，所以你离开；可是你只是离开了那，却没有离开被那人伤害的情境，因此你愈想愈生气。愈有气，你就愈没有力气去理会别的事情，许多更该用心去做去想去处理的事件，就在你漫天漫地的心烦意乱之中，被轻忽被漠视被省略了。因为，你只是一心一意地在生气。在情绪上做文章，这是对自己的浪费，而且是很坏的浪费。毕竟，生气也是要花力气的，而且生气一定伤元气。所以，聪明的你，别让情绪控制了你，当你又要生气之前，不妨轻声地提醒自己一句：“别浪费了。”
◎错过
你曾经买了一件很喜欢的衣裳却舍不得穿，郑重地供奉在衣柜里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过时了。所以，你就这样与它错过了。你也曾经买了一块漂亮的蛋糕却舍不得吃，郑重地供奉在冰箱里；许久之后，当你再看见它的时候，却发现它已经过期了。所以，你也这样与它错过了。没有在最喜欢的时候上身的衣裳，没有在最可口的时候品尝的蛋糕，就像没有在最想做的时候去做的事情，都是遗憾。生命也有保存期限，想做的事该趁早去做。如果你只是把你的心愿郑重地供奉在心里，却未曾去实行，那么唯一的结果，就是与它错过，一如那件过时的衣裳，一如那块过期的蛋糕。
◎离开轨道
某次你搭火车打算到A地去，中途却忽然临时起意在B地下了车。也许是别致的地名吸引了你，也许是偶然一瞥的风景触动了你，总之，你就这样改变了本来预定的行程，然后经历了一场充满惊奇的意外旅行。A地是你原先的目标，B地却让你体会了小小的冒险。回忆起来，你说，那是一次令你难忘的出轨经验。生命中的许多时候不也如此？心无旁骛地奔赴唯一的目的，不过是履行了原本的行程而已；离开预设的轨道，你才有机会发现其他的风景。
◎悄悄
曾经有一段时间，你心情低落，甚至懒得拉开窗帘，看着窗外的阳光。因此你当然也忘了去看看，窗台上那一盆每天都需要喝水的玛格丽特。如此不知过了多久，总算有一天，你度过了心情的低潮，同时也想起了你的玛格丽特。天啊，可怜的花，她还活着吗？你战战兢兢地拉开窗帘，却见她迎风招摇，花颜可掬。原来在过去的这段日子里，你虽然忘了喂她喝水，老天却没忘了以雨露眷顾她呢。许多事物悄悄地在你的视线之外进行，而且悄悄地安排好了它们自己。天生万物，天养万物，一切其实无须担心。
◎木瓜牛奶
你喝着冰冰凉凉的木瓜牛奶，你想这真是奇妙，牛奶是牛奶，木瓜是木瓜，搅在一起，这成了既不是牛奶也不是木瓜的木瓜牛奶。这是不是有点像爱情呢？你是你，他是他，当你和他在一起，就成了既不是你也不是他的“你们”。但是，木瓜牛奶永远还原不了最初的牛奶和木瓜。

Camp Song of Solomon, 凤凰岭, BJ, April 2009

2009-08-04T21:01:00.000-07:00

What's Memory？

2009-08-04T20:09:00.000-07:00

Memory is
the cabinet of imagination,
the treasury of reason,
the registry of conscience, and
the councilchamber of thought.

- Saint basil the Great, Gk churchman (330~379)

La isla bonita by Alizee

2009-07-30T03:37:00.000-07:00

Last night I dreamt of San Pedro, Just like I'd never gone, I knew the song. A young girl with eyes like the desert It all seems like yesterday, not far away.

Tropical the island breeze All of nature, wild and free This is where I long to beLa isla bonita. And when the samba played. The sun would set so high Ring through my ears and sting my eyes. You Spanish lullaby.
I fell in love with San Pedro. Warm wind carried on the sea, he called to me. Te dijo te amo, I prayed taht the days would last. They went so fast. Tropical the island breeze. All of nature, wild and free. This is where I long to be La isla bonita. And when the samba played. The sun would set so high. Ring through my ears and sting my eyes. You Spanish lullaby.

I want to be where the sun warms the sky. When it's time for siesta you can watch them go by. Beautiful faces, no cares in this world. Where a girl loves a boyAnd a boy loves a girl.

Last night I dreamt of San Pedro. It all seems like yesterday, not far away. Tropical the island breeze. All of nature, wild and free. This is where I long to be. La isla bonita. And when the samba played. The sun would set so high. Ring through my ears and sting my eyes. You Spanish lullaby.

Tropical the island breeze. All of nature, wild and free. This is where I long to be. La isla bonita. And when the samba played. The sun would set so high. Ring through my ears and sting my eyes. You Spanish lullaby

辅导例证 - 求助者来鸿

2009-07-29T13:30:00.000-07:00

Note: From the following four letters, please observe her inner changes:

I. Shifted from deperation to hopefulness.

II. Through the Lord's almighty power, to lead the victim to the Lord, not to you, the counselor!

III. Remember pray, pray, and pray for her, her husband, and yourself; from the beginning through the end.

These are the principle and essense of biblical counseling.

信件1
To: Larry Fang
Date: Mon, Apr 6, 2009
Subject: 婚姻有危机，请帮助我！

冯老师，平安！
我叫XX，是一名将要受洗的基督徒。您的行程很忙，多有打扰，不好意思！是XX将您的联系方式给我的，因为我遇到了很大的困难，处在极度的悲伤和绝望当中。我的爱人向我提出离婚，因为我很多事情上，使他伤心难过没面子。我们一起走过xx年的风风雨雨，互相扶持，现在在北京好不容易立稳了脚跟，我真的无法接受他的想法。
我从小家庭很不幸，父亲有多次外遇，和母亲常常吵架，生活经营的也不好，穷困潦倒，最终家庭破碎。这对我影响很大，我特别渴望自己将来能有一个充满爱和温暖的家。我和我爱人是在一家宾馆认识的，当时，我是服务员，他是保安，他对我很好，我们相爱了。后来，我们为了发展分别出来求学，他念了口腔医学院，我读了外语商学院，我们努力着，为了共同的幸福而奋斗。
现在，他是一家口腔诊所的大夫，我是xx大学的研究生，我们一路走来，很不容易，吃了不少苦。我爱人是个很好的男人，对我不错。由于我缺少安全感，常常会对他很苛刻，要求很高也很多，希望他能特别的爱我。这几年，我们的家庭也有些变故，他的父亲肝癌离世，紧接着他遭遇了事业上的低谷，这些对他打击很大，他变的有些消沉。而这个时期，我们之间的矛盾，使他开始对我冷淡起来，尽管我也在做着补救的工作，努力地做好家里的一切，但似乎都于事无补了。
在他提出离婚不久，我发现他在外面有女朋友，这对我们的婚姻更是雪上加霜了。我跟他谈过，他说他早就对我死心了，我伤透了他的心，还将我们在一起这些年我做的种种令他不满的事情都说了一遍。他说他不可能再对我有爱了，只想和我做个普通朋友，他十分想离婚，态度坚决。
现在，他碍于母亲有高血压，没有强迫我离婚，但是，结局他已经定了，非要离开不可，还说若我不肯放弃，他会因为压力而离家出走。
冯老师，我是十分爱他的。尽管我的脾气不好，但是我对他还是很好的。家里的一切家务都是我做，平时对他十分照顾，饮食生活各个方面都尽量安排好。感谢神！
这段日子以来，看到了很多以前不知道信息，也学习到很多夫妻相处之道。

我知道自己以前做的不好，自己很想弥补，每天也在坚持为他祝福为他祷告。
可是他的态度已经很坚决了，我该怎么办？
为了他的幸福快乐而放弃我们的婚姻？还是努力去挽回？
神在我们的危机中，对我的旨意是什么？
主要错误在我，在这种情况下，我能请求神帮助我挽回婚姻吗？
冯老师，我现在每天生活在自责和痛苦当中，常常不知道该如何去做？
有时候我想，既然我伤害了人家，就放手给他幸福快乐吧。
可是一想到离婚，我的心就痛的不能自已，我该放手吗？

信件2
To: Larry Fang
Date: Tue, Apr 7, 2009 at 1:29 AM
Subject: Larry, thank you.

亲爱的冯弟兄：来信已收到，谢谢您为我所作的一切。

对我来说，目前最重要的是自我重建，因我是神宝贵的儿女，我无权看轻我自己。

我将不再浪费时间去反复的懊悔，有许多工作等着我去作，自我懊悔对我的婚姻是无济于事的，首先我要照顾好自己，我的学业，健康等等。

至于我先生，我已不再恨他了，虽然他对我的不忠实严重伤了我的心，但我愿意原谅他，像主耶稣爱我一样去爱他。

目前我只想安静，静默地等候神在我身上的带领。

这说来容易作起来很难，但我知道神会帮助我。。

不，神已经给了我祂的礼物，那就是您的帮助，您的鼓励和建议。愿神祝福您！

XX敬上。 BJ 2009.04.19

信件3
To: 冯老师
Date: Wed, Apr 15, 2009 at 9:00 PM
Subject: 感谢神，我们好多了！

Larry, 您好！我是XX，您已经回到美国了吧？最近一切都好吗？工作还很繁忙吗？愿神与你同在，大大地祝福你，使你凡事尽都顺利！
上次谈话后，我很希望和爱人一起到你那里聊一聊。但是我爱人坚决不同意，我也就没有勉强他，男人也许都这样吧，不喜欢“求助”，也许这使他觉得没面子。那天晚上和他谈了很多，我跟他讲自己以前的确是做的不好，但的确一直在努力，而且，以后会尽量做好。他认为，我对他能够形成伤害，都是因为我们是夫妻关系，如果成了好朋友，他也就不必在意了，也就不会受伤了。你看，他的想法多么像小孩子啊！

我知道我无法改变他，也无法做什么来挽回，但是，我却相信主耶稣、相信神能改变这一切。因为我们的婚姻是神设立的，我们是一体的，我这做妻子的“怎么知道不能救自己的丈夫呢？”我的心态很不一样了，我要依靠神的力量来为我们的婚姻争战。我现在每天都祷告，求神来保守我们的婚姻，求神来平息我们之间的战争，捆绑魔鬼在我们中间的作为。同时，我也将我的丈夫交托给神，求神拣选他，拯救他，脱离罪的捆绑，获得自由。我想，我经历这样的事情不可以白白地经历，我要明白神的旨意是什么。

神的计划我无从得知，但是，我相信神会喜悦我为我的丈夫代祷，而且我也相信，神在我的前面做工，会给我最好的礼物。而且，我相信，神在这个过程中使我更加的完全，更合乎神的心意。神在做预备的工作，同时，也预备我的爱人。神 “拆毁有时，建造有时”，我需要做的，是安静耐心充满信心的等待，不是吗？！

这几日，我们的关系有些缓解了，他似乎没有以前那么强硬了。吃饭时，我把他喜欢的菜夹到他嘴边，他高高兴兴地就吃了。曾经有段时间，我们的关系非常僵，我哭的很凶他也不肯抱我一下。昨天，我告诉他，我考博士的成绩很好，已经进入复试，我让他抱我一下，他居然抱了我，我真的觉得他在改变！我相信，神已经在我的爱人身上做工了，我相信只要谦卑在神面前，完全地仰赖神的大能，神一定会重建我们死亡的婚姻，使我们重归于好。

Larry，其实，我的丈夫是很好的人，这些年他对我很不错。虽然有出轨的事情，但是，我相信他有他的苦衷，也是我的亏欠给我们的婚姻留下破口，使魔鬼有机可乘。其实他也在挣扎，不然，他何必对我这么客气，还想尽最大的努力帮助我过好以后的生活？不管是不是由于愧疚，只要他心里有动摇，就有希望。

因为，除了神，谁能改变别人的心意呢？神带给我希望，带给我忍耐，带给我丰富的恩典。感谢神！
我写这封信有两个意思，第一是想让你放心，不用为我的事情忧虑，因为我有神眷顾；第二是想请求你帮我一起祷告，求神拣选我的丈夫，使他归主，谦卑在主的面前，获得新生。

Larry，谢谢你这样关心我，谢谢你给我的帮助。愿神与你同在，使更多的人得着安慰和帮助。阿门！ XX
信件4
To: 冯老师
Date: 2009/6/4
Dear Larry,
Here is my great news, my husband and I, fall in love again, thank God!
He knew what I want, and he gave it to me.
With God, now I win!
Thank you for caring me and praying for me.
Be happy with me!

Greetings from the Fang's from TPE!

2009-01-12T21:30:00.000-08:00

Greetings from the Fang's from TPE!

2009-01-12T21:16:00.001-08:00

Greetings from the Fang's from TPE!

2009-01-12T20:02:00.000-08:00

Greetings from the Fang's from TPE!

2009-01-12T17:28:00.000-08:00

为中国祷告

2008-12-19T09:21:00.000-08:00

今年突发奇想，到北京过年！于是二月5日从旧金山启程，到北京刚好是除夕，从26层公寓落地窗前放眼望去，只见谝地都在放烟火，此起彼落，通宵达旦，美不胜收, 大呼过瘾。

二月下旬来到了唐山, 这个城市在1976年遭受了空前的大地震，造成了二十四多万人的伤亡，32年后的今日，整个城市经重新规划后已焕然一新，而且花了十五年之久来帮助他们在灾后心灵上的重建。
在三天的 “基督徒的事奉观”课程里，有九位同学决志，愿意接受耶稣为他们的救主和生命的主，最让我感动的是，其中有两家人是夫妻带着孩子在同一天全家受洗归主名下，这是多美的时刻和见证！同时也培训了当地十几位传道人，与其说去帮助他们, 自己却被他们对神话语的渴幕以及圣灵恩膏的团契所感动呢！

三月初参加了在北方的培训事工, 学员大都是传道人的第二代，年纪在16~21岁之间，经过三年的培训事工，他们分别被差派到边远地区去开荒布道，建立教会，在北方的生活水平和物质条件较南方要差的许多, 但他们事奉的心志及传福音的迫切性丝毫不低于信主多年的老基督徒们!
三月下旬到南方为一对在北京上过我 “基督徒婚恋课程” 的男女同学证婚。婚礼当天有三百多位亲友参加，绝大多数是非信徒，很多是第一次参加基督教形式的婚礼。新郎是位传道人，在典礼中他邀请了六对夫妇与他们合唱 “这一生最美的祝福”，让许多在场的亲友们深受感动。新娘的母亲目不识丁，在去年受洗后勤读圣经，抓着他的儿孙就问 “这句如何念？是何意思？” 居然不到一年把整本圣经读了一遍！

今年五月12日四川发生八级大地震，伤亡惨重。我们在国外的弟兄姊妹们都在为灾民们祷告, 并在教会发起募捐, 将款项交给四川当地的教会, 来帮助灾民们心灵上的重建及伤员的看顾。当我看到这些青少年们一个个从废墟断墙里抬出来的时候, 我的心都碎了。他们应当是充满着青春活力, 蹦蹦跳跳的, 对未来编织着美梦的新新人类, 也是中国未来的主人翁, 却年纪轻轻的失丧了宝贵的生命! 在这次震灾中有七万人受难，两万人失踪，他们绝大多数人还没机会听到过福音, 也不认识耶稣基督... 每当想起国内福音的光景，忍不住就要为我们的骨肉之亲来伤痛。

这两年在北京从事了一些学生间的福音工作，发觉大多数的年轻人生活的不很踏实，在这次的地震灾后，让他们开始认真思考一个问题，到底人生中什么是最重要的？什么是永恒不变的？就像在茫茫无边的大海中，什么是真正可以抓住的？什么是可以依靠的？

关于四川地震的新闻目前已不再成为大众传媒的头条新闻，为数约五百万的灾民暂时都有临时的住处。政府估计地区重建还需要五年之久。四个多月过去了，许多灾民失去了一切所有，要帮助他们治疗身心的创伤, 投身为灾民做长期辅导工作，同样需要一段很长的时间。我们为仍在灾区从事灾后心灵重建和重建教会的信徒们祈祷。求主施恩加力，并使我们成为流通主爱的管道。

对中国新崛起的中产阶级而言，拥有一辆轿车所赋予的身分，价值与尊贵几乎等同拥有一所别墅。「成功神学」的教导以及“上帝能让你富裕” 之类的思想，非常受人欢迎及拥戴，教会也增加了许多「成功富裕」的信徒。让我们向主祈求：每一位基督徒都能知足，感恩；也保守富裕的信徒能存谦卑的心，不歧视不如他们富裕的弟兄姊妹们，学习互通有无，善用主的托付，成为多人的祝福！

许多特区教会的传道人在各种压力下默默地忠心事奉，他们背负着教会成长的责任，付出的努力又得不到人们的认可。求主亲自激励他们，灵里常常得到喜乐和更新，靠主所赐的力量胜过所有挑战。中国教会的传道同工，甚少想到退休后的打算，教会则认定他们应该凭信心来服事，也没有考虑为他们设立退休金或其它福利。求神让中国教会看到教会同工和牧者的需要，在他们的需要上 (necessity) 和尊严上 (dignity) 的兼顾。

根据中国心理卫生协会资料显示，自杀在中国已成为名列第五的死因，仅次于心脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病和意外死亡。而在15岁至34岁的人群中，自杀更是成为首位死因。自2000年以来，在中国每2分钟就有1人自杀、8人自杀未遂，每年约有25万人死于自杀，至少有100万人自杀未遂，自杀未遂者往往也造成不同程度的功能残疾。根据对近两年的求助对象进行系统分析，家庭、婚恋等情感问题是导致自杀的主因，因婚外情纠葛产生自杀倾向的占很大比例。
随着社会发展竞争加剧，所造成生活、就业等压力因素成为自杀人群的第二大导因。对所有求助对象分析发现，有自杀倾向的人大多智商高，但不能承受打击，过于追求完美，特别是面对经济，就业，人际关系等问题，不少人缺乏抗压性。不少自杀倾向者性格内向，过分封闭自我，缺乏亲人，朋友及社会的关注。这类人群需要平衡自己的心态，遇到挫折应理智看待，变换角度冷静地看待剧变或突发性事件。对待有这样心理、性格的朋友，我们应该给他们多一分关心和宽容，帮助他们走出生活阴影，修炼自己的内在素养，珍惜自己的生命。并且介绍主耶稣给他们认识，让他们也能接受福音。

让我们一起来为中国祷告: 求神不要再降灾祸在中国, 求神怜悯恩待在中国还有12多仡未得之民, 需要有人将福音传给他们。我们有一项重要的任务，就是要时刻地，天天地, 急迫地为自己不信的亲人, 朋友, 及中, 港, 台, 澳的骨肉同胞们祷告。（出32:32, 罗9:3）

愿当年感动摩西和保罗的灵，也能感动你我，为他们一一提名，流泪祷告。

「儆候主来」

2008-11-03T03:01:00.000-08:00

圣经是一本改变人生命的书，罗马书十三章有一段经文在第四世纪时就改变了一位年轻人的一生。透过他的信仰，著作，以及在修道院的教导，影响了以后教会的正统思想，和整个西方文明的历史，这位圣徒就是教父圣奥古斯丁(St. Aurelius Augustine)。

奥古斯丁出生在主后354年非洲北部一个叫Tagaste的小镇上。他父亲是在当地任职的一位罗马官员，母亲是一位虔诚的基督徒。十六岁那年，父亲送他到迦太基学修辞学及辩论演讲的技巧，为将来他当律师和从政做准备。没想到他在十七岁那年，与一名女子同居并生了一个儿子，沉浸在肉欲的生活里，追求当时的一个异端摩尼教，想在柏拉图哲学中寻求智慧，又以高傲审判的态度来读圣经，使他无法领受到其中属灵的道理。他的母亲为他流泪祷告了十多年，希望他挣脱捆绑，在迷失的人生路上找到真神。

三十岁那年，母亲与他搬到米兰，有一天圣灵感动他,叫他去读圣经，当他读到罗马书十三章11-14节的时候，他顿时省悟到内心的污秽和行为的不检而痛哭了一场。之后，他心中的疑惑与黑暗一扫而空，取代的是内心的平静与光明。三十三岁那年的复活节，他和他十六岁的儿子一同受洗，重生后，离开了情妇，过着完全圣洁和敬虔的生活。在他四十一岁的时候被选为主教，与修士们过着简仆的生活。

他认为基督徒不但要明白真理，更要学习表达真理的能力，因此鼓励修士们勤读神的话语, 并要他们注重实践与应用。透过信心进入完全的顺服，透过神的道来省察及洁净自己的心思意念，以爱心和良知来活出生命之道。奥古斯丁忠心的服事神直到七十六岁离世为止，是使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。一千零八十多年后，修道院出了一名宗教改革家名叫马丁路德，也是受到他的影响和启发。亲爱的弟兄姊妹们，今天我们也要相信神话语的能力，能藉者圣灵带我们进入真理，进而改变我们的生命。

引言 (Ch 1:1~17)
定罪 (Ch 1:18~3:20)
称义 (Ch 3:21~5:21)
成圣 (Ch 6:1~8:39)
拣选 (Ch 9:1~11:36)
顺服 (Ch 12:1~15:13)
结语 (Ch15:14~16:27)

从罗马书的大纲来看，保罗在一开始用了八章的篇幅来说明罪如何的将我们与神隔离; 我们又如何的靠着对神的信实的回应和主耶稣的宝血来得到称义的地位；让我们靠着那 “赐生命和圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离了罪和死的律”, 从真理的自由中, 过一个得胜及成圣的生活。保罗接着用了9, 10, 11 三章的篇幅来说明神绝对的主权和拣选以及人相对的责任。从十二章起讲到我们应该如何在主里委身, 学习完全的顺服, 让我们的行事为人与所蒙的恩和神儿女的名分相称。而在第十三章里, 讲到了一个基督徒对我们所处的社会应尽的责任，和对末后的世代，我们应持有的正确心态。我们可以从三方面来看这章的经文。

I．对执政掌权者的态度（v1~7）

罗13: 1，在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。
3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。
4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
6 你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。
7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。

寇监督生前的名言：“掌权须先服权，顺服即是蒙福。” 对基督徒来说，整个世界都是事奉神的地方。一个基督徒在重生后，加入教会的肢体生活，开始学习彼此顺服配搭服事，延伸到服从当今政府及执政掌权者的权柄和法令，这也是一个公民当行之道以及当尽的义务。因政府存在的目的是要为人民谋求各项的福利，如此看来, 积极的支持政府也就属于爱邻舍的一部份了。

保罗以三点理由来肯定这样的顺服。
1．政府是神所设立的（V1~2）。
保罗劝我们要服从神所设立的政府, 以维持政府公权力和社会法纪。对抗政府不守法令也代表着反叛神所设立的体系，这样作的人必自招惩罚。
「顺服」这个动词是指基督徒对神（雅4:7）、对教会领袖（林前16:16）、和对政权（多3:1; 彼前3:13）的忠心及服从；也用在妻子对丈夫（弗5:22; 西3:18）、奴仆对主人（彼前2:18）、年轻的对年长的（彼前5:5）、及教会对基督（弗5:24）应有的态度。

2．政府施行公正的裁决（V3~4）。
保罗认为执政掌权者具有赏善及罚恶双重的角色，守法的基督徒无需畏惧权柄。政府的存在是神所使用的器皿，使神之义怒临到作恶之人的「刑罚者」；政府的权力是神忿怒的实际彰显，以控制罪恶的消长和扩张。

3．政府代表公众的良心（V5~7）。
圣经学者托德（Dodd）说：基督徒的生活乃根据一个更高原则，我们并非因害怕不守法会带来刑罚而顺服政府，而是因为我们的良知要这样做。这良知也说明了顺服政府的意义及其范围。
基督徒履行公民责任的动机是超越了对刑罚的惧怕，我们这样做是为了整体社会的安定与繁荣，这也是神所给予政府的责任。基督徒对执政者纳粮, 上税, 惧怕, 恭敬, 并不是因为他们的特权及影响力，而是因为我们的良心承认他们在神整体计划中的位置及角色。

II．对主的诫命的态度(v8~10)

8，凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。
9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。
10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

主后第三世纪的俄利根 (Origen) 说：「爱的债是永远持续的，我们永远无法了结；我们必须天天偿还，却是还不尽的。」保罗指出我们的亏欠感才是爱人的真正原则和驱动力。我们知道律法是永存不变的，主耶稣将摩西所颁布的十条诫命（出20:13-17）昇华到一条诫命, 那就是「要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」和「爱人如己。」耶稣强调这是先知和律法一切道理的总纲。（太22:37～40）让律法在基督徒彼此相爱的律里得以成全，因为 “命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。” (提前1:5)

III．对末后的世代的态度(v11~14)
11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
12 黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13 行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

信徒的顺服和委身是随着他对基督再来的期望而增长，从主耶稣的教训, 和使徒保罗, 雅各, 及彼得在新约中都题到有关在末世里的儆醒, 等候, 和守望。（太25:31-46; 帖前5:1-11; 来10:24-25; 雅5:7-11; 彼前4:7-11）。我们可以从三点来看这四节经文。

A．儆醒等候的原因：神国度完全实现的日子的临近（V11）
保罗说﹕「我们得救，现今比初信的时候更近了。」「初信的得救」指的是神的恩典与拣选临到我们时，透过口里承认，心里相信，求告主名，灵魂苏醒而得救。因主耶稣在十字架上为我们替死，将我们的过犯一笔勾销，因祂的死里复活，我们因信得称为义，与神再度相和，[圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，称祂作阿爸，父]，过得胜的生活。而「现今的得救」是指主再来时，我们的身体将要得赎，我们也将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。在主耶稣两次来到世上之间的教会时代，已然。。。未然。。。（already but not yet）更说明了信徒们在灵魂得救之后，在世上仍然有属灵上的争战。

这全备的救恩也就是神国度完全的实现，包括了下列四项内容：
1．灵魂得救：当我们受洗归入基督的时候，靠着主复活的大能，脱离那极大的死亡，让我们因信被称为义，灵魂能得到救赎。
在林前 5:5 [使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。]
在来10:39 [我们却不是退后入沉沦的那等人、乃是有信心以致灵魂得救的人。]
在彼前1:9 [并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。]

2．生活得胜：主耶稣不但是我们的救主，更是掌管我们一生的主宰，藉主生命的大能脱离诸般凶恶，靠圣灵治死身体恶行，过得胜且成圣的生活，以丰盛的生命来活出基督。
在罗8:37 [然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。]
在帖前 5:23 [愿赐平安的　神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。]
在启3:21 [得胜的、我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般。 ] “Already… but not yet, 已然, 未然” 讲的就是这个道理。

3．身体得赎：当主再来降临的日子，透过那叫万有降服的大能，耶稣以长子的身份带我们这众多的儿子进入祂荣耀的国度里，让我们身体得赎，我们这必朽坏的血肉之躯，将改变成不朽坏的灵体，承受神永远的国度。
在路21:27~28 [那时、他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾云降临。一有这些事、你们当挺身昂首．因为你们得赎的日子近了。]
在罗8:23 [不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。]
在弗4:30 [不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。]

4．天上得赏：当我们的灵魂与身子同蒙保守，全然成圣，无可指摘的时候，我们也将得着为我们存留在天上的基业。届时，我们也将成为神永远的子民，在新天新地里，神将更新一切事物，擦去我们的眼泪, 不再有死亡，悲哀，哭号与疼痛。这也是教会及所有基督徒对永生的盼望。
在彼前1:3~5 [愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神、他曾照自己的大怜悯、藉耶稣基督从死里复活、重生了我们、叫我们有活泼的盼望、可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人、必能得着所预备、到末世显现的救恩。]在弗1:13~14 [你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记,这圣灵、是我们得基业的凭据、直等到神之民被赎、使他的荣耀得着称赞。]
在启21:7 [得胜的、必承受这些为业, 我要作他的神、他要作我的儿子。]

这也是神全备救恩的一个终极目标, “祂要作我们的神, 我们要作祂的儿女。”

B．儆醒等候的征兆：世界愈来愈败坏（V12~14）
我们又如何知道「黑夜已深」了呢？(v12a) 罗一:24~28讲到, 人们 [行污秽的事，玷污自己的身体], 视有神为无神; [放纵可羞耻的情欲，同性彼此贪恋]，将假神当真神来拜; 更 [存邪僻的心，行不合理的事]，明知有神却不认祂; 因此保罗要我们「脱去暗昧的行为。」(v12b) 「荒宴醉酒」代表放荡无度，没有节制。(v13b) 「好色邪荡」指的是追求不正当的性关系，不知羞耻的丑陋行为。 (v13c) 「争竞嫉妒」更是带来苦毒扰乱和各样的坏事。(v13d) 我们不要「为肉体安排，去放纵私欲。」(v14b) 因为私欲会牵引诱惑我们，一旦怀了胎，就生出罪和死来。

过去十年来[网际网路] 或「互联网」( Internet)非常盛行，在找各种资料或信息上带给我们极大的方便，但撒旦也利用了人性的弱点和死角，将各样的色情图片及暴力镜头带进网络中, 让我们不自觉地放纵可羞耻的情欲，追求不正当的网络情侣关系而不能自拔。
在诗139 :23~24, 大衛向神祷告说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面，有什么恶行没有，引导我，走永生的道路。」神看恶念如恶行，透过内住圣灵的光照以及良心的自觉及触摸，让我们能对罪更敏感，透过知罪，悔罪，认罪，及改罪，让我们靠着圣灵的保守来胜过罪和私欲的引诱。

几年前，一位传道人接受了神的呼召, 从外州来到了在德州休斯敦的一所教会。在他到达几星期后，有一次他乘公交车从他的家去到市中心。当他坐下时，他发现司机多找给他了一个两角五分的硬币。
当他正在考虑什么做时，他对他自己说，“你应该还给司机，留下它是错误的”。然后他又认为，“算了吧！谁会在乎这两角五分的硬币呢？况且公交车才涨了车费; 他们不会在乎这点小钱的。就把它当作一件『从上帝来的小礼物吧！』
当公交车到站时，他在车门口犹豫了一会儿，然后将这个两角五分的硬币递给了司机, 说，「您多找给我了一个两角五分的硬币，这儿还你。」司机看着他, 微笑着回答说，「您不就是那位镇里新来的传道人吗？最近我正考虑去哪间教会参加聚会敬拜神。我只想看如果我多给了您一个两角五分的硬币, 您会有什么反应。礼拜天在教会见! 」
当这位传道人跨出公交车后，他跌跌撞撞的抓住了最靠近的一个电线竿，向着天说，「哦！上帝，我几乎为了一个两角五分钱的硬币，把您的儿子出卖了！」
我们的生活在某些人的眼里，是他们唯一将要读的圣经。我们怎能不警惕呢！

C．儆醒等候的预备：荣耀神，以神为乐（V12-14）
一个与神有好关系，经过重生的基督徒，在基督里得到的是一种更新而变化的心意，而我们成圣的地位是和因信称义同时得着的。当我们谨慎自守，儆醒祷告，等候主再来的时候，彷佛看见万物的结局已经近了，白昼的微曦从地平线上升的情景。当我们[带上光明的兵器](v12c)，与罪恶的权势争战时，我们就可以[端正的行事与为人，好像行在光明的白昼]一般 (v13a)。感谢赞美主，当我们受洗归入基督名下的那一刻，我们就是[披戴基督]了 (v14a)，当主耶稣再来的时候，祂希望见到神的子民是表里一致的，我们就能得着主的称赞，在我们身上显出神的荣耀和尊贵来。

“脱去”和“带上” 都是勉励基督徒时常用的字眼。我们要面对的争战是暗昧行为与光明事奉之间的冲击，当主降临的号角吹响时，主同时也在向世上属神的基督精兵吹起备战的军号。我们不但要 “脱去” 纵欲、不洁、纷争的衣服, 更要“带上”「光明的武器」, 穿上神所预备的军装。“披戴基督” 指的是我们在道德和品格上的取向，要学基督的样式。

我们要如何预备自己呢? 南加州马鞍峰教会的华理克牧师 (Rick Warren) 在五年前写了一本书，书名叫做「标竿人生」(Purpose Driven Life)，其中有句名言说道:「人生是一场考验，一个信托，和一项暂时的任务。」本书的目的是要帮助弟兄姊妹对我们人生观和所追求的价值观的重新定位。神给我们每人一个新的生命，和不同的属灵恩赐，目的是要我们按照神的旨意来规划自己的人生。透过经历神在我们身上的各种作为，由因信称义的地位衍生出为主而活的生命。只有完全顺服的委身，我们的行事为人才能与所蒙的恩相称，我们的人生才会有意义。

华理克牧师提出SHAPE 五项问题来让我们作一个自我评估:
i. Spiritual gifts - What I am gifted to do? 讲的是属灵恩赐和自我发掘。
ii. Heart - What I have a passion for? 讲的是愿作的心及为主发热。
iii. Ability - Where I naturally excel? 讲的是发挥优势和激发潜能。
iv. Personality - How God has wired me? 讲到的是品格气质和神的装备及雕塑。
v. Experience - Where I have been changed? 讲的是经历神恩和心意的更新变化。
我们唯有心意被神更新变化，才能有得力的事奉，才能过得胜的生活。

我们每一个基督徒必要在主面前交帐, 彼得说: [我们必在那将要审判活人死人的主面前交帐](彼前)；保罗也说: [我们众人必要在基督台前，按本身所行的，或善或恶受报](林后)；约翰更说: [神就是光，在祂毫无黑暗，我们若是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎，不行真理了](约壹)。在西3:2~4 也提到:[ 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。]

亲爱的弟兄姊妹们，我们是选择上好的福分，成为神的儿女, 在基督里承受基业呢？还是选择被赶到外面，在那里哀哭切齿呢？你是否已预备好在主面前交帐呢？你是否也向往那更美的家乡的早日来到呢？让我们一起来儆醒守望, 预备自己过一个荣耀神和以神为乐的生活。

神的信实和作为

2008-09-18T17:54:00.000-07:00

最近常碰到学生问的一个问题：到底以色列人所信的犹太教与基督教有何不同？根据百科全书的综合解释：“两者虽然享有共同的历史根源，但在基本纲领上的分歧却很大。犹太教专注在对神在西乃山所颁布的石版永约的回应, 及强调如何来付诸行动；而基督教则强调每个信徒的生命, 受到主耶稣基督的心版新约的改变而更新，及如何专注去成就比生命更持久的事工。”

在罗马书第八章结束的时候, 保罗对因信称义的教义及真理的论述告一段落。他谈到了一个基督徒如何靠着主耶稣基督的宝血来挽回神的忿怒, 对神的信实所作的回应而被称为义。让我们白白的蒙恩得救，与神和好，成为祂的儿女，我们藉着祂所开的这条又新又活的路，得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。在灵命成长中来经历神，更能靠主来面对一切险恶的环境和试探，让我们得到一种由内而发，真正的平安和喜乐。保罗也谈到了主再来的时候, 我们的身体将要得赎，并得着 “为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩” ；保罗并以自己主观的经历来见证神的爱永远不会离开我们。

但第九章一开始，保罗想到以色列人当时的光景，忍不住要为他的同胞来伤痛。为什么那么多的以色列人不愿意接受主呢？他们不是神的选民吗？保罗身为以色列人，能深刻体会到这些困惑、忧虑、和无助。保罗用了九, 十，十一，三章的内容来讨论以色列人的过去，现在，与未来；像是中间插入的一段，然而在讨论神全备救恩的时候却是不可或缺的。透过对这三章的谈论, 我们看到外邦人和以色列人在神永恒计划中所扮演不同的角色和地位, 也从以色列人的命运，看见神在人类历史中荣耀的作为。

罗马书第九, 十两章的经文里讲到 “神的主权”, 强调神的恩典和拣选，说明外邦人如何蒙恩被拣选，而以色列人反遭弃绝; 不是所有的外邦人都蒙恩，也不是所有的以色列人都灭亡。保罗在罗马书第十一章则提到了 “人的责任” 这个题目。以色列人听过福音，选择弃绝了神的恩典，以致于失去了宝贵的救恩。神与亚伯拉罕所立的约是否仍然有效呢？神是否完全放弃了以色列人呢？以色列人是否完全没有指望了呢？以色列人未来的命运会如何呢？

首先让我们来了解一下以色列这个国家。亡国了两千年，在二次大战结束之后，于1948年五月14日在迦南地重建了以色列国，首都为耶路撒冷，全国面积仅有两万零七百平方公里，根据今年统计，人口约有七百九十万人。在语言上，希伯来文和阿拉伯文为指定的官方语言，常用外国语有俄语及英语。在宗教上，绝大多数为犹太教徒, 占88%，其次为8% 色尼派的回教徒，基督教徒及其它教徒各占2%。我们从地图上看到以色列北边有黎巴嫩和叙利亚，东边有约旦，南边是埃及。在1967年的六日战争中，以色列攻克了叙利亚的戈兰高地，约旦的约旦河西岸地带，和埃及的加萨走廊与西奈半岛。这个仅有八百万人口的以色列国，是处在七亿阿拉伯人边上的一个弹丸之地。

从罗马书十一章的经文, 我们要来看下列四点的内容:
I. 神恩典下的余民 - 神的保守与惩罚（v1-10）。
保罗先以自己为例来说明神并没有弃绝祂预先所知道的百姓，腓3:5, “我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。”
保罗接着引用了先知以利亞的事迹来解释他的观点。亚哈王当政的时期，以色列百姓灵性败坏，被诱惑去敬拜假神巴力。以利亞杀了450个巴力的先知，但因耶洗别的威胁，逃命至何烈山。以利亞认为整个以色列国都背弃了真神，只有他孤军奋战，因此他向神控告全以色列的百姓。“主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 神回答他说，“我为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。” 在那个邪恶的时代，神还拣选了七千人不曾向巴力妥协，为自己保留了选民的余数。

救恩是借着相信耶稣基督而得到的，是出自神主权的拣选，保罗说今天神也照样拣选了一些人，就是 “凡信靠耶稣基督的人，已被称义，出死入生，有神赐永远的生命。”（罗5:1-2）“有圣灵与我们的心同证我们儿女的身份。”（罗8:16）也就是在罗8:28~30所题到的这些人，“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”

从这些神预先所知道的百姓，及蒙了拣选接受福音的人，我们了解到神拣选的一个先见与原则：
A．照神的旨意被拣选和蒙召的人, 包括下列四种人: i. 神所预先知道的人， ii. 所召来的人, iii. 所称为义的人, iv.得荣耀的人; 也就是说，所有的信徒都应爱神, 来效法他儿子的模样, 渐渐有耶稣基督长成的身量。此谓之“得益处”, 不是所谓的一种 “成功神学”。
B．另外, 主在万事中，i. 允许苦难的发生,（罗8:17-18, 35-36）ii. 也有属灵的争战,（罗7:24, 8:12-13）iii. 要我们照神的旨意来效力万事; 也就是从患难而生忍耐，忍耐而生老练，当我们愈来愈像神儿子模样的事候，就使祂儿子耶稣基督在许多弟兄中作了长子。

什么叫恩典？不该我们得而得到的叫恩典。什么叫工价? 我们作工该得的酬劳叫工价。我们该得的恩典而不去得的叫罪过。恩典完全是神的主动，是神白白的赐予；我们所以能得救，完全是神的怜悯，也是我们靠着信心来承受的一项礼物。弗2：8，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。” 这些以色列百姓之所以被拣选，完全是出于神的主权与预知，与行为无关，我们之所以被拣选完全是出于神的恩典。

余数的意思就是剩下来的少数，真正能够蒙恩得救的人少。从历史的角度来看，透过亚述与巴比伦, 使北国以色列和南国犹大经历到亡国的惨痛，只有一些神拣选的 “余数”，靠着信心来接受了神的救恩。

那些未蒙拣选的多数, 结局又是如何呢？他们徒有敬虔的外表，却没有属灵的实质。对神整天悖逆顶嘴，不接受神的福音。拒绝救恩的结果, 将这些人变成了顽梗不化的心态。保罗引用了两处旧约的经文，赛29:9~10及诗69:22~23的话，来说明他们的结局。神给了他们昏迷的心，麻木的灵，让他们不能领会神的心意，对属灵的事毫无感觉。这些以色列人执迷于对律法称义，想靠行为称义却得不着。先是逼迫基督，后来更逼迫基督徒和教会，也就是基督的身体。而这些顽梗不化的以色列百姓，最终的结局就是被神弃绝。

II. 以色列复兴的盼望 - 神的激励与警惕（v11-24）。
保罗自称是外邦人的使徒，“因为主曾这样吩咐我们说，『我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。』”(徒13:47), “那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。” (加2:8) 保罗敬重他的职分，也竭力传扬神的福音。 “向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向甚么样的人，我就作甚么样的人；无论如何，总要救些人。”
(林前9:22) 亲爱的弟兄姐妹们，我明白自己事奉的职分吗？我事奉的心态又是如何呢？

以色列民硬心的失脚不是神让他们跌倒，完全没有指望了。神的目的是藉着他们的失脚使外邦人先得着救恩，让以色列人受到激动而发愤，最终也能得着复兴的盼望。保罗虽然是外邦人的使徒，在他内心深处，却盼望着以色列人能置死地而复生，得着末后的救恩。
神不是因为我们有什么好处才救我们，一切都是神的恩典，我们只能谦卑的来领受。我们得救的根源乃是出于犹太人，因为救恩是从犹太人出来的。 “你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。” (约4:22)

正如好橄榄枝接回本树上，以色列民在旧约的传统下成长，更容易明白神与亚伯拉罕所立的圣约，比外邦人更容易回转归向神。以色列人离弃神给世人带来了救恩，如果以色列人能回归向神，进而接受主耶稣基督就是那一位他们所期盼的弥赛亚，岂不会给这世界带来更大的祝福吗！
保罗用面团与橄榄枝为例来激励神的选民，指出神不会全然的弃绝以色列人的列祖与其子孙，他们乃属神的圣民。同时对外邦人的信徒也发出警惕，他用橄榄接枝的比喻指出外邦人仍要倚赖犹太人的根，以神的选民为本。劝勉他们要“长久在神的恩慈里”，否则会被砍下来，遭神弃绝。

III. 以色列全家得救的应许 - 神的拯救与怜悯（v25-32）。
保罗深信以色列人至终将与外邦人一同承受救恩的福气。没有人配得神的恩典，外邦人原先是不顺服的，因以色列人民的不顺服, 被拣选而先蒙恩。所有人都被圈在不顺服之下，不是要被神来刑罚，而是要经历神的怜悯。并非所有的以色列人都是硬心的，当外邦人的数目满足了的时候, 神的恩典将临到以色列人，他们就会悔改, 因神的拣选至终会蒙受恩典。这是保罗所领受到神的信实和作为的 [奥秘]。「以色列全家得救」应视为 “以色列整个民族”，并非指 “所有的以色列人” 都会得救。

所以，就福音来说﹕以色列人禁止使徒们传福音给外邦人听，更逼迫信福音的基督徒。因此以色列人成为神的仇敌, 阻挡了神的工作。就拣选来说﹕神与他们的列祖立约, 而「以色列全家」是亚伯拉罕, 以撒和雅各肉身的后裔。由于以色列人是神所拣选, 为神所爱的族类。何以见得？因为　“神的恩赐和选召，是没有后悔的。” 当主耶稣基督颁布大使命要我们将福音传给万民听，是神所赐的恩惠，不会因犹太人的逼迫基督徒而后悔。神拣选以色列人的列祖是将他们从世界中分别出来，也不会因为他们的子孙们抗拒福音而后悔。

保罗在以弗所书更进一步来说明这 “同歸於一” 的意义：
弗3:3-6，“用啟示使我知道福音的奧秘、正如我以前略略寫過的．你們念了、就能曉得我深知基督的奧秘．這奧秘在以前的世代、沒有叫人知道、像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣．這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。”
弗1:8-10， “這恩典是神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、都是照他自己所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧秘、要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裡面同歸於一。”

IV. 对神作为的颂赞 - 神的奥妙与神为本源（v33-36）。
在讨论完神的救恩计划之后, 保罗透过描述神无限的智慧，知识，判断和踪迹，用“三重式的修辞问句” 来表达一种对神至高的赞美及发自内心的崇拜。我们对神也要不断的有新的体验，借着神的话语及圣灵的恩膏来认识神，及祂的主权，恩典和拣选。「本于他，倚靠他，归于他」讲到神为本源，神的扶持和神的成就。祂是宇宙的第一因，万物都是因祂而存在，因祂而运行的，将来我们也要回归到父神那里去。“因为国度，权柄，荣耀，全是父的，直到永远。”

让我们再来复习一遍罗马书十一章这四点的内容：
I. 神恩典下的余民：讲到神的保守（v1-6）与惩罚（v7-10）。神暂时离弃以色列人并不是绝路，因为神还留下了余数。
II. 以色列复兴的盼望：神的激励（v11-15）与警惕（v:16-24）。因为以色列人的被弃，神把祝福先带给外邦人, 是要激起以色列人的嫉妒心，让他们回转归向神，领受神的恩惠。
III. 以色列全家得救的应许：神的拯救（v25-27）与怜悯（v28-32）。将来以色列人和神之间的关系要被恢复是必然的，因为神和以色列民族有永约的存在。
IV. 对神作为的颂赞：神的奥妙（v33-35）与神为本源（v36）。神因祂奥妙的信实和作为，将要永远被世人来歌颂及赞美。

福音的“普世性” 讲到福音不只是给以色列人预备的，也是给外邦人预备的。两种人都在罪恶之下，都当敬畏神。以色列人不能靠律法夸口，外邦人也不能向以色列人夸口；是因为神的怜悯和捡选，救恩才先临到外邦人，神记念衪与以色列人列祖所立的永约，在末后的日子也将引导以色列族群，因信主耶稣基督而得救。

若不是神的怜悯，我们不可能信主得救，相同地，唯有靠着神的恩典，这些神预先所知道的以色列人才能成为余数的一分子。神一方面积极地 “捡选” 祂预先所知道的百姓信主得救，一方面消极地 “任凭” 那些顽梗不化的百姓被定罪；这就是加尔文改革宗的 “双重预定论” 。

预定论对福音工作的影响为何?
• 神不仅预定了我们蒙拣选之人会得救，也预定了以传道的方式去完成救赎之工。
• 传福音是我们信徒的义务，也是一种特权。我们应积极参与福音的工作。
• 神喜悦我们在传福音的工作上与祂的应许来配合，我们不知道谁是神所拣选的，也不知道每一个人信主得救的时间，但我们知道神喜悦“人人悔改，不愿一人沉沦。”
• 我们应向那些跨国界，跨文化，跨种族的宣教士们学习，他们可能没能活着看见传福音的果效，却向主“至死忠心。”

在犹太人当中流传着这样的一个故事: 有一对夫妇家境贫穷，且膝下无儿女，经常哀声叹息，日夜祷告求神怜悯和赐福给他们。有一天晚上，神垂听了他们的祷告，派了一位天使在他梦中显现，对他说：“神的恩典临到你了，祂过去祝福了你的祖先亚伯拉罕，以撒和雅各，今天也乐意祝福你。你可以求三件事情，神必应允。唯一的条件是你所求的，神要双倍赐福给予你的邻居。” 天使离开后，他梦也醒了。摇醒太太，俩人虽是半信半疑，决定还是试一试。夫妇两经过讨论，想想该先解决生活的问题。要是能有一千只羊，下半辈子的生活应该就不用愁了。他们决定求神赐给他们一千只羊。

a. 喜乐与感恩
第二天早上起床打开窗户，果然看到了一千只活泼漂亮的羊，有坐着的，有躺着的，有站着的，倘佯在房子四周。夫妇俩真是喜出望外，急忙跪下来感谢神，赞美神的信实。当天两人一直都沐浴在喜乐中，感谢神真的应允了他们的祈求。第三天一早，先生想到应该要圈个篱笆来保护刚获得的财富，于是来到屋后山坡顶来探查牧场地形。这时他突然听到了山坡的另一边也有羊叫声，仔细一看，大约有两千只羊在半山坡下，他的邻居脸上洋溢着一片喜乐，正忙着为刚获得的两千只羊在圈篱笆呢！

b. 嫉妒与愤怒
突然先生脸上的笑容消失了，一股嫉妒的念头进到他心里：“是神垂听了我的祷告，托了我祖先亚伯拉罕，以撒和雅各的福，才让我蒙受恩典，凭什么让我邻居也因我得福，还比我多一千只羊呢？越想心里越不是滋味，甚至气得连饭都吃不下。脑海里浮现出邻居牧场内的那两千只羊，还在眼前不停的跳跃着！他突然想起天使说过他可以求三件事，心情这才慢慢地平静下来，他一直渴望能有个孩子，带给他们生活上有个寄托和重心。于是他重新感谢神赐给他一千只羊，也祷告求神赐给他们一个孩子。过了一个月当他知道太太怀孕时，夫妇俩非常兴奋，充满着将要为人父母的喜悦，全心准备迎接神所赐的产业的到来。到了临盆那一天，神果真赐给他一个白胖胖的儿子！他兴奋得无法形容，第二天是安息日，他一大早就来到了会堂，凖备在会众祷告过后，站起来把他的好消息分享给大家。只是他还没开口，就看到他邻居先站起来，说：“神的恩典真是临到我们村庄了，感谢神让我们昨天晚上得了一对双胞胎，还是龙凤胎呢！” 这先生突然愣住了，满心的喜乐瞬间被愤怒所取代了，感恩没有了，赞美也没有了，徹夜未眠一直熬到天亮。

c. 恩典中堕落
于是他祷告，向神做了第三个要求，他说：“神啊！求你挖掉我一只眼睛！” 这时天使突然出现了，问他说：“亚伯拉罕，以撒和雅各的子孙啊，你为什么会有这么可怕的要求呢？” 他在愤怒中回答说：“我不能忍受看到我的邻居比我富足和幸福。我宁可牺牲掉自己一半的视力，让我的邻居永远也看不到他所拥有的富足和幸福！” （pause）经过一阵很长时间的沉默，这先生抬起头来，看到的是满眼泪水哀伤的天使，天使向他说：“亚伯拉罕，以撒和雅各的子孙啊，为什么要把祝福变成伤害呢？神是不会答应你这要求的，不是神不守信用，而是神所赐的祝福是要用来彰显祂的恩典，而不是变成人的咒诅。愚蠢的人啊，你的嫉妒和愤怒不但带给你自己悲哀和毁灭，还伤透了神的心呢！”

亲爱的弟兄姐妹们，我们是否也处在相同的光景中呢？我们是否常常思念主？及祂在十字架上所付的代价呢？我们是否将救恩视为理所当然而不珍惜了呢？我们是否也不自觉地在恩典中堕落了呢？让我们低头祷告。

笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的相恋，傻傻的在一起。

2008-08-04T02:20:00.000-07:00

天气越来越冷了，早过了收割的季节，往日麦地里遍地的粮食早已不见，早先秋日里存储在地洞里的一点过冬的粮食也被农民的无意间的一锄头彻底毁灭。　　　　
这日子该如何再过下去啊…… 我忧愁的看着熟睡中肚子日渐明显大起来的妻子……是哦，我快做爸爸了，要真正尽起一个男人的责任了。可是，家里一点余粮都没有了。我可以啃点草根对付过去，可是我不能让妻子饿着了，不能让她肚子里的我们的儿子饿着了…… 　　　　
那时候，我想娶她，她妈妈嫌我们家穷，我对着她妈妈发誓：我活着的一天就绝对不让您的女儿饿着一天。她妈妈把她的女儿许给了我。从那一天起，我就是这个世界上最幸福的老鼠了，我默默的为她做着一切，不让她受半点委屈，让她做这世界上第二只最幸福的老鼠……我爱她胜过爱我自己，我可以为她轻轻用牙咬掉她指甲里的污垢；我可以为她跟在村头二妞后面一天为她捡够她爱吃的瓜子；我可以为她哼着小夜曲看着她入睡的样子而彻夜不眠…… 　　　　
我是多么爱她啊，爱她明亮的眼睛、爱她尖尖的嘴巴、爱她那湿润的鼻头、爱她带点棕色的皮肤……可是，可是，现在我连明天的早餐我都不能为她准备出来，我爱她，可是连明天的早餐在哪里我也不知道…… 　　　　
我再去找找看吧，也许能在泥地深处挖出秋日收割落下的一点米粒，虽然我已经找了几十次，虽然每次都是指甲都挖出血来了还空手而归……我再试着去大表哥家借借看吧,也许表嫂同情我了，不再那么尖酸刻薄的骂我了，虽然我已经去了七次，每次都被她指桑骂槐，为了她我也许连自尊都可以不要了吧……我再试着进村里那些屋子里求那些家鼠分一点给我吧，虽然我已经被他们揍了四次，每次都骂我田鼠臭不要脸的去家鼠家当乞丐，可是为了她这点痛算什么这点辱骂又算什么…… 　　　　
我又回来了，还是什么都没有…… 　　　　
看着她睡觉的安详的样子，我知道她已经一整天没有进一粒米了，我心如刀割，虽然我也已经三天没有吃一点东西，可是我是男人呀，我不能让她受一点饥饿一点委屈。可是，我真的一点办法都没有了，我想哭，却一点眼泪都没有出来，我答应过她，我永远是一家之主的男子汉，我永远不会让她感觉到一点危险，于是，我早就忘却了哭的滋味。哎~还是去外面吹吹冷风吧，也许寒冷会让我减少一点饥饿感吧…… 　　　　
“小老鼠、小老鼠，我看你一整天了，怎么了？看你饿得直哆嗦呢。” 恩恩恩，有人叫我呢。我早习惯了被忘却的滋味，想不到还有人记得我，我心里有点激动。
我抬头望去，哦，原来是每天都飞来飞去的鸽子大姐。　　　　
“恩，我找不到吃的。” 　　　　
“去城里吧，城里好吃的多着呢。 ” 她还对我笑了。说完她就飞走了，她说：“一直往南走就是城里。”

城里？这村子里就爷爷去过城里了，小时候爷爷活着的时候是和我讲过城里到都是好吃的好玩的，天上的白云都是棉花糖，地上的石子都是巧克力。　　　　
恩！去城里，我的肚子也一下子不饿了。我要带上我最心爱的人去城里。　　　　
我叫醒了她，我带着她又去求明天就要去城里运货物的牛大伯，求他带我们夫妻一程，牛大伯可怜我们，于是就答应了我们，不过他让我们躲在他耳朵里面，不准出声，别让他主人看见。　　　　

嘿，我好开心，明天就能去城里了，我不再让我的爱人挨饿了。　　　　
第二天早早的我们就在牛大伯耳朵里，他的主人一声鞭响，车子就出发了…… 　　　　
我和妻子紧紧的抓住牛大伯的耳朵一路上的颠簸，也不知道过了多久，听见牛大伯叫我们了：“下来吧，两个小东西，城里到了。”我和她一起兴奋的跳到地上，我搀着她的膀子，一起对着牛大伯鞠了个躬，向城市靠近去，远远的听见牛大伯粗粗的喘了一口气还是叹了一口气…… 　　　　

我抬头望天，我望不见天，一栋栋大楼遮盖了我的视线；我低头看地，我看不见地，一块块混凝土早覆盖了大地。　　　　
我和妻子怯生生的站在墙角，面前马路上川流不息的人群和那一辆辆呼啸而过的怪物让我们头晕眼花，那喧闹的声音让我们头痛欲裂……在这里我真正感觉到我是一个外乡人，我找不到一点归属感，我开始怀念起我的家乡来…… 　　　　
也许，地里还能找出一点粮食、也许表嫂回心转意了，也许家鼠们念在远亲的份上…… 　　　

可是在这里，我一点勇气都没有，我一点能耐都施展不出来……我又开始有点想哭。　　　
妻子眼尖，她尖声叫起来：“亲爱的，马路对过有一个窗子里有好多蛋糕！” 　　　　
我也看见了，我也好兴奋，上次吃蛋糕还是她过生日的时候，我拼死从村长家宝贝儿子手里抢来一小块的，那时候我还在追她……呵，好甜蜜的回忆，她好喜欢吃蛋糕的。我的精神头一下子就来了。我拍拍胸脯：“我们过去，我一定帮你把那蛋糕搞到手！” 　　　　
我拉着她的手，开始奋勇地跳着从人缝里穿过去。人太多了，我们跳来跳去，妻子不小心跳到个胖女人的鞋子上，那胖女人尖声叫起来。紧接着整条街上的人都对我们注意过来，很多人开始用脚来踩我们、用手里的杂志来拍打我们……我死拽着妻子拼命的躲闪……这时候，我才意识到“老鼠过街，人人喊打。”对我们老鼠而言是多么可怕的事情。　　　　
还好，我看见前面有一下水道，我拉着妻子跳了进去，总算我们过了大街。不过，我在跳下水道的时候把脚给扭了，我装做无所谓，一点都不疼的样子，我不想让她知道了心疼…… 　　
过了一阵子，我瞅准了大街上的人已经忘记我们两只小小的老鼠了，我让她躲在下水道，我悄悄的钻了出来，我顺着墙根溜子的往那个蛋糕店摸过去……一步、两步、三步，我看见那蛋糕了，我一头向那蛋糕扑去……“咚……”我显然撞在了什么上面，可是我眼前似乎没有什么，只有蛋糕，可是头上的那个大包是显然的，我用手指抵了抵，确实蛋糕和我之间有东西，我冲不过去，我不知道那是什么，只是好象是透明的却阻挡了我。也许，那是城里人玩的什么专门对付我们老鼠的把戏吧。我偷偷看了看店里，里面全是人，那穿白衣服的人看起来好凶，刚才在大街上的险境让我对城里人充满恐惧感，我实在没有勇气光天化日之下去在他们眼皮子下面哄抢他们的蛋糕的。没有办法，我只有等天黑…… 　　　　
回到下水道，我紧紧的抱着妻子，我用我的耳朵贴在她肚皮上，我听不到我儿子的声音，我只听见她的肚子在咕咕叫……终于，我的眼泪不自觉的顺着眼角挂落，我哽咽着对她说：“对不起，让你跟着我受苦了……”她只是用手摸摸我的额头的大包：“你还疼吗？只要和你在一起，就是最幸福的事情了。” 　　　　
终于到了晚上，我和她一起溜到店门口，店里一个人都没有，我和她偷偷的从门缝里溜了进去，我环顾店里到处都是蛋糕，我开心疯了，我抱着她，死命的吻着她：“老婆，老婆，我终于让你吃个饱了。”可是，很快现实的残酷打破了我的兴奋。和白天一样，那些蛋糕好象被什么透明的东西装在进了什么盒子里，实在弄不开，只是能看得见，却摸不到……我急得团团转，我好心焦…… 　　　　
“老公，地上有一块蛋糕。”妻子叫我。　　　　
我看去，果然是有。不过，我同时也看见了，那蛋糕旁边是个老鼠夹子，我知道这是城里人用蛋糕做诱饵来捕我们的。可惜，这玩意我们那旮旯乡下也有，我早见识过了。我暗想一定要用法子帮我妻子弄出那块蛋糕让她吃到。其实这也难不倒我，在乡下的时候，我就常常用我的尾巴在老鼠夹子下面勾出我想要的东西，而那破夹子根本伤不到我分毫。不过，这是城里，城里人好狡猾的，他们的老鼠夹子也许也很狡猾。为了她，我豁出去了！　　　　　　
我趴在地上，小心翼翼地用尾巴轻轻的去勾那蛋糕，一寸、两寸、三寸……我终于把它勾出来了。　　　　
我命令妻子：“为了我们的儿子，你必须吃下去。” 　　　　
“不，我一半你一半。” 　　　　
我不由分说，我硬把蛋糕塞进她嘴里。“吃下去！”我恶狠狠的对她说。这是我们结婚以来，我第一次大声音的对她说话。　　
时间过去不长，妻子突然满地打滚，大声叫唤起来：“疼死我了，疼死我了……” 　　　　
我心里咯噔一下。完了，城里人太坏了，不但用了老鼠夹子，连做诱饵的蛋糕里也放了老鼠药……乡下人从来不会下这连环套子的……城里人太狡猾了…… 　　　　
“我渴、我渴、我渴……“妻子叫唤一声高过一声。

我疯了似的到处找水，可是，整个屋子里没有一滴水，连一滴都没有…… 　　　　
对了，我还有口水……我对着她的嘴，大量的从自己喉咙分泌口水，我吐啊吐啊，快连自己的胆汁都吐出来了，一点点的口水都没有了……我感觉我的喉咙都快断掉了……可是，我一滴口水也分泌不能出来，她的声音慢慢的小下去，她的嘴角开始大量的涌出血来…… 　　　　
我从未感觉到死亡来得和我是那么的近，我死死的抱着她，疯了一般帮她擦去嘴角的血沫，可是一遍一遍又一遍，我擦的速度远远跟不上它涌出来的速度。一辈子、一辈子从来没有如此清醒过，我意识到了：她将永远离开我了，我将永远失去她了…… 　　　　
我不哭、我不哭、我不哭、我不哭……我一点都不想哭…… 　　　　
抱着她，我轻轻的跳上一边的老鼠夹子，“噶啪――”我清清楚楚的听见我的腰骨被夹断的声音。
　　　　　
可是，我不疼，我不疼，我不疼、我不疼……我一点都不疼…… 　　
我吻着她的脸，默默的想着最后一句想对她说的话： “如果有选择，还让我们做一对小小的老鼠，笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的相恋、傻傻的在一起，即使大雪封山，还可以窝在暖暖的草堆，紧紧的抱着你，轻轻地咬你的耳朵……”

“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。

2008-08-04T02:10:00.000-07:00

古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。
西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。
“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。
“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。
“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。
“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。
“落雁”，就是昭君出塞的故事。

一碗白饭

2008-08-04T02:08:00.000-07:00

二十年前某日黄昏，有一名看似大学生的男孩徘徊在台北街头的一家自助餐店前，等到吃饭的客人大致都离开了，他才面带羞赧地走进店里。「请给我一碗白饭，谢谢！」男孩低着头说。店内刚创业的年轻老板夫妻，见他没有选菜，一阵纳闷，却也没有多问，立刻就盛了满满一碗的白饭递给他。男孩付钱的同时，不好意思的说了一句：「我可以在饭上淋点菜汤吗？」老板娘笑着回答：「没关系，你尽管用，不要钱！」男孩吃饭吃到一半，想到淋菜汤不必钱，于是又多叫了一碗。「一碗不够是吗？我这次再给你盛多一点！」老板很热络地回应。「不是的，我要拿回去装在便当盒里，明天带到学校当午餐！」老板听了，在心里猜想，男孩可能来自南部乡下经济环境不是很好的家庭，为了不肯放弃读书的机会，独自一人北上求学，甚至可能半工半读，处境的困难可想而知，于是，悄悄在餐盒的底部先放入店里招牌的肉燥一大匙，还加了一粒鲁蛋，最后才将白饭满满覆盖上去，乍看之下，以为就只是白饭而已。老板娘见状，明白老板想帮助那名男孩，但却搞不懂，为什么不将肉燥大大方方地加在饭上，却要藏在饭底？老板贴着老板娘的耳说：「男孩若是一眼就见到白饭加料，说不定会认为我们是在施舍他，这不等于直接伤害了他的自尊吗？这样，他下次一定不好意思再来。如果转到别家一直只是吃白饭，怎么有体力读书呢？」「你真是好人，帮了人还替对方保留面子！」「我不好，妳会愿意嫁给我吗？」年轻的老板夫妻，浸淫在助人的快乐里。「谢谢，我吃饱了，再见！」男孩起身离开。当男孩拿到沈甸甸的餐盒时，不禁回头望了老板夫妻一眼。「要加油喔！明天见！」老板向男孩挥手致意，话语中透露着，请男孩明天再来店里用餐。男孩眼中泛起泪光，却也没有让老板夫妻看见。从此，男孩除了连续假日以外，几乎每天黄昏都会来，同样在店里吃一碗白饭，再外带一碗走，当然，带走的那一碗白饭底下，每天都藏着不一样的秘密。直到男孩毕业，往后的二十年里，这家自助餐店就再也不曾出现过男孩的身影了。
某一天，将近五十岁的自助餐店老板夫妻，接到市政府强制拆除违章建筑店面的通告，面对中年失业，平日储蓄又都给了儿子在国外攻读学位，想到生活无依，经济陷入困境，不禁在店里抱头痛哭了起来。就在这个时候，一位身穿名牌西装，像是大公司经理级的人物突然来访。「你们好，我是某大企业的副总经理，我们总经理命我前来，希望能请你们在我们即将要启用的办公大楼里开自助餐厅，一切的设备与食材均由公司出资准备，你们仅须带领厨师负责菜肴的烹煮，至于盈利的部份，你们和公司各占一半！」「你们公司的总经理是谁？为什么要对我们这么好？我们不记得有认识这么高贵的人物！」老板夫妻一脸疑惑。「你们夫妻是我们总经理的大恩人兼好朋友，总经理尤其喜欢吃你们店里的鲁蛋和肉燥，我就只知道这么多。其它的，等你们见了面再谈吧！」终于，那每次用餐只叫一碗白饭的男孩，再度现身了，经过二十年艰辛的创业，男孩成功的建立了自己的事业王国，眼前这一切，全都得感谢自助餐老板夫妻的鼓励与暗助，否则，他当初根本无法顺利完成学业。话过往事，老板夫妻打算告辞，总经理起身对他们深深一鞠躬并恭敬地说：「加油喔！公司以后还须要靠你们帮忙，明天见！」

◎欢喜「施」，感恩「受」，人间处处有温情。

CKU Reunion 冯景行　朱崇豪　赵仲晏

2008-07-22T15:04:00.000-07:00

CKU Reunion 赵仲晏　王清波　冯景行　贤伉俪

2008-07-22T14:54:00.000-07:00

Rev. Samuel Pan n Dorothy Shen

2008-07-22T14:52:00.001-07:00

Rev. Paul Shen 沈保罗牧师

2008-07-22T14:48:00.000-07:00

Mark n Belinda Shen

2008-07-22T14:32:00.000-07:00

State of Israel 以色列

2008-06-26T12:39:00.001-07:00

Capital
Jerusalem
Area - 20,770 km2
Population - 7,900,117 (2008 est.)

Language -
Hebrew (official),
Yiddish, Ladino (Judeo-Spanish),
Judeo-Arabic (official) used by Arab minority,
Russian and English most commonly used foreign languages .

Religion -
Jewish 89%,
Muslim 8% (mostly Sunni Muslim),
Christian 1%,
other 1% (2008 est.)

Government - Parliamentary Democracy.
Currency - 1 New Israeli Sheqel (NIS, code:ILS, symbols ש"ח and ₪) = 100 agorot.
Electricity - 230V/50Hz (Israeli plug).
Calling Code - 972
Internet TLD - .il
Time Zone - UTC +2/DST +3

长沙　步行街　黄兴铜像

2008-06-11T01:01:00.001-07:00

长沙　步行街　黄兴铜像

2008-06-10T02:53:00.001-07:00

长沙　步行街

2008-06-10T02:51:00.001-07:00

长沙　步行街　酒鬼酒

2008-06-10T02:49:00.001-07:00

长沙　步行街

2008-06-10T02:47:00.001-07:00

长沙　湖南腊肉

2008-06-10T02:45:00.001-07:00

张家界花卉

2008-06-10T02:43:00.001-07:00

张家界花卉奇葩

2008-06-10T02:41:00.001-07:00

张家界国家风景区

2008-06-10T02:35:00.001-07:00

张家界母子情深

2008-06-10T02:33:00.000-07:00

张家界母子情深

2008-06-10T02:31:00.000-07:00

张家界花卉

2008-06-10T02:30:00.001-07:00

张家界滑杆

2008-06-10T02:27:00.000-07:00

张家界金鞭溪

2008-06-10T02:24:00.001-07:00

张家界金鞭溪

2008-06-10T02:21:00.000-07:00

张家界伉俪情深

2008-06-10T02:11:00.000-07:00

张家界风景区价格

2008-06-10T02:01:00.000-07:00

张家界十里画廊

2008-06-10T01:59:00.000-07:00

张家界十里画廊　小火车

2008-06-10T01:53:00.001-07:00

张家界採药老人

2008-06-10T01:51:00.000-07:00

张家界十里画廊

2008-06-10T01:49:00.001-07:00

张家界百龙电梯

2008-06-10T01:45:00.000-07:00

张家界百龙电梯

2008-06-10T01:40:00.001-07:00

张家界

2008-06-10T01:31:00.000-07:00

张家界伉俪情深

2008-06-10T01:24:00.000-07:00

张家界

2008-06-10T01:19:00.000-07:00

张家界袁家界

2008-06-10T01:15:00.001-07:00

张家界峰林峡谷

2008-06-10T01:11:00.000-07:00

张家界 A Naturral bridge between two mountains.

2008-06-10T00:56:00.001-07:00

张家界奇峰特景

2008-06-10T00:47:00.000-07:00

张家界风景

2008-06-10T00:42:00.001-07:00

张家界乌龙寨

2008-06-10T00:34:00.001-07:00

张家界导遊帮忙采“香椿树”嫩芽（炒蛋）

2008-06-10T00:07:00.001-07:00

张家界天子座

2008-06-09T23:47:00.001-07:00

张家界

2008-06-09T23:40:00.001-07:00

张家界

2008-06-09T23:36:00.000-07:00

风凰古城 - 吊脚楼

2008-06-09T23:24:00.001-07:00

凤凰古城 - 沱江泛堤

2008-06-09T23:09:00.001-07:00

风凰古城

2008-06-09T23:02:00.001-07:00

风凰古城沱江

2008-06-09T22:56:00.000-07:00

风凰古城简介

2008-06-09T22:50:00.001-07:00

风凰古城　－　回眸一笑

2008-06-09T22:33:00.000-07:00

风凰古城　－　吊脚楼观赏苗家姑娘唱山歌

2008-06-09T22:23:00.000-07:00

“无所不在的爱”God's love everywhere

2008-05-07T07:30:00.001-07:00

弟兄姐妹们平安，谨代表教会向在座的每一位伟大的母亲致意，祝福祢们青春永驻，身体健康，常常喜乐，永远美丽！

有关母亲的谚语 - Quotes About Mothers我今日成为何等人，或将成为何等人，是我那如同天使般的母亲所造成的；她为我的祈祷紧跟着我，环绕着我的一生。- 林肯总统。
"All that I am or ever hope to be, I owe to my angel Mother. I remember my mother's prayers and they have always followed me. They have clung to me all my life." -- Abraham Lincoln (1809-1865)

作为一位称职的父亲，是让儿女们看到他是多么地爱着他们的母亲。 - 作者不详。"The most important thing a father can do for his children is to love their mother." --Author Unknown.

我的母亲是我所见过最美的女性；从她的影响力朔造了今天的我，而我的成材也归因于她的才德兼备及她的身教。- 美国国父乔治华盛顿
"My mother was the most beautiful woman I ever saw. All I am I owe to my mother. I attribute all my success in life to the moral, intellectual and physical education I received from her." -- George Washington (1732-1799)

上帝创造了母亲，来显示祂那 “无所不在的爱”。- 犹太人谚语。
"God could not be everywhere and therefore he made mothers." -- Jewish proverb.

有一次，四位牧师在一起倾谈他们最喜欢的圣经翻译本。第一位说是《英王钦定本》（King James Version）；另一位说是《新美国标准本》（New American Standard Version）第三位说是《新生命译本》（New Living Translation）；第四位说，他母亲翻译的版本最好。前三位都非常惊讶，从来不知道这位牧师的母亲曾经翻译过圣经。这牧师说：“是的，我的母亲将圣经翻译为她自己的生命，而且是我所见的翻译本中，最具说服力的。”

提后1:5~7;
想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。
为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
提后3:15；并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。

提摩太前书是以讨论教会的问题为主；而提摩太后书是讨论工人服事的心态。在讨论教会问题时，保罗是以一种很严肃的态度，在福音的基础上把真理说明清楚。而提摩太后书是保罗写给他属灵的儿子提摩太的一封个人书信；他关心提摩太的健康，了解他的为人，知道他的软弱，明白他在以弗所教会所担负的责任是何等重大，也知道他在教会所面对各种的挑战。在主后67年秋至68年春之间，保罗知道自己在地上的日子不多了，所以在马其顿写了最后一封信给提摩太，嘱咐他为福音的缘故要忠心事主，妥善地管理教会。保罗把自己完全剖白，要提摩太刚强壮胆，面对教会内外的试炼，并且劝勉他为福音的工作竭力尽忠，成为一个蒙神悦纳的仆人。
从上面两段经文中，我们看到神如何透过不同的管道来朔造提摩太，赐福于他，装备他；提摩太从外祖母罗以（欢心），母亲友尼基（美好的得胜）和保罗身上，都得着美好的遗传和爱心的教导，让他日后成为教会的领袖，并成为多人的祝福。我们今天要从三方面来看这两段经文：

I．无伪的信心（Sincere Faith）
保罗提醒提摩太，他对主有着“无伪的信心”，是从两位敬虔的妇人所传承下来的。这两位敬虔的妇人就是提摩太的母亲友尼基和外祖母罗以。徒十六：1曾说到提摩太的母亲是一位信主的犹太人，父亲则是一位希腊人。
如果有一种产业是不会朽坏的，不怕市场的起伏、局势的改变，更不会破产，可以代代相传，而且越积越多，你愿意把这宝贵的产业传给你最爱的孩子们么？这里让我们看到另外一种传家宝，不是金银财宝，不是基金股票，不是豪宅名车，而是信心，而且是一种“无伪的信心” 。从外祖母罗以到母亲友尼基，再到提摩太，信心的传递不但没有减少，传到了第三代的提摩太，他更成为神所重用的仆人。

从这段经文我们看到母亲对孩子信心的影响有多大！透过祷告的生活，和孩子们一起来经历信心的功课，面对每一天所发生不同的状况、条件和困难时，我们可以选择走这条 “无伪之信” 的路；让神祝福我们的孩子得到最好和不会朽坏的产业，直到三代、四代；让我们对神的信实所回应的信心，来引导我们的孩子们一生走在神所指定的正路上！

我们作父母亲的，都知道身教重于言教，然而，我们在日常生活中又给了孩子些什么样的示范呢？如果我们作父亲的每天沉醉于电玩和电动游戏之中，作母亲的每天看电视连续剧，没有一个读书的习惯，又怎能期望孩子们 “求知若饥，积极向上” 呢？如果我们做完礼拜，一回到家就开始说张家长，李家短，这个传道讲道好，那个主日学老师教的差，又怎能期望孩子们 “虚心若愚，虚怀若谷” 呢？

Dorothy Law Nolte 女士的教导 “我们给了孩子些什么？” 值得我们作父母的自我警惕和勉励。
在批评中长大的孩子，喜欢责难他人；
If a child lives with criticism, he learns to condemn;
在敌意中长大的孩子，喜欢吵架顶嘴；
If a child lives with hostility, he learns to fight;
在嘲笑中长大的孩子，个性羞怯退缩。
If a child lives with ridicule, he learns to be shy;
在羞耻中长大的孩子，常常自觉有罪。
If a child lives with shame, he learns to feel guilty;
在宽容中长大的孩子，懂得容忍；
If a child lives with tolerance, he learns to be patient;
在鼓励中长大的孩子，深具自信；
If a child lives with encouragement, he learns confidence;
在称赞中长大的孩子，懂得感谢；
If a child lives with praise, he learns to appreciate;
在公正中长大的孩子，极富正义；
If a child lives with fairness, he learns justice;
在尊重中长大的孩子, 懂得自爱；
If a child lives with approval, he learns to like himself;
在在安全感中长大的孩子，具有无伪的信心；
If a child lives with security, he learns to have faith;
在接纳和友谊中长大的孩子，不但爱人也爱世界。
If a child lives with acceptance and friendship, he learns to find love in the world.

II．刚强，仁爱，谨守的心（A Spirit of power, love and self-discipline）
保罗在他第二次旅行布道的行程中，带者提摩太作为自己的助手。保罗不但是提摩太启蒙的老师，更和他有着深厚的感情。我们可从保罗对提摩太的称呼看的出来：保罗称他为：
“亲爱有忠心的儿子” (林前四：17)， “(他)待我像儿子待父亲一样” (腓二：20，22)，
“真儿子” (提前一：2)， “亲爱的儿子” (提后一：2)， “我儿” (提前一：18) 等等，
我们也要学习保罗，用这种宽广的心胸来提携后进，为神国来储备合神心意的人才。

提前四：14 讲到，“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的。” 提摩太是在教会里借着保罗及众牧长的按手，祷告和祝福而被分别出来的，作为一个福音的使者。提摩太记得他乃是一个属神的人，一个圣灵充满的人，也是一个明白神心意的人。靠着神他能刚强壮胆，同时也知道要 “谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，能救自己，又能救听他的人。” （提前四：16）因此，提摩太持守着仁爱和谨守的心，来作好牧养教会的工作。

在我高中的时后，妈妈在台中合作新村的卫理公会聚会，带我参加了专为高中生预备的青年团契，每周五晚上七点半聚会，先玩半小时的破冰游戏，然后分小组查经。当时有两位读大学的哥哥，姐姐来辅导我们，就像我们教会的Joseph, Danny 和 Angela 一样，我还记得那大哥哥的名字叫 “刘光中”，他们非常有爱心，不顾自己繁重功课的压力，每周五晚上七点半凖时来带领我们，预备青年团契的各项活动，关心我们的灵命成长，感情和情绪上的起伏不定，功课上的难题解答，每个月有一个周六还带我们到户外去郊游，露营等等。从他们身上，我看到了一种单纯的，热忱的，以及不求回报的爱心。真爱是。。。
a. 我不须要, 但我愿意去做, 为了爱。 “ I don‘t have to, but I want to… because of Love. ”
b. 爱是先求对方的益处 - 同理心 vs. 同情心。Think of and satisfy his needs before asking for anything from him – empathy vs. sympathy.
c. 爱是给予对方所要的，不是你想给他的。Make him happy and you’ll be happier!
d. 爱是肯定对方, 激发他向上的潜能。 Give words of encouragements to excite his potential to excel!

高中毕业的那一年，一位属灵长者送给我一篇中英对照的“麦克阿瑟将军为子祈祷文”，对我在往后服事主的道路上影响颇大，在此愿与各位来分享。

麦克阿瑟将军为子祈祷文（A Father Prayer by General Douglas MacArthur）

主啊，请使我的儿子足够坚强，知道什么时候他最软弱；足够勇敢，在他害怕时能够自持，使他成为一个胜不骄傲，败不气馁的人。
Build me a son, O Lord, who will be strong enough to know when he is weak； and brave enough to face himself when he is afraid; one who will be proud and unbending in honest defeat, and humble and gentle in victory.
请使我的儿子能够不以空想代替行动；使他认识祢，同时知道认识自己是知识的基石。
Build me a son whose wishes will not take the place of deeds; a son who will know Thee - and that to know himself is the foundation stone of knowledge.
我祈求你，不要让他走上安逸舒适的道路，而让他接受困难及挑战的磨练和刺激。让他从中学习在风暴中站立起来，也让他从中学习同情失败者。
Lead him, I pray, not in the path of ease and comfort, but under the stress and spur of difficulties and challenge. Here let him learn to stand up in the storm; here let him learn compassion for those who fail.
请使我的儿子心地纯洁，目光远大; 使他在打算指挥别人之前，先学会驾驭自己；使他成为一个属望将来，但永不忘记过去的人。
Build me a son whose heart will be clear, whose goal will be high; a son who will master himself before he seeks to master other men; one who will reach into the future, yet never forget the past.
如果他能做到以上所说的一切，我还要祈祷上帝，赐给他充分的幽默感，侭管他可能经常保持严肃，但不至于让自己过于矜持。
And after all these things are his, add, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious, yet never take himself too seriously.
赐给他谦恭，使他可以时刻记住真正伟大的单纯质朴，真正智慧的兼容并蓄，和真正力量的温和谦冲。
Give him humility, so that he may always remember the simplicity of true greatness, the open mind of true wisdom, the meekness of true strength.
然后，作为父亲的我，才敢轻轻地说：“我总算没有虚度此生！”
Then, I, his father, will dare to whisper, “have not lived in vain.”

您不觉得父母为儿女的祷告，是多么的重要吗？在儿女软弱跌倒的时后，即使他们叛逆远离神的时后，也不可灰心或失望，应当继续地，殷勤的和迫切的为他们祷告，“忧伤痛悔的心、神必不轻看” ，神必定垂听！

III．得救的智慧（Instruction for salvation）
神赐智慧让我们因信耶稣基督而得救，这智慧是提摩太从小明白圣经所得到的。圣经不但是一本改变人生命的奇书，更是人生各种问题的指南书。其内容主要包括下列四点：

1. “神的创造” (Form)
讲到人本有 “神的形像和様式，是神用地上的尘土所造的，又将生命气息吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”。（创2:7） “神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。” （传3:11）所以世界上的财富，名利，地位都不能填满在世人心里的永远的灵，唯独神的灵才能满足我们，因为我们是祂造的。

2. “人的堕落” (Deform)
讲到世界 “在神面前败坏了，地上满了强暴。” （创2:7） “世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。” （罗3:23）“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（雅1:14~15）人不能自救。

3. “生命改变”（Transform）
讲到神在万世以先，就为我们预备了这宝贵的救恩，让我们“因信耶稣基督而被称为义；得着所应许的圣灵；都成为　神的儿子。” （加2:16；3:14；3:26）“若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。” （林后:17） “又要将你们的心志改换一新．并且穿上新人．这新人是照着神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。”（弗4:23~24）

4. “为主而活” (Conform)
讲到我们“若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。” （罗14:8） “你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）我们所信的不仅是基督教，更是能改变人心的一种信仰；带给我们一个新的人生定位和价值观。
“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:16，18）

狱记以前在中学读书的时后，受到一些名人语录的激励，如：蒋介石先生讲的，“生活的目的在增进人类全体之生活, 生命的义意在创造宇宙继起之生命。”；国父孙中山先生说，“人生以服务为目的。” “不要立志作大官，要立志做大事。”；范仲淹先生也说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；等等，都帮助了我们在心理上的建设，在“德智体群” 四育上的并重，功不可没。在北美华人移民的第二代，受到中西文化的冲击与交流，我们是否也应当将我们所学到的文化遗产传承下去呢？

目前所流传的几个术语，您知道除了“IQ”， “EQ”，还有 “MQ” 和 “SQ” 吗？
“IQ” 智商（Intellectual Quotient）讲的是做事的能力。
“EQ” 情绪智商（Emotional Quotient）讲的是做人的方法。
“MQ” 道德智商（Moral Quotient），讲的是 1. 判断是非善恶的能力，和2. 行善拒恶的能力。而 “SQ” 灵性智商（Spiritual Quotient），讲的是追求灵命成长的能力。

目前在教会的儿童主日学，以及青少年主日学，似乎代替了我们以前在中学的“公民道德” 的课程，我们应该如何与家庭教育来搭配呢？这是我们每一位主日学老师及教牧同工应当花时间好好省思的功课。

下面是华理克牧师（Rev. Rick Warren）的一个见证：“去年我出版的一本书突破了一千五百万本的销售量，使我一夜致富。但我认为，神赐给人钱财并不是为了自己，或让人过更安逸的生活。所以，我开始祷告求问神，祂想让我用这些钱来做什么？他给了我两段经文，帮我做以下的决定。（分别在林后9和诗篇72。）首先，尽管突然有了这么多收入，我们不打算对生活方式有任何改变，家里什么大件的家具和名牌的家电也没添。其次，去年夏季开始，我停止从教会中支取敬俸；并将我服事神24年以来，教会所支付我的敬俸，全部还给教会。第三，我们设立了一个基金，起名叫 “和平计划”，用以支持宣教工作，装备工人领袖、帮助穷人、照顾病人，以及教育下一代等等。

每当我清晨醒来的时候，我坐在床边说，“主啊，就算今天我什么也没做好，我只想认识你更多，爱你更深。” 神把你我放在这个世界上，祂更在乎你我成为什么样的人（beings), 而不是你我做了些什么事（doings)。” 让我们一起来学习: 在快乐的时候，赞美神。艰难的时候，寻求神。安静的时候，敬拜神。痛苦的时候，信靠神。以及每时每刻的，感谢神。” 亲爱的弟兄姐妹们，这就是所谓的“基督教的精神”！（That’s Christianality!）

作父母的，有一项重要的任务，就是要天天为自己的儿女一一提名祷告；若作父母的都不为他们祷告，要叫谁来为他们守望祷告呢？圣经说：「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」作父母的，就如一位好牧人一样，时刻为儿女儆醒祷告，使他们免于试探；万一他们受迷惑落入试探中，更要求主救他们脱离凶恶。绝对不可灰心，不可放弃，“在人不能，在神凡事都能” ，要继续不断的祷告，必会看见神奇妙的作为。

最后我要讲一个敬虔的女子 Monica 为她儿子祷告的见证。 Monica 在纪元332年生于北非的一个小镇 Tagaste，是位虔诚的基督徒，嫁给了一位罗马官吏Patricius，养了三个小孩，因丈夫是异教徒，所以不能用基督教大信仰来教导儿女们。Monica 有个儿子，从小就很聪明，但是品德不佳，十六岁就与一女子同居，还生了一个儿子，自甘放荡堕落，让母亲非常伤心，天天为他流泪祷告。母亲 Monica 曾求教于大主教 Ambrose，主教安慰她说：“一个浪子，若有一位为他流泪祷告的母亲，他就不会永远的堕落下去。” 果真在十六年之后（AD.386），Monica 的儿子在他卅二岁那年，受到神话语的启示，（也就是罗13：11~14的经文），让她儿子奇迹式的蒙恩得救，生命得到改变，后来被主使用，成为继使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。

第二年母亲 Monica 在安祥欣慰中离世归天，享年五十六岁。临终前她对儿子说：“我儿阿，我已心满意足，过去十六年来，我一直为你流泪祷告，天父果然垂听我的祈求…现在我可以平安的去见我的救主，将来我们在荣耀的天家再相会吧！” 相信大家已猜到了，这位敬虔的女子 Monica 的儿子，他就是“圣奥古斯丁” 。

圣奥古斯丁在他日记上这样写着：“啊，母亲，妳赐给我双重的生命，在肉体方面，你把我生在这可爱的世界里；在灵魂方面，你将我生在荣光的天国里” 。在他的著作《忏悔录》里，圣奥古斯丁这样记着：“神阿，我的母亲是你忠心的使女，她曾为我向你流泪祷告了十六年；这比一个母亲为她将死的儿子哀哭的还厉害，因为那时，她看我正是一个醉生梦死的人…”

让我们低头祷告。愿当年感动圣奥古斯丁母亲的灵，也能感动我们在座的每一位母亲，成为一位为儿女流泪祷告的母亲；同时让我们学习提摩太外祖母和母亲的榜样，也将我们的下一代从小带到神面前来，认识这位三一真神，到老也不偏离，也求恩惠的主将这无伪的信心，刚强，仁爱，谨守的心，和得救的智慧赐给我们的下一代，让他们得到神最大的祝福。阿们！

为什么要事奉神？

2008-03-13T13:34:00.000-07:00

经文： “ 将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行就必因此活着。。。使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们。”（结二十：11~12，40）

1．我们要遵行神的律例，明白祂的旨意，就必因此而存活着。
2．我们要手洁心清的来事奉神，叫我们经历祂并成为圣洁。
3．神的子民应当要事奉神，蒙祂的悦纳。
挑水工有两个水罐，一个完好无缺，一个有一条裂缝。每天早上，挑水工都拎着两个水罐去打水，但到家的时候，“有裂缝的水罐” 通常只剩下一半的水，所以完美的水罐常常嘲笑有裂缝的水罐，而有裂缝的水罐也因此十分自卑。有一天在挑水工打水的时候，有裂缝的水罐难过地哭了。对挑水工说：「真对不起，因为我的裂缝，每天浪费了您很多时间。」挑水工听了说：「不，没有浪费。不信，你可以看一下回家路上的那些鲜花。」说完，挑水工又拎着水罐往回走。果然，有裂缝的水罐发现，不知何时，自己这边的小路上开满了各种鲜花，而好水罐的那边却没有。挑水工边走边说：「我在你这边的路上撒下了花种，正因为你的裂缝，才使它们每天都喝到足够的水，开出了美丽的鲜花。若不是你，我怎么可能每天采这些花，来讨我太太的欢心，和装饰我心灵的家园呢？」有裂缝的水罐听到这儿，就开心地笑了。

William James 曾说: “最佳使用生命的方法就是去成就比生命更持久的事工。” 在“基督之家” 事奉神和服事人二十六年的旅途中，兄弟就像一个 “ 有「裂缝」的水罐”，或一件尚未完成的半成品。只要我们善于利用这些「裂缝」，它们依然可以开出美丽鲜花。

我们信仰的价值是永存的, 宝贵而有意义的。基督徒的价值观是内在的，不是外界添加的，是从内而外发出的平安和喜乐，像涌出的活水江河一般。因为在创世以先，神就认识了你我，拣选了你我，和救赎了你我；我们借着耶稣基督成为亚伯拉罕应许的子孙。耶稣基督身具神、人两性，以无罪之身为我们替死，将自己当祭牲献上作赎价；当殿中的幔子从上而下裂为两半的时后，他为我们开了一条又新又活的路，成为我们与神之间的中保。我们靠着主耶稣基督的宝血来挽回神的忿怒, 而人对神的信实所作的回应让我们被称为义。白白的蒙恩得救，与神再度和好，成为祂的儿女，得称祂为“阿爸，父”。让我们得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。

我们事奉的动力有七项：高举主，高举主的话，顺服圣灵的引导，凡事讨主的喜悦，常常（总要）喜乐，不住的祷告，以及凡事谢恩。我们事奉的的方向也有七项：主道兴旺，圣灵充满，彼此相爱，互相建立，荣神益人，柔和谦卑，广传福音。基督徒应以基督为至宝，视万事为粪土，甘愿为祂放下一切，发觉真正属灵的价值。我们也是蒙福的人，无论是全职传道或事奉带职的双职工人, 神都将赐福你, 装备你；你也将成为多人的祝福。

从王永庆的一席话，我们学到了治理教会的原则与心得。一根火柴棒价值不到一毛钱，一栋房子价值数百万元；但一根火柴棒却可以摧毁一栋房子，可见微不足道的潜在破坏力，一旦发作起来，其攻坚灭顶的力量无物能御。要迭一百万张骨牌，需时一个月；但倒骨牌却只消十几秒钟。要累积一个成功的实业，需时数十载；但要倒闭一个实业, 却只需一个错误的决策。要修养被尊敬的人格，需经过长时间的被信任；但要人格破产，却只需要做错一件事。一根火柴棒, 讲的是什么东西呢? 它就是下列四项要我们自我节制的个性：
1. 无法控制的情绪。
2. 不经理智判断的决策。
3. 顽固不冥的性格。
4. 狭隘无情的心胸。
检查看看，我们随身携带了几根这种火柴棒来事奉？释放生命的信息来影响另一个生命，一个生命的见证包括我们的个人经历神的试验, 我在人生中的失败功课和学习, 神给我的真诚，单纯和爱心, 和我表达福音的负担和能力。爱神是爱
人的基楚，爱人是爱神的彰显。我们要爱神，敬拜神；也要爱人，服事人。

事奉 (Ministry)是服事信徒, 宣教 (Mission) 是服事未信主的人；宣教是耶稣基督在地上给我们的大使命。宣教的重要性有六: 1. 是耶稣在地上使命的延续, 2. 是神给我们工作上的特权, 3. 是教会最重要的事工之一, 4.使我们的生命到位有意义, 5. 带来人生永恒的价值的追求, 6. 影响到历史的进展和终结。我们要委身于神的诫命与实践大使命，使我们成为一个目标导向的基督徒。工人领袖在自己的事工上要提早储备合适的接班人，如何发掘呢？兄弟以为可从下列七项来遴选：1. 评估恩赐与心志，2. 考虑个性和嗜好，3. 察验学识与经历，4. 吸取教训和学习, 5. 生命反思与定位, 6. 灵修心得和表达, 7. 柔和与谦卑特色。

基督之家第一家是寇世远监督生前在北美创建的第一所教会，从1978年4月至今已有三十年的岁月，这期间神实在是恩待和怜悯了祂的教会。若非亲身经历，实在无法体验祂的信实与伟大; 基督之家的特色在于会员们来自不同的宗派与背景，有来自两岸三地，中港台及东南亚等地的华人，在这不同之中却带有浓厚的「家」的气氛。犹记得1981年7月刚从学校毕业，举家迁来三籓市湾区，即加入了基督之家第二家，顿时被寇世远监督那平易近人、和蔼可亲的性情以及「基督教中国化」的讲道所吸引。1984年搬到Foster City后，随即转入一家聚会。寇监督虽已回天家十五年了，但他老人家的遗训仍深深刻在我们每个人的心中：「荣神益人，广传福音，信靠顺服，共建基督身体」，我们在2003年所提扩建教堂的口号是「建造基督身体，成就耶稣使命」就承继了寇监督的教训。从1989年到1991年有荘文生牧师，1992年到1996年有吴健次牧师在我们当中牧养群羊，神更在1997年10月呼召沈保罗牧师来餧养我们我们有四年多，每年刘东昆牧师也远从澳洲来到北美待一个月，在各家传讲「生命之道」的专题。加上王守仁教授，赖若翰牧师等等，神话语的供应实在太丰富了！

我们不但要「听道」，也要能「信道」，「行道」也要「守道」；在圣经真理上有根基，在灵命成长上有层次，在生活上也有见证，活出主的样式来。教会是神在地上为我们设立的属灵大家庭，目的是让我们在地上学习事奉, 将来好在天上来敬拜神。“ 国家讲法；社会讲理；在家里我们只能讲爱。” 在教会中我们要彼此学习，作神无瑕疵的儿女，互相劝勉。也要彼此坚固，发挥团队精神。要彼此洗脚，学习主的柔和与谦卑；要彼此顺服，看别人比自己强；更要彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生的，并且认识神。以耶稣的心为心，以天父的事为念。在教会事奉上，更要学习有老练的方法及单纯的爱心，「盼望您与我能被主破碎，使我们在祂手里有用处」，「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。」

福音的本质罗马书一 : 1 ~ 7

2008-01-19T01:11:00.000-08:00

如果神今天决定要毁灭整个世界，让我们只留下两样东西，你会想到什么？我会想留下罗马书和约翰福音这两卷书。在所有新约21封书信中, 你认为最重要的是那一封? 在众多答案之中我会选择罗马书。约翰加尔文曾说：“徹底的暸解罗马书，是进入整本圣经之入门大道。” 华里克牧师说：“保罗所写的这封书信奇迹般地冲击了成千上万人的生命。” Samuel Coleridge 称：“罗马书是至今所留存的一部旷世钜著。” Richard Halbertson 说：“基本上，西方文明是罗马书的一个副产品；从古到今没有一本书对现代历史会造成如此大的震撼！”

罗马书不但是一本基督教手册，更改写了整个人类的历史：
1．圣奥古斯丁因罗马书十三:11~14的经文悔改信主，成为一个基督徒，是继使徒保罗之后基督教史上最重要的神学家之一。
2．马丁路德透过罗马书一:16~17的经文开始了十六世纪的宗教改革。
3．约翰卫斯理从小受到教会传统权威的塑造，直到读了马丁路德所写的“罗马书注释”序文时，知道神在人心里作工，借着信基督而改变了人心，使他有重生的经历，对自己的信仰才能完全的肯定。后来约翰卫斯理促成了英国和平进行的宗教复兴，避免了像法国所经历的流血革命和斗争。

宗教改革的信仰基础，和十字架神学的架构有三：
A. 罗马书的主旨是义人因信成为义，不在乎遵行律法。
B. 加拉太书的主旨是恩典胜于律法，及在基督裡的真自由；
C. 希伯来书的主旨是基督是唯一的，更美的，永远的大祭司和中保。
而宗教改革运动的口号则是：惟独信心，惟独恩典，惟独基督。马丁路德以及同时期的约翰加尔文不但有坚定的信念，雄辩的口才，更有效的是他们在真理上系统化的教导。

今年元月开始，教会的主日讲台将以罗马书为主导，希望透过我们在主面前一起的学习，相得益彰，期盼在下列五点上共勉之：
1. 解开属灵真理，改变你我的生命。
2. 冲击你我的信心，能更深的，更坚定的依靠主。
3. 透过三一真神，确保全备的救恩。
4. 让你我的生命更丰盛，更荣神益人。
5. 帮助你我共同建立教会，基督的身体，也就是我们属灵的大家庭。

保罗在公元元年左右出生在基利家的大数（即今土耳其的东南方），主后三十三年在大马色的路上蒙主拣选，悔改信主，归主名下。先去亚拉伯旷野待了三年（加1：17），从耶路撒冷开始传福音直到以利哩古（罗15：19，即今南斯拉夫）。主后46~57年之间在爱琴海两岸建立了多所教会；往东建立了以弗所，歌罗西，加拉太省等教会，向西则有歌林多，腓立比，帖撒罗尼迦等教会。
在第三次旅行佈道途中, 主后56年的冬天, 保罗前往哥林多之西传福音。他不愿意「建造在别人的根基上」(罗15：20)，就选择了罗马帝国最西端的西班牙，在当时所谓的地极，作他的下一站，保罗希望在去西班牙的途中先拜访罗马教会。因此在主后57年春天，写了一封给罗马信徒的信，由他口述，同工德丢笔录下来(罗16：22)。
在信中他提到将拜访该城的目的，也将他所传扬的福音作全面性及系统化的说明。他在罗马书中将福音真理从基础介绍起，一直到一个完全成熟的地步, 我们在研读的时候也应该顺着这样的思路来进行。例如一章18节到三章20节讲到世人的罪恶，并未涉及福音，我们应该假设我们完全没有听过福音，是以一个慕道友的身份来读，就会比较容易明白。

罗马书一 : 1 ~ 7

1. 福音的传道者。 (THE PREACHER) - v. 1
耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。(v. 1)
1. 仆人 – 身份。
仆人原来的意思是奴仆或奴隶，就是没有自己主权的人。一切以基督为主，主耶稣要我做什么我就做什么, 而不是挑自己喜欢的才做。这个字和罗6:16的奴仆是同一个字﹕“岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么．或作罪的奴仆、以至于死．或作顺命的奴仆、以至成义。” 这是我们今天服事主的人最需要学习的功课，以基督为主，放下自我，特别是那些大有恩赐的工人，更是应该如此。
2. 使徒 – 职分。
保罗自称是使徒，使徒是什么？就是跟随过主的门徒, 曾见証主的复活以及奉主差遣的人。使徒们有着很强的使命感, 能够成为主耶稣所使用的器皿，奉差遣按着神所分给各人信心的大小，来为主作工。我们应该明白，属灵恩赐的目的是让个人得蒙造就, 进而建立和坚固教会, 而不是为了表现自我或炫耀才华。
3. 特派传 – 工作。
每一位基督徒都是传神福音的特派员, 为了福音的缘故, 赴汤蹈火或出生入死都在所不辞。我们今天服事主，也应有这样的信念, 不但知道是神呼召我们来服事他，也知道神呼召我们要做什么，更知道我们将来是要向神交帐的。
4. 什么是神的福音? 简单的说, 就是讲到主耶稣的降生, 受死, 复活, 升天和再来。
a. [因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀]，无一人能悻免。而神在萬世以前就為我們預備了救恩，特派其獨生愛子耶穌基督，道成肉身，降世為人。
b. 耶稣基督身具神、人兩性，為我們替死，將自己獻上作贖價。当殿中的幔子从上而下裂为两半的时后，他给我们开了一条又新又活的路，成为我们与神之间的中保。我們靠著主耶穌基督的寶血來挽回神的忿怒, 而人對神的信實所作的回應而被稱為義, 讓我們白白的蒙恩得救，與神再度和好，成為祂的兒女，得称祂为“阿爸，父”。让我们得以坦然进入至圣所，来到施恩宝座前，直接向神求告。
c. 主耶穌在死後三天復活，勝過了死亡，以大能帶領我們進入永生的盼望中。在今生更能靠主来面对苦难，笑看风浪，不受险恶环境的影响，让我们有真正的平安和喜乐。
d. 四十天以后升天，在离世归父之前，更颁下了传福音的大使命给我们。
e. 當主再來時，我们的身体将要得赎，我们也将得着[为我们存留在天上的基业，以及在末世将要显现的救恩]。这也是祂要審判全地的時候了，凡名字不在生命冊上的，不論死活，都將照他們各人所行的受審判，被扔在硫磺的火湖裏，而信徒們也要在基督台前交帳。

2. 福音的应许。 (THE PROMISE ) - v. 2
这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。(v. 2)
神所应许的福音包含着其延续性，一致性和其特别性。圣经上所应许的福音是神早就预备好的，而且是透过众先知在历代的传讲中都提到过的，神的子民对 “圣经神学” 应当有些基本上的体认。
启示论讲的是神在不同时期中所启示的真理，在旧约中，律法书讲到神如何与人立约，以及人如何向神献祭等记载，而先知书则预言那将要来到的弥赛亚，以及在末世将要发生的事等等。在新约中，我们从福音书看到主耶稣如何将神国带到人间，以及在启示录里主再来时所成就的新天新地和永生（Coming Age，End Time，）。在主耶稣两次来到世上之间的教会时代，在保罗，彼得，约翰与雅各的书信中，则讲到人类的受苦与盼望。已然。。。未然。。。（already but not yet）更说明了信徒们在灵魂得救之后，仍然有属灵上的争战， “情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，使我们不能作所愿意作的。”（加5：17） “但靠着赐生命，灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）
启示论有两个特性：进展性和独特性。举例说明，妇女解放者称耶稣尊重妇女，但保罗却是憎恨妇女？这后者说法合乎圣经的渐进性，但是违反圣经的一贯性。

3. 福音的主导者。 (THE PERSON ) - vv. 3-4
论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（vv. 3 - 4)
福音的主导者是指什么事呢？这裡我们要谈主耶稣基督的人性，神儿子的名份，祂的出生以及祂的复活。
基督的人性﹕新约圣经第一节这样宣告: “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。” 在旧约中有许多重要的人物, 为什么单提亚伯拉罕和大卫这两个人呢? 因为神与这两个人立了永不改变的约。基督是那将要来的弥赛亚，他既是大卫的子孙，就证明他有完全的人性。他自称人子，也显明道成肉身的真理乃是一个事实。
基督的神性﹕他是亚伯拉罕和大卫的后裔，也是神的儿子。他是第一个，也是唯一从死里复活，永不再死的人。所有的人都被死亡所捆绑，辖治，而耶稣胜过死亡这件事实，就宣告了他是神儿子的身份。耶稣从死里复活，更是为叫我们称义，成为睡了之人一个初熟的果子。

4. 福音的定规。 (THE PROVISION) - v. 5a
我们从他受了恩惠，并使徒的职分， (v. 5a)
这儿提到我们同时从主身上得到了恩惠的福音，以及在主前服事的职分。保罗很清楚自己的职分, 也很看重神的呼召, 在使徒行传中曾经三次提到自己蒙召的经历，分别记载在9，22及26章。我们不但要认识在服事上职分的宽广度，也要明白任期的独特性与任务的强迫性。我们应当知道神呼召我们出来的旨意，同时也看重神的呼召，愿意一生服事主和他的子民。

5. 福音的宣告。 (THE PROCLAMATION ) - vv. 5b-6
在万国之中叫人为他的名信服真道。其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。(vv. 5b-6)
福音的宣告在乎信服主和他的真道，以及蒙召奉主名去传道。神的永能和神性是明明可知的，因为神在自然界里早就将他自己的作为显明了。基督徒不但要明白真理，更要学习表达真理的能力，因此我们不但要勤读神的话语, 并要注重实践与应用。透过信心进入完全的顺服，以神的道与内住的圣灵来省察及洁净自己的心思意念，以爱心和良知来活出生命之道，靠着圣灵所赐的大能，奉主名将福音传到地极。

6. 福音的特权。 (THE PRIVILEGES) - v. 7
我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。
从第七节我们看到神的儿女如何得到神的怜爱，透过神的呼召成为神的圣徒，以及得到神的祝福。在约翰福音13:1 中提到：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。” 主耶稣在世的时侯，曾经呼召了12个门徒，后来又拣选了逼迫基督徒的保罗，成为外邦人的使徒。耶33：33b，“ 我要作他们的神，他们要作我的子民。” 而在启21：7，“ 得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”
从先知耶利米到使徒约翰，都提到神在人身上的一个终极的期盼：也就是 “祂要作我们的神，我们要作祂的子民。” 神的圣徒应当明白三件事：神活着，神爱我，神在我身上有一个计划，今天神在我们每个人身上都有不同的呼召。我们成为神子民有什么好处呢？成为神的儿女就能承受天父的产业，得到神的祝福，及在基督裡一切的丰盛。

7. 福音的目的。（THE PURPOSE） - v. 5c
“在万国之中叫人为他的名信服真道。” To bring about the obedience of faith among all the Gentiles on behalf of his name. （or for his name. ) (v. 5c)
神福音的目的是为他的名让神得荣耀，和让世人得到那全备的救恩。罗马书的目的是要帮助弟兄姊妹对我们人生观和追求的价值观重新定位。神给我们每人一个新的生命，有不同的属灵恩赐以及在各项资源上的配合，目的是要我们按照神的旨意来规划自己的人生，来荣耀神，以及以神为乐。透过经历神在我们身上的各种作为，由因信称义的地位衍生出为主而活的生命。我们只有完全顺服的委身，行事为人才能与所蒙的恩相称，我们的人生才会有意义。

从马丁路德发现 “因信称义” 真理的心路历程，我们可以来学习神的绝对主权和人的相对责任。
1519年马丁路德在大学课程中研究了罗马人书，加拉太书和希伯来书。他心里强烈渴望能理解保罗给罗马人书信的意思。
但困扰他的是第一章17节中的一句话: “神的义正在这福音书上显明出来” 。他讨厌那个词 “神的义”; 按老师的惯用法和他所受教的哲学理解， “神的义” 指的是 “正式的或主动的正义, 神是公义的，并且因着这种义，他要惩罚罪人和一切不义的事。”
但作为一个行为正直的修道士, 他感到自己在神面前是个罪人，有着极端不安的良知。也不能肯定是否他满意自己的所作所为，神就满足了。他开始讨厌惩罚罪人公义的神。他想着：“我们这些因着原罪而失去永恒的罪人，已经在忍受着通过十诫而来的种种灾难的压迫，难道这还不够吗? 为什么神还要通过这福音书给我们苦上加苦，并通过福音书以他的公义和怒气来威吓我们呢? ”
这困扰经常缠绕着马丁路德，他急切地想知道保罗在这词 “神的义” 上，到底想说什么？
马丁路德昼夜默想着这些话语，直到最后蒙上帝的怜悯, 他注意到了上下文所说的: “神的义正在这福音书上显明出来，正如经上所记：‘义人必因信得生’ 。” 他开始理解，在这段经文中，神的义就是 “因着神的恩典，那义人因着信而得生的义。”
这段经文的意思是指 “神的义通过福音书显明出来，但这是一种被动的义。” 也就是说，“借着这被动的义，赐恩典仁慈的神通过信心使我们得救。” 称义不是神公义的审判，也不是人的义行，而是神给人的恩赐。不是人去作了什么，而是人“被动的” 去接受。
顿时他感到自己的绝处逢生，通过理解 “因信称义” 的真理，让他如释重负。
当马丁路德以一种不同的亮光来看整本圣经时，他发现其它经文也有类似的意思, 例如,
神的工作, 就是透过圣灵的恩膏，神在我们心中动工;
神的能力，就是通过属灵的恩赐，神使我们有能力为主作工;
神的智慧, 就是通过属天的恩惠，神使我们能够明辨是非，持守真道;
其他像神的力量, 神的救恩, 神的荣耀等等，均可以此类推是“人被动的” 去接受。
从此马丁路德颂赞着这一句最甜美的话，“神的义” 。这充满着神爱意的感觉，跟他以前讨厌它的那种恨恶感同样地强烈。保罗的这一个词 “神的义” 正是他进入天堂之门的确据！

让我们再来复习一遍这福音的本质七点内容：
l 福音的传道者(THE PREACHER) - v. 1
l 福音的应许(THE PROMISE) - v. 2
l 福音的主导者(THE PERSON) - vv. 3-4
l 福音的定规 (THE PROVISION) - v. 5a
l 福音的宣告 (THE PROCLAMATION) - vv. 5b-6
l 福音的特权 (THE PRIVILEGES) - v. 7
l 福音的目的（THE PURPOSE） - v. 5c

「标竿人生」(Purpose Driven Life) 的作者，也就是马鞍峰教会的华理克牧师 (Rev. Rick Warren, Saddleback Church) 曾说过：“人生是一场考验，一个信托，和一项暂时的任务。(Life is a test, a trust, and a temporary assignment. ) ”，一个正常基督徒的成长，包括要认识神，爱慕神，事奉神，经历神，和见证神。他用五个“M” 作开头第一个字母，提到五项重点：
A. 荣神益人 (Magnification) - 敬拜赞美 (Adoration)
B. 灵命成长 (Maturity) - 门徒训练 (Becoming)
C. 委身教会 (Membership) - 团契相交 (Connecting)
D. 献身服事 (Ministry) - 同工配搭 (Discovering)
E. 投入宣教 (Mission) - 广传福音 (Evangelizing)

今年教会的标竿是：“心意更新，事奉得力”，出自罗12:1~2， “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
我们所信的不是一个宗教，而是能改变人生命的一个信仰；当我们的生命被神摸着，心意被神更新而变化的时侯，我们就能彼此顺服，具有事奉的心志及委身，过一个讨主喜悦，荣神益人的生活。
箴言4:23 也提到，“你要切切保守你心, 勝過保守一切, 因為一生的果效, 是由心發出.” 留意你的思想（thoughts）, 它会成为你的言语（words）；留意你的言语, 它会成为成为你的行动（actions）；留意你的行动, 它会成为成为你的习惯（habits）；留意你的习惯, 它会成为成为你的气质（character）；留意你的气质, 因为它会扭转你的一生（destiny）。
在2008年的第一个主日，当我们在敬拜神的时侯，让我们问自己几个问题？
1. 我今天是成为谁的奴仆呢？
2. 我要如何成为基督的奴仆呢？
3. 我在教会服事的心态是什么？
4. 我事奉的动机纯正吗？
5. 我清楚明白神对我的呼召吗？
6. 我服事神是按着他的呼召而行吗？
7. 我通常是怎样向人传福音的？
8. 我是否将传福音看成一种使命呢？

兄弟自从1982年参加基督之家，在这属灵大家庭裡学习事奉神及服事弟兄姐妹，至今已超过25载，在属灵的路程上虽有高山，有低谷，也有说不尽的感恩和赞美，寇监督生前的教导，一日不敢或忘。 “No Vision, No Burden; No Burden, No Work” 讲的是 “没有异象，就没有负担；没有负担，也就没有工作。” 他还说：“国家讲法；社会讲理；家，只能讲爱。”亲爱的弟兄姐妹们，“Tomorrow” is Mystery, “Yesterday” is History, but “Today” is a Gift, that’s why we call it “Present”. “明天” 充满着神秘感, “昨天” 已然消逝, 但 “今天” 则是一项神所赐的礼物, 我们称它为 “现在”。北美华人在我们所处的环境中，不但人才济济，资源丰富，放眼中港澳台的广大禾场，当baby boomers, 也就是婴儿潮的世代在21世纪初，（也就是在2000~2015年）正值退休之际，如何调整我们人生下半场的步伐，重新定位接受装备，整装待发加入宣教的行列，乃是当务之急。

今年四月23日是本家成立三十周年，同时也是寇监督安息主怀十五周年，在此兄弟愿提出监督的遺训：“以耶稣基督的心为心 – 柔和谦卑；以天父的事为念 – 广传福音。” 让我们学习對內彼此相愛，分工配搭事奉，對外廣傳福音，興旺神的國度。最后兄弟愿以美国故总统甘廼迪的一句名言彼此共勉之，“ Don’t ask what your country can do for you, but ask what you can do for your country! ”, “ 不要问教会能为你做什么？而是问我们能为教会，也就是我们属灵的家做些什么？”

建立“基督教的中国”不是梦

2007-12-01T15:27:00.001-08:00

北科大管理学院的赵晓教授在网上发表了一篇文章，提到：“ 近几年来，中国人生命的变革与其经济上的伟大变革同样值得关注；其中一个重要的证据是，有信仰的中国人在过去这五年中经历了极其快速的增长，目前中国有信仰者的总人数可能高达3亿。” 国内在物质生活上的提升带来更多在灵里的饥渴与空虚。这次在北京有人告诉我，目前在中国信仰基督教的总人数可能高达1.3亿！在北京中关村这些学生团契所组成的家庭教会中，在只有四，五百平方尺大小的场地聚会，每周平均有十来位新人加入，教会的快速成长，在会友中初信者众；对得救的确据，神如何在我们的生命中动工，以及如何明了神在我们个人身上的旨意及带领等门徒训练的课程，均非常的需要，让有限的传道同工们应接不暇，分身乏术。而学子们面临着在学业上的突破，毕业后出路及工作上的竞争，与适婚龄期间在感情上的困扰等三重的压力，更需要在教牧辅导上的扶持与帮助。
这次栗弟兄利用在北京渡假的机会，为他们上了一课“传道书” ，着实让他们获益非浅。亲爱的主日学老师们，您愿意利用在北京渡假的机会，也为他们上一科培训的课程吗？相信这会让您的假期更有意义呢！在罗马帝国的历史上，康士坦丁大帝于纪元312 年成为基督徒，之后他将基督教改为罗马的国教。有朝一日，当圣灵的恩膏感动了中国的领导者的时候，谁能说他不能将基督教改为中国的国教呢？建立 “基督教的中国” 不是梦。让我们一起向神求吧！

一位北京弟兄的来信

2007-12-01T15:25:00.000-08:00

一位北京弟兄的来信
“ 亲爱的X弟兄：主内平安！不知您是否还记得北京的xx教会，就是主感动您们，差派您们所来到的众教会之一。作为xx教会会友中极普通的一个，我发电邮Email向身处各方的老师们致谢。更想让大家知道，耶和华神的作为是何等的奇妙，您们当中有来自美国的、英国的、台湾和香港的，都是爱主的好弟兄好姊妹，神把您们带到北京来，在过去的一段时间里，我亲身经历了天父对xx教会的恩典。神使用您们的丰富知识、宝贵经历，特别是顺服的心灵，吸引我们更加渴慕祂的话语，如鹿渴慕溪水J。您们来给慕道友们讲解圣经（福音的本质和传道书等）、给年轻的弟兄姊妹们作恋爱交友的辅导、从圣经的角度理解和处理关于同性恋的问题、以及教导我们如何在职场上（如金融，出版，科学等不同的领域）来为主发光等等。神借您们把祂的话语教导我们，让我们明白祂的慈爱（福音）、来培养合神心意的感情、过圣洁的生活。
其中有一样令我印象最深刻：有些弟兄姊妹不仅放弃在自己公司难得的休假来到中国，还在解答慕道友和弟兄姊妹们各种问题时表现出无比的耐心。这样的耐心令我羡慕，是天父所赐最大的福气，也是祂借各样环境所传给您们的，感谢神！
中秋节快来了，愿神祝福您们！也愿天父纪念您们的事工，无论您们身在何处，神是与我们同在的。也愿祂祝福世界各地所有的华人，给我们节日的平安和主内的合一！希望能很快再见到你们。J

杨x弟兄 2007年9月23日”

城市民工家庭教会事工

2007-12-01T15:24:00.000-08:00

目前在各城市合法的民工约有二亿，在2015年之前将会成长到七亿之多，所谓“乡村包围城市”是也，农村机械化的结果只须三亿的农民留在乡下干活。这些城市民工在在物质上的水平要远比北京市民差的多，在精神及信仰上有更强烈的需要。有些城市民工教会在一年中有三，四百人受洗，圣诞复活节期更有上千人聚会，中共干部们认清到这些基督徒们不但奉公守法，受到迫害也不反抗，神的恩典和生命的见证在他们身上流露出来。他们在属灵方面注重神的话语，真理知识与属灵生命并重，有关生命之道在生活上的应用与印证，以及如何融合真理带入生命的历练和见证等等。原则上他们不须外来的金钱支持，但须学习计算机及上网新技术，在圣经知识和解经上的教导课程。在南湾有一对牧师夫妇退休后搬到广州，积极投入民工家庭教会事工的服事，真可谓“退而不休”也。目前民工家庭教会所存在最大的问题，不是中共的迫害，异端的影响，而是来自工人的内讧，彼此不能同心的事奉；有些城市民工的家庭教会很难接纳乡下家庭教会所差来的同工，有时连城市民工自己都不能接纳新来的农民民工。也有外国教会或福音机构划分自己的地盘，以金钱换讲台等陋习，让很多台，港，美的灵恩派，及韩国的极端派和新派，进入家庭教会和学生团契之中，这些都是我们需要迫切的为他们来祷告神的事项。

神的道路和意念 --- 从风闻到眼见!

2007-12-01T15:22:00.000-08:00

这次兄弟在北京两个多月期间, 原本计划带领学生团契上某卷保罗的书信, 应学生要求临时改变题目, 他(她)们希望先上些如何交朋友, 谈恋爱以及婚前凖备等课程. 在此期间, 从毫无凖备到神奇妙的供应, 从一个团契四对男女的要求到四个团契超过150人的参与, 加上超过50堂一对一的个别协谈，以及3 对婚前辅导的课程等等；让兄弟深深感受到 ”神的道路高过我的道路, 和神的意念高过我的意念” 的真义；（赛五十五6至9）也经历到 ”从风闻到眼见” 神奇妙的作为。（伯四十二2至6）领悟到神试验人首先是针对他的世界观和人生观的重新定位，接着就是彻底调整他的价值观，最后就是考验他的信仰是否纯正和生命是否愿意交托给神手中。在此兄弟稍微可以感受到保罗所经历的，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作“ 的真谛。（腓四13）

北京, 七月, 闷, 湿, 浊, 怎一个 ”热” 字了得!

2007-12-01T15:21:00.000-08:00

今年四月24日到七月24日, 兄弟第一次离家三个月，在北京中关村的学生团契及查经班与他们配搭同工，也是二十七年来第一次结婚周年当天不在爱妻的身边陪伴她。五月长周假的时候, 受到某些家庭教会的邀请, 在他们的退休会中分享了基督之家成立的缘由, 异象，使命以及会章的制定等等。在到访的五个不同家庭教会中, 发现他们的聚会方式与北美华人教会非常相似, 原来这些家庭教会都是过去在北美信主的海归学人, 回国后在当地所创办的。回想当年沈牧师在本家牧会期间, 曾高瞻远瞩, 在1998年命兄弟去Stanford 大学, 花两年的时间加入CCFS 团契，（Chinese Christian Fellowship in Stanford, 目前改名为 Aletheia Graduate Christian Fellowship；CCFS 团契也是CEF学生团契的前身）, 与同工们配搭查经灵修，并邀请他们来基督之家聚会以及参加本家每年在Foster City Crowne Plaza 所举办的感恩节特会与盛大爱宴聚餐，让这些漂泊海外的学子们，感觉到一些“家” 的温暖与爱心。其用心之良苦, 如今已然见到这些福音的种子在国内渐渐的萌芽。如今本家仍继续在宣教事工上积级支持Stanford的CEF学生团契, 以及每年劳工节长周末UCSF, UCB, UCD, Stanford 四所学校的联合秋季福音营等活动, 期盼为主得着更多的华人菁英, 有朝一日能在国内遍地开花结果!

退休两年感言

2007-12-01T15:19:00.000-08:00

犹记在2003年基督之家联合退休会的时候，黎牧师提到在特区某地需要培训同工，问我是否有感动参加? 于是在2004年3月第一次与郑弟兄一同踏上了中国培训事工的征途, 与其说去帮助当地传道人, 自己却被他们对神话语的渴幕以及圣灵恩膏的团契所感动，以后每年都会去培训。在2005年11月一次公司人事改组的时候, 于祷告中与妻子共同寻求神的旨意；回想自1977年年底移民来美，1981年开始在湾区工作，事奉带职这24年以来，神在我们夫妻身上有数不尽的恩典，深感不配；同时看到中国福音工作的禾场的需要之大，商讨之后, 决定退休, 以献身中国培训事工。一方面在各神学院里修课接受装备, 一方面为培训要教的新课程凖备教学材料, 同时学习MS Office各种新的课程, 苦练中文打字等等, 不知不觉地过了将近两年, 生活中忙碌却也充实。
女儿Aimee在2004年大学毕业后，提到她对中国的福音事工有负担，于是透过了本地一个专业及教育职介所，到北京一所音乐学校任教，一年后又转到一所国际学校教幼儿班英文，我们去年在学校附近为她买了一栋公寓，每周二下班后，她邀请了一些本地的老师到家里便饭，然后从Alpha Course 的盘片中来认识福音，这一年来也有多位老师信了主！如此一来，兄弟到北京的培训工作也有一个落脚之处。『神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。』(林前二:9)

Tom Tsuei, Larry Fang, Joseph Pang; Serena Wang, Joyce Fang, n Judy pang, Gang of Six from 1st HOC, Menlo Park, CA.

2007-09-04T01:00:00.000-07:00

Group Pic from 10 HOCs.

2007-09-04T00:55:00.000-07:00

Moses n Shao Dan Huang; Joyce n larry Fang

2007-09-04T00:50:00.000-07:00

Shao En n Qi Mei Kou; Joyce n Larry Fang

2007-09-04T00:45:00.000-07:00

礁溪老爷大饭店, seafood buffet dinner!

2007-09-04T00:23:00.000-07:00

第一篇交友恋爱篇（六）神如何在我的生命中动工？ How God has worked in my life？

2007-08-29T13:55:00.000-07:00

在基督裏生命的成熟度与我们委身的程度，以及每天在生活中能否 “行出来” 有直接关系。委身决定着我们属灵生活的方向。我们可以每天记下神如何带领我去做有关圣经原则的委身。Maturity in the Christian life is directly related to the number of Biblical commitments we take and “work out” on a daily basis. Commitments determine the direction of our spiritual lives. This stationery allows us to record daily how God has led us to make the biblical commitments.

*今天我已经做到的有关圣经原则的承诺: Biblical commitments I have made today:

大纲/切入点Outlines:

1. 自我接纳 Self acceptance。

2. 激励他人 Excite other’s potential。

3.四种必需的态度 Four Essential Attitudes：

敬畏的灵 Reverent spirit.
感恩的灵 Grateful spirit.

服事的灵 Servant’s spirit.
安静的灵 Quiet spirit.

4. 对权柄的顺服 Submission to authority。

5．清心洁手Clear conscience and pure mind。

6．原谅/忘掉仇敌 Forgive offenders。

7．转化怒气 Transforming irritations。

8．放弃权利 Yielding rights。

9．顺服圣灵 Obedience to Holy Spirit。

10．清洁我的生活 Cleansing my life。

11. 得救的确据 Assurance of salvation。

同死, 同埋, 同活。（罗 6: 4~6。）

口认, 心信, 求告。（罗 10: 9~10, 13。）

12．灵修默想Devotional meditation。

13．每日读经 Daily bible reading。

14．胜过习惯 Conquering habits。

15. 建立责任感 Establish accountability。

16．合神心意的恋爱God-pleasing dating。

17．尊重婚姻 Honoring marriage。

18. 建立基督化的家庭 Christ-centered family.

19. 在真爱中成长Growing in genuine love。

20. 神的八项呼召Eight callings from God。

第一篇交友恋爱篇（五）迷恋容易真爱难寻

2007-08-29T01:06:00.000-07:00

*在茫茫人海中，我们都在追寻一份真爱，希望能够找到一个知心伴侣，相伴相惜，共度人生路，这是一件非常幸福的事情。只可惜人生有太多风浪，人们在爱情中间饱受打击。很多人在婚姻中遭到受伤。

*在座的有多少是第一次恋爱成功的？(First Love -> Merry Couple?)
A. 因为恋爱后的婚姻生活有更多压力要承受、更多的责任要背负，更漫长的路要走、许多不成熟的恋爱会因这些压力和责任不堪负荷而提早结束。在恋爱时如果两人无法承受这些压力而收场，有时也是上帝的美意。如果恋爱谈到索然无味，实在无法再沟通谈下去，那也要合宜地分手，安静自己的心，静心等候神的旨意。(Ref: 诗篇46:10； 37:7 )。
B. 此时我们可以分析一下原因，校正一下法码，休息一下养精蓄锐，重新出发来找比较合适的对象。一旦从恋爱进入婚姻的委身，你首先要考虑的，不应是父母的、社会的、或电视上的看法，而是神对双方的看法。一个男孩或女孩，在整个交往与以后婚姻的路上，需要经常对准主来校正，才能做出正确、合神心意的抉择。

*首先我们要明白爱情到底是什么？爱情是一种感觉。
Scene 1: 当Romeo参加一个周五的派对时，在柔和的灯光下，与一双神秘的眼睛四目相接，那是个清纯的女孩，名叫 Juliet, 她有着沉鱼落雁之容，闭月修花之貌，顿时两人好象触电一般，当天晚上两个人互相打听，那个女孩是谁、那个男孩是谁，晚上兴奋的睡不着觉。
Scene 2: 在大学校园一个非常美丽的地方，两个人又不期而遇。在罗曼蒂克的环境下，两人从晚上九点谈到第二天早晨五点，也不怕深夜天寒受冻，把心中所有的相思之苦和秘密都告诉对方。
Scene 3: 分离以后两人失魂落魄，开始每时每刻的思念对方，这就是所谓的 [分离焦虑]。而这样的现象大家可能都曾经经历过，也就是所谓的 [陷入爱河]。
*真爱和迷恋有什么区别？
请问大家，我们刚才看的这曲戏是真的爱情吗？如果爱情只是一种感觉，因为这种感觉我们可以步入婚姻礼堂，走向地毯的那一端，现在我们没有感觉了就分手。真爱与迷恋有什么差别？我感觉刚才那种状态比较趋向于迷恋，那可能不是爱情。你知道了真爱和迷恋的区别之后就比较容易找到你想要的真爱。

Q: 什么是迷恋？
Ans. (Group A) 1. 没有真实的彼此了解。2. 活在假想的自我形象中。3. 不稳定的感情。4. 没效率-影响到工作与学业。5. 失去自我，也不认识对方。6. 只想得，不想付出。
Ans. (Group B) 1. 只可远观—形象感。2。只看得见彼此的存在。 3。看对方毫无瑕疵。 4。不在乎他的任何缺点。 5。为对方神魂颠倒。 6。把对方当作“主”。

第一个区别：迷恋通常都始于 [一见钟情]。都是非常快的时间 [掉入爱河]，有着非常 [强烈的感觉]。

第二个区别：迷恋是基于 [心理上的投射]。因为每个人在从小成长的过程中，或是通过小说、电影，或是身边的一些样本，在你心中慢慢形成一个理想的形象。
*在一个很浪漫的晚上，你突然看到一个女孩穿着一袭白色的斜裙、有着细长的头发、讲话时很温柔的样子，就像你心中那个理想的形象，也许你 [还不知道那个女孩是谁，但你已经疯狂地爱上那个形象了。]
*在一个很浪漫的晚上，你看到一个很帅的男孩，风流倜党，谈笑风生的样子，就像你在小说里面所看到的那个放荡不羁的男人的形象，[其它什么东西你都还不知道，你就疯狂地爱上他了。]
*你爱上的对象其实是你心中那个 [理想的形象]，不是对方 [真正的自己]。因为 [在你不知道对方的真我前，没有真正的爱情。]
*真正的爱情，你必须对对方有 a. 长期的, b. 全面的, c. 深入的了解之后，你才有可能产生一种真正的爱情。

第三个区别：迷恋都是 [以自我为中心]的.
a. 你带给我一些快乐的感觉，我就喜欢你，你不能再给我这个快乐的感觉，我就把你抛弃了。
b. 你就像我喜欢的一朵美丽的花，哪一天花谢了，我就把你抛弃了。
c. Multiple choices: 谁的条件比较好，我就可以不断的替换。( 出轨[中]，劈腿[台] )

*这些都是非常危险的现象：因为这些都不是真爱，如果你只是仰赖
a. 一个人的外表，或
b. 他所说的一些甜言蜜语，
c. 给你一些快乐的感觉,
那种快乐的感觉是短暂的，不能持久，对人生的意义不会有什么帮助。

第四个区别：因为迷恋，人有非常强烈的占有欲。我需要你的时候，你要在旁边，我不需要你的时候，就嫌你烦。这是一种比较低劣的迷恋。
如果是[真爱]，你会想要去
a.了解他，
b.帮助他成长，
c. 让他得到对他有益的，
d. 让他喜乐和满足。

第五个别区别：迷恋经不起人生中的风浪。很多时候，人生的意义常常是从受苦和逆境中得到的。在付出和牺牲中，你慢慢地感受到爱，感受到你过去没有尝到过的真正的快乐。当我们总是抓，总是抢、总是利用别人，我们的快乐是暂时的，我们的精神上最后是破产的。

*真爱应该具备下面几个成份：
第一个要素：激情。例如你看到对方时，心中会怦怦地跳，希望常常看到对方，喜欢想着对方的微笑，对方不笑时，你就会想尽办法让对方笑。-- 性爱，浪漫的爱。

第二个要素：友情。当两个人经常在一起有长时间的交谈后，你就慢慢地发展出一种很舒适，很坦然，很满足，很有深度的友情。-- 友谊的爱，相依、相属的爱。

第三个要素：委身和承诺。如果没有委身和承诺，我不相信爱情和婚姻可以存活下来。-- 无私、牺牲的爱。

第四个要素：发展不同的共生特质。
*女人需要自己的男人像爸爸，像儿子，同时又像情人，更像牧师。 *男人希望自己的女人像妈妈，像女儿，又像名厨，更像红粉知己。 *天下没人能有这所有的特质。但你的性格是有弹性的，每一个人都应该发展自己不同的共生的特质，婚姻可以帮助两个人一同来成长。没有一个伴侣可以满足我们所有的需要。人有不同的需要，我们需要一个亲密感，同时也需要一个独处的空间。

第五个要素：不要去掌控对方。像一个男人不能是非常强势的，一个女人也不能做一个非常强势和能干的人，当你越强势的时候，你的标准就越高，你所要求的就越来越趋向“完美主义者”, 而且想要去掌控对方的一切。太强势的结果会使你自己很惨，对方可能觉得自己有一个非常强势，凶悍的“母亲”或“管家”,而不是一个温柔的 ”妻子”，你会逼他去找一个楚楚可怜，百依百顺的对象来倾诉，这样外遇就可能发生了。
小结：丈夫与妻子如同基督与教会，丈夫做头，带领及维持家庭正常的灵修 - 读经祷告，妻子学习顺服，只有真正顺服，才能蒙福。弟兄做头，并不好做，需要做到舍己。相比起来舍己更加难。要常常站在对方角度来谈事情，与对方在一起时要考虑灵性，品行，或个人能力等能够得到提升，弟兄要领导家中属灵上的成长。

Q: 发展一个稳定，成熟，长远的关系的要素: (弟兄姊妹给出的结果）
Ans. (Group A) 1、个别与神的关系要稳定；2、做好自己的性别角色——分工和责任；3、彼此尊重，包容对方；4、有效的深度的沟通；5、责任感；6、忠诚；7、保持浪漫的气息；8、共同的成长；9、操练舍己；10、理性之爱；11、培养一些共同的爱好；12、善待对方的父母；13、教养子女。
Ans. (Group B) 1. 以神为首位。 2. 纯正动机的友谊。3. 共同成长。 4. 塑造自己。5。为对方着想。 6. 坦诚沟通。 7. a. 欣赏对方长处。b. 记念对方好处。c. 包容对方短处。d.。担当对方难处。8。quality/quantity time together。
Ans. (Group C) 1. 耐心。2。信任—生命中的波折常与人际关系的信任危机有关系。3。尊重。4。共同的异象。5。宽容。6。及时的沟通。7。爱心。8。理解。9。亲情。10。关心。

*成熟度的评估：
1．合乎年龄的行为表现，不过于幼稚或老成。
2．承担责任的能力。
3．了解及控制情绪的能力。
4．了解他人的感觉，及合适反应对方情绪的敏锐能力。
5．不会盲从家人或朋友的建议。
6．不求眼前的满足，期待日后更大的报偿。
7．对「性关系」持负责任的态度。
8．有积极并切合实际的自我形象。
9．有作「决定」的能力，且能接受「决定」的后果。
10．有「约束自己」、「尊重别人」合宜的能力。

*正常，健康，稳固及幸福的婚姻需要有“真爱”来维系：
a. 因为爱，愿意委身及承诺。
b. 因为爱，愿意为对方的幸福来着想。
c. 因为爱，原意自我调整。
d. 因为爱，愿意学习彼此尊重。
e. 因为爱，愿意给对方一个独处的空间。
f. 因为爱，愿意经常对准主来校正自己的法码。
g. 因为爱，愿意接纳彼此的差异性, 学习存异求同，一同在主爱中成长。

*真爱值得等? (Why True Love waits? by John McDowell)
A. 在整个寻求伴侣的过程中，「等待」是辛苦的，但是为了拥有“合神心意伴侣”的那一刻，所有的等待都是值得的。若至终仍没有对象，一个男人或女人仍然是一个完整，独立的人，不是缺少一半的人。
B. 男女的交往，是一门永远学习不完的学问。在整个过程中，即使是一场“合神心意的恋爱”，仍然会有许多意料不到的事情发生，需要双方不断的调适，一起去解决。
C. 神设立婚姻的制度、有一个最终的美意，是要使人透过「基督与教会的关系」来认识丈夫与妻子的关系。（弗五：21~25）。上帝赐给人异性之间的吸引力、我们虽然不完全，但我们是活在基督的爱中与在主里的自我接纳中，在两人交往期间，能够一起仰望耶稣基督的怜悯与祝福，这就是从 “合神心意的恋爱” 而进入一个“建立基督化的家庭”的途径。

*男人女人的差异:
一．女人的五大需要：
1. 柔情蜜意.
2. 谈心沟通.
3. 委托终身.
4. 经济安全.
5. 家庭委身.
二．男人的五大需要:
1. 性的满足.
2. 康乐玩伴.
3. 以妻为荣.
4. 家庭管理.
5. 倾慕赞美.
三．脑部运作的差异: 男人一般只能一次做一件事, 女人可以同时做几件事而处理得很好.
四．人生目标的差异: 男人看重计划与挑战，工作及行动的步骤。女人看重人际关系。
五．适应环境变化的差异: 男人比较快，女人较慢.
六. 性格特征的差异: 男人较重理性，对人事重分析，较粗心大意, 女人较重感情，判断多凭感觉，较细心警慎.
七．衡量人生价值的差异：男人最怕失业，女人最怕离婚.

*结婚的恩赐（What it takes - A Gift from God）
我们都知道婚姻是神所创造并且祝福的，但是为什么这么多现代人经历婚姻的难处呢？神的应许从不落空！让我们来探讨一下为什么结婚需要有恩赐，而且从新婚夫妻到白头偕老需要有的各种不同恩赐，使我们在婚姻中成长，更能籍着我们婚姻的好见证去祝福其它的夫妻和我们的子女。
1，单身的恩赐——是为了侍奉主。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的是挂虑，想怎样叫主喜悦；得以殷勤服侍主，没有分心的事。（林前7：32，35）
2，结婚的恩赐——是为了你配偶的喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。——已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。（林前7：32，35）
3，热情的婚姻恩赐——看配偶为“完美”更认定婚姻是身，心，灵的结合。“那人便给一切牲畜和空中的飞鸟，野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。那人说：“这是我骨中骨，肉中肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。”(创2：20，23，24)
4，成熟的婚姻恩赐——了解彼此的差异。“丈夫虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。你们做丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱﹍”（彼前3：1，7）
5，享受婚姻的恩赐——让彼此更能感谢神创造的奇妙。“艾萨克便领利百加进了他母亲撒拉的帐篷，娶了她为妻，并且爱她。艾萨克自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（创24：26）
6，美化婚姻的恩赐——珍惜你的配偶。“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻﹍愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”(箴5：18，19)
小结：认定结婚的恩赐是为了讨你配偶的喜悦，定义与你的配偶在身，心，灵三方面和为一体，了解男女本性的差异，彼此珍惜，互相扶持，让你的婚姻恩赐成为你自己和他人的祝福，荣神益人。

*择友的要素（Whom to look for –A Family person）
现代人的婚姻在个人主义与性解放长流的攻击下，正遭受到空前的考验，与其在婚后去面对许多意想不到的难题，甚至离婚后再来检讨择友的错失，不如在婚前作些智慧的选择。现在让我们把理想的配偶来探讨一下。
A. 信仰(Faith) 和重生（born again）--是一个人的基础。“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。凡他所做得尽都顺利。” “耶稣回答说——人若不重生，就不能见神的国。”（诗1：2-3，约3：3）
B. 满足你主观和别人客观的条件（Attributes）—真实地写下你心目中配偶的是个必需的特质和十个不可有的短缺。因为婚姻誓约乃是对神许愿。 “要约束自己就不可食言，必要按口中所处的一切话行。”（民30：2）
C. 成熟人（Maturity）——能认识自己，也知道别人，超越幼稚和自私。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：4）
四项重要的处世原则: 1. 欣赏对方的长处---为别人的成功感谢神。2。纪念对方的好处---不忘记别人对咱的好。 3。包容对方的短处---将对方的缺点看作可爱之处。4。担当对方的难处---为对方代祷，为对方担忧.
D. 正直人（Integrity）——言行一致，可以信靠。“正直人的纯正必引导自己，奸诈人的乖僻必毁灭自己。”（箴言11：3）
E. 仁慈（Kindness）——里外一致，不作假，不作秀。爱是恒久忍耐，又有恩赐，爱是不自夸。“（林前13：4）
F. 青春进取（Diligence）——好学不倦，心意更新 .“他用美物，使你所愿的得以知足，以至你如鹰返老还童。”（诗103：5）

小结：在我们结束智慧的配偶选择主题以前，我们也当提醒自己万物都在改变，包括你我和我们将来的配偶在内，我们更需要仰望神为我们预备每一个人的终身伴侣。箴言19：14说“房屋钱财是祖宗所以遗留的，唯有贤慧的妻是耶和华所赐的。”

让我们向神求吧！

第一篇交友恋爱篇（四）谈一场合神心意的恋爱？

2007-08-29T00:52:00.000-07:00

[男女恋爱观] 在教会，团契或小组中寻找一位今生同奔天路的好基督徒的伴侣，是现代未婚男女的神圣使命之一。但现代媒体充斥了功利主义，对异性的占有及掌控，性的诱惑、电视媒体对男欢女爱情节的喧染，迷恋与真爱不分、把整个世代的“男女恋爱观”随意扭曲，成为一堆四不像的垃圾。

Q: 如何才能合神的心意？(弟兄姊妹给出的结果）
Ans. （Group A） 1. 以神为为中心。2。圣洁。3。服侍他人和教会。4。学习和祷告。5。有相同的信仰，目标，和异象。 6。彼此相爱。7。以婚姻为目标。8。处理好与姻亲的关系。9。处理好金钱的关系。10。彼此扶持，操练敬虔。11．接纳对方的人生发展计划。12。教养子女。

Ans. （Group B）1。与神关系好. 2。不是出于自我中心: 朋友 -> 知己 -> 恋人 -> 伴侣 -> 牵手一世情（夫妇）. 3。共同信仰. 4。一男一女. 5.。找对的人，用对的方法。 6。照顾对方的需要。 7。一起成长。先决条件是有共同的生命，有的姐妹的男朋友是非信徒，经过两三年的恋爱后发现需要面对一个十字路口：是否要继续交往而结婚？或是要分手？因为信仰，价值，人生观的不同决定了人的方向不同。8。有共同异象。 No vision, no burden. No burden, no work. 人比事重要，“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！”（箴言二十九：18）。如果人没有异象，就没有办法把人带到对的地方。9. 稳定成熟的交往。10。圣洁的生活. 11。激发对方的潜能：人的潜能浮在表面的只有20-30%，还有70-80%是隐藏看不见的，我们的鼓励和推动能使他被隐藏潜力激发出来。12。信任/理解：电影的开始总是很美的，两个人的Bonding（结合力）很强，但由于不信任而产生了误会。不信任对关系的伤害是最致命的。眼见不一定为实，例如神雕侠侣中的小龙女对杨过的误会最终导致了他们白白等待了十几年。13。有弹性的让对方解释是很重要的，待人要有风度。14。有效的沟通。15。责任心。

Ans. (Group C) 1.不要违反律法，要谈能拿出台面的恋爱。 2. 合乎道德。 3.一男一女。 4.能相互宽容与理解。 5.相同的信仰。 6.寻求神的旨意。7.门当户对。8.敬虔爱主，圣洁生活。9.有相同的人生方向。10.共同的使命。11.性格上互补，学习平衡性，祝福性。12.心理，生理，经济与精神上独立。13.从家中独立出来。14.互相尊重。15.有共同的兴趣爱好。16.不要成为一个工作狂。17.要有生活情趣，有幽默感。18.互相包容。19.相互欣赏。20.彼此忠诚。21.不要忽略周遭的人。

*年轻朋友们要以单纯的心来谈恋爱，与异性建立正常的,健康的，积极的朋友关系，并逐渐发展成为：
a. 使双方都愿意对彼此委身.（Commitment）。
b. 让周围的人都因他们而蒙福. (Blessed)。
c. 合神心意的婚姻. (Godly)。
d. 建立基督化的家庭. (Christ-centered) 。
e. 透过相同信仰，共同生命在身心灵上的一同成长. (Spiritual growth)。
f. 以荣神（Jehovah)，益人(Others)，舍己(Yourself) 为标杆(Purpose)。
g. 进而过一个喜乐的的真，善，美的人生(JOY)。

*谈恋爱的方法很多、有几个是谈恋爱的重点：
一、「尊重」对方 - 经营合神心意恋爱的第一个重要条件。健康恋爱的起点，从「尊重」对方开始。一个谈恋爱的理想对象，与他／她懂不懂得尊重对方有关。
*男生在他喜欢的女生面前，会向他问安，给他一张小巧的卡片，送他一本刚出版的好书，常在她的身边出现，试着让对方多认识你一点等等。“成熟的女孩”应该学习分辨周围男孩所给的信息，哪些是一般的示好，哪些是好感的暗示。一个成熟，典雅的女孩可给予对方一个大方，正面的接纳、或是婉转，清楚的拒绝。
*在男女交往里，每个心理成熟的男女孩，都应该学习很自然，有风度的接受别人的拒绝，不要自暴自弃，以为自己是被挑剩的、是没人要的、是失恋了。被拒不叫失恋，因为对异性的好感、欣赏、甚至自己滋生的感情都不算是恋爱。很多人自称失恋，其实只是自恋，暗恋，偷恋，单恋，是一种以自我为中心的状态，也不是一种成熟的感情。
二、建立「深度的沟通」- 经营合神心意恋爱的第二个重要条件。
*许多人谈恋爱时与对方很亲近，也愿意付出许多，但是他一点也不清楚对方到底是个什么样的人？所以就会常常与对方[沟]而不[通]。
a. 他的一生中到底在追求什么？ A Purpose Driven Life vs Aimless Life?
b. 他如何分辨事情的轻重缓急？当紧急事故发生时他如何因应？平静安稳 vs 急躁埋怨？
c. 他如何处理你们之间的差异？他懂同理心(Empathy)吗? 相信妥协(Compromise)与协商(Negotiation)的能力吗?
d. 他如何定义自己的“成功”的？四十岁之前赚到第一个五百万？vs 学习更认识主，更爱主，更坚定地跟随主？
e. 他容易感到 “满足” 吗？他常常存着一颗“感恩的心”吗？他懂得“知足常乐”的道理吗？
f. 他是个“求知若饥，虚心若愚”的人吗？
g. 他懂得真正的 “平安和喜乐”的意境吗？

Q: 想沟通的时候为什么常常沟不通? (弟兄姊妹给出的结果）
Ans. (Group A) 1.以为自己知道对方的意思，或以为对方知道你的意思。 2. 沟通的“巴别塔”，解读不了对方的意思。3。不谦卑，不能容纳对方的意见。4。自我中心。5。思维模式的不一样。6。表达方式的不同。7。关注点和看重点不一样。8。理解不同，耐心不够。9。亲友和媒体的介入。10。情绪不稳。
Ans. (Group B) a.没有很好地聆听对方的内容。b.没有平和的心态。c.固执己见。d.缺乏同理心。e.思想、价值观不同。f.逻辑、思维方式不同。g.文化程度不同。h.喋喋不休，老调重弹，无病呻吟。i.没有充分时间，缺乏耐心。j.不要去假设别人了解你，也不要假设你了解对方。k.自己不了解自己, 不明白说什么，要达到什么目的。l。有代沟 - 经历，年龄 (统计数字，一般相差3—6年比较合适）m.太骄傲，听不进去，不够谦虚。n.家庭背景。o. 以自己为中心。p.对话题没有兴趣。q.谈话气氛不对（天时，地利，人和）r.过于计较，太小心眼。s.对方不讲理。t.只看到对方的缺点，忽视了优点。

*沟通的深度可分为：
a. Surface level （表面化。）
b. Reporting the facts （事项报告。）
c. Ideas and Judgments (理想和判断。)
d. Feelings and Emotions（感受和情意。）
e. Open, trustful, and dialogue conversations（开放的，信赖的，互动的交谈。）

*深度的沟通是基于:
A. 交往中所发展出：a.彼此 b.深刻 c.投入 d.专注的感情及友谊。
B. 能真正为对方的幸福来着想为出发点。
C. 男女双方在上帝面前的立约及彼此之间的委身。
D. 沟通的重点不单在技巧，更在内容。

***沟通的内容：是双方在约会过程中借着彼此的交谈，来了解对方：
a. 对于神的认识及及救恩的体验。
b. 事奉神，服事人的心态与意愿。
c. 为人处事的方法。
d. 人生的目的和价值观。
e. 对金钱与名利的看法。
f. 对家庭灵修的看法。
g. 对教养小孩的看法等等。

*沟通的技巧
I. 更有益的说话技巧 (Better Speaker Skills)
1. 分享你这方面的情况。 (Share your side of things)
2. 发言简短－别唱独角戏。 (Keep your statements short – don’t deliver a monologue)
3. 紧扣主题/不要离题或扯太远。 (Gripe in specific talk)
4. 使用陈述句，不要用问题为对方设陷阱，为难你的伴侣。 (Use declarative sentences, not questions that entrap your partner) 5. 注意礼貌. (Be polite)

II. 更有益的聆听技巧 (Better Listener Skills)
1. 集中关注伴侣所说的。 (Focus on what your partner is saying)
2. 认真回应，避免用平常的几句话敷衍了事。 (Edit out your typical response)
3. 不要把理解和承诺混淆。 (Don’t confuse understanding with agreement)
4. 如果需要，请求进一步的解释说明。 (Ask for clarification or expansion if needed)
5. 用对方能接收到的肢体语言；尝试只倾听，不插话。 (Use receptive body language, try not to cut in or interrupt while listening).

III. 积极的倾听者
i. 应该 -
1. 用第三只耳朵留心听。
2. 注视对方脸部的表情。
3. 注重身体语言。
4. 倾听对方声调。
5. 重复所听到的意思与感觉。
6. 全然了解对方的真正含义。
7. 培养气氛充分准备。
8. 分享受助与助人者的角色。
9. 全神贯注于此时此地此景。

ii. 不应该 -
1. 干扰、介入。
2. 表达意见、诠释。
3. 评断、分析或企图提供协助。
4. 多言或无视对方之感觉。

IV. 呼应式对话 (The couples Dialogue)
有效的沟通对一个良好的关系起着决定性的作用。有效沟通不一定能解决关系中所有的问题，但如果没有它任何问题都无法解决。(Effective communication is essential to a good relationship. Good communication skills may not solve problems or resolve issues, but no problems can be solved or issues resolved without it.)
1. 模拟/Mirroring: 重新回放反映出伴侣所说的信息的过程 (accurately reflecting back the content of a message from one partner.) 最通常的模拟方式是用自己的话重复对方所说的内容，表示你愿意让对方了解你那时的想法和感受，避免了误解，给配偶再次说明的机会，使双方互相理解。
2. 定位/Validation: 对发出信息的一方，肯定其发出和模拟的信息被接收到并且有意义的一项沟通。(the information being received and mirrored makes sense.) 这显示出你可以从你的伴侣的角度和观点来看他/她所看到的，并且接受对方所看到的是真实的。定位是暂时对自己的视角和观点的超越，容许伴侣的经历具备其真实性。典型的定位表达是：“我能明白…”，“我理解你会那样想…”，“我能理解…”。这些表达向你的配偶传达了他们的主观经验是有意义的。这不代表你同意他/她的观点或你的经历与他/她一样。这仅仅是承认、意识到在任何一个情况中，没有客观的看见是可能的。在任何两人之间的交流中，总会有两个角度和观点，而任何一个经验的分享都只是当事者对他/她所体会到的情况的解读，只有对他/她本人是真实的。模拟和定位的过程肯定对方，增加信任和亲密感。
3. 确认/Empathy（同理心）: 反映或想象发出信息的一方在所叙述的事件或环境中经历的感受的过程 (the process of reflecting or imaging the feelings the sending partner is experiencing about the event or the situation being reported.) 确认/同理心使伴侣各自暂时超越他们的分离，真正的“相会”。这样的经历具有非常明显的医治的力量和效果。典型的确认表达是：“我可以想象你一定感到…”，“当你那样经历的时候，我听到…”，“我理解你觉得…”和“这样对我来说有意义，我能理解”

V．《圣经》关于沟通的教导：
1. 没有听完对方的话，不要随便打断。箴18：13。
2. 说话不要轻率，先想清楚，慢慢地说，要容易听的明白。雅1：19—20。箴15：23，28。
3. 用爱心说真话，说实话，不夸张，不漏掉重要的事情,真诚地沟通。(To tell the truth, all the truth, nothing but truth.) 弗四：15~6，箴30：7-8。
4. 不要以沉默为武器，不要无言抗议，使你气馁。如果不愿意讲，那就说明你的理由。
5. 有不同的意见僵持不下时，不要争吵，可学习用谈判与妥协的办法在异中求同。箴17：14 ，20：3。
6. 不要以愤怒的语气来答话，学习以温柔爱心回答。箴14：29，15：1。
7. 如果是自己的错，就要认错，求对方原谅。雅5：16。对方如果认错，就要宽恕对方，并且忘记。（Forgive, and Forget!）箴17：9。
8. 避免重复性的罗索。箴10 ：19。
9. 不要责怪或批评对方，试着安慰挽回他。罗14 ：3，加6 ：1~2。
10. 试着了解对方的意思，容许不同的意见，用同理心去理解对方与自己不同的志趣。腓二：1~4，弗四：2。

Q: 恋爱应该谈什么？(弟兄姊妹给出的结果）
Ans. (Group A) 1. 家务分配。2。人际关系。3。人生规划。4。属灵状况及教会服事。5。生活及工作的内容。
Ans. (Group B) 1。兴趣。 2。家庭情况。 3。成长背景。 4。北京户口。 5。生活习惯。 6。价值观。7。思维方式。8。理想。 9。文化背景。 10。IQ/EQ。 11。灵命追求。12。健康状况。
Ans. (Group C) 1. 兴趣. 2. 家庭情况. 3. 成长背景. 4. 北京户口. 5. 生活习惯. 6. 价值观. 7. 思维方式. 8。理想.
9. 文化背景. 10. IQ/EQ. 11. 灵命追求. 12. 健康状况.

*为什么要找对的人？
一个人委身的对象将决定他们将来共同的一种品味及特质。两个基督徒如果能委身于主耶稣基督，他们的感情里会有一种世人没有的特质：一种奉献的生命；那比一切的身世，外貌、学历，财富、名利都要来的重要。只有认真，追求，上进的基督徒，在共同的深度中委身，欣赏对方的生命特质，才能沟得通。太年轻不适谈恋爱，不知什么是委身，缺乏深度的沟通，只会以动作的亲密填充约会过程，种下日后后悔的原因。
（女）1、对方爱主. 2、在一起时有共同的生命成长. 3、能够为对方着想. 4、从对方身上学到自己没有的东西。
（男）1、对方善良、纯真. 2、细腻、体贴. 3、顺服.

三、经常对准「公平的法码」「当用对准公平的法码」（申命记二十五15）。
由谈恋爱至结婚，有许多判断要做。一个人要做准确的判断：在抉择天平的一端是所遭遇的事情，另一端应该是自己囊中的法码。这些法码需要对准我们的主，需要经常校正，这样把法码放在抉择天平的另一端，才会有正确的判断。恋爱中也容易公说公有理，婆说婆有理，如果共同从神的角度出发，则可以避免各执己见。
*许多人常常要求对方： a. 要有小说上罗曼蒂克的感觉, 或 b. 电视上俊男美女的形象, 或 c. 门户相当的身世，地位，或 d. 学历、经历，财富得满足父母的所有要求，等等。这些要求并不是不好，有时是 a. 一种保护（比如父母要求对方要有工作能力）、有时 b. 可减少社会压力（如学历，经历，经济基础）、有时 c. 可以促进双方沟通（如双方家庭背景类似）。

第一篇交友恋爱篇（三）爱是什么? 如何表达爱？如何接受爱？

2007-08-29T00:27:00.000-07:00

。。。问世间情为何物？竟叫人死生相许。。。

一. 爱是什么？(弟兄姊妹给出的结果）
Ans. (group A) 1.付出。 2.饶恕。3.包容。4.接纳。5.坦率。6.忍耐。7.真诚。8.关怀。9.相信。10.尊重。11.保护。12.不变。13.共同语言。14.不嫉妒。15.为对方着想。16.不偏待人。17.慷慨。18.不自我中心。19.分享。20.劝诫。21.品味。22.情趣。23.绅士风度。24. 牺牲，无偿。
Ans. (group B） 1、无条件付出。2、关心与牵挂。3、牺牲。 4、为他人着想。 5、尽量满足对方的需要。6、尊重对方。7、恒久忍耐。8、凡事忍耐。9、温柔宽容。10、互相性。11、根基于真理心。12、舍己、承诺。13、平淡。 14、热烈。15、不斤斤计较。16、幸福感。17、给对方好处。 18、相处。19、互相支持。20、想用一生的时间分享对方的全部。21、爱之深恨之切。

二．爱的种类：
A．性爱－ Epithumia (GK)
1．渴望、专注某种合宜(strong desire 强烈欲望) 或不合宜 (lust 情欲，greed 贪念)之物。
2．夫妻对彼此应有的强烈肉体欲望，藉人的性爱表达出来。
3．婚姻美满的夫妻，透过彼此渐深的认识，了解，及体贴，而不断增进性关系上的协调。
4．健全婚姻的指示剂，显示你们在婚姻生活中其它方面的表现协调与否。
5．例证: 在婚姻生活中缺乏沟通，夫妻对彼此的不信任，都会显示在夫妻的性生活上。

B．浪漫之爱－ Eros (HB) Erotic（EN）
1．不完全是感官的情欲，也包括渴盼占有并与所爱的人连合的表现。
2．是热烈的，多情的，近乎痴情的，既甜蜜又可怕，它能一夜之间吸干人的所有精力。
3．浪漫之爱：是一种生命中至高的泉源流露，与短暂的迷恋不同。
4．短暂的迷恋：基于外貌的吸引/错误的印象，所表现出一种的对异性过分的崇拜/爱慕。
5．不为意志所控制，完全是情感上的表现。
6．例证: 人间四月天：陆小曼/徐志摩。无名氏：北极风情画，塔里的女人。

C．相依、相属的爱 - Storge(GK)
1．人与人之间所表现出的一种互相关怀，自然流露的相属感。
2．如一栋屋子的顶盖，可以给我们温暖和安全感。
3．例证: 父母儿女，兄弟姐妹之间的亲情，家庭之爱等等。

D．友谊之爱－ Phileo（GK）
1．珍惜你所爱的人，并期盼获得回报的一种亲近密友的关系。与恋人(Eros) 不同。
2．可以分享心灵深处的感受，态度，计划，梦想，隐私，秘密等事务。
3．The very best of marriages are made by best of friends, … They make marriage like true friendship, …
4．这种关系在“朋友—知己---恋人---伴侣---牵手”交往中是很重要的一环。从相识相知到彼此的接受，再到心灵的分享，这样的伴侣叫做心灵伴侣（Soul mate）。美满婚姻建立在知心伴侣的关系上，可带来生活上的情趣。与此相反的是今日很火的网络情侣。这种情侣之间的交流实际上是一种情感的宣泄，是一种不负责任的关系，是一种不正常的关系。
5．例证: 正面：心灵伴侣。反面：网路情侣。

E．无私、牺牲的爱－ Agape（GK）
1. 心灵境界最高超的一种爱。
2. 完全无我，不断的付出，不求回报的爱。
3．不仅仅享受，更无偿的给与，比友谊之爱（Phileo）更有价值。
4．完全在意志上的抉择，与感情无关，让婚姻能经得起考验。Decision/action, not emotion.
5. 当所有其它的爱都渐渐消逝，凋零，枯萎的时候，仍然靠着Agape来维持着婚姻，继续前进。
6．这种无私之爱才是使婚姻持续下去的一种真正的力量。

*今天，我们交友也好，谈恋爱也好，常常表现出的是自身的品质，同时也在划定自己交往对象的一些品质，这点我喜欢，那点我不喜欢，但是交往必须接受对方的全部，不仅是优点, 还有缺点。往往我们毕业以后找对象的时候，目的性是很强的; 这时候很容易关注对方身上有些什么，自己有些什么。但是这些外在的条件，甚至是内在的品质都是相对的，当这些东西本身发生变化时，我们对对方的期待也会改变，感情也会褪色，如果没有从意志上来决定去爱他（她），婚姻是很危险的。我们愿意很单纯地为对方无私地付出爱，但当其它的爱都消失的时候，但是我们可以从意志上决定爱下去。

例证: 促使耶稣基督上十字架，以无罪之身代替我们这些有罪的受死，造物主以Agape 来爱全人类，以及在生命里属于祂的人。（Patho (GK）感情，情意。Apathetic God – 绝情的神？）
我们的主耶稣就是这种爱的最好的榜样。当主耶稣被挂在十字架上的时候，他也是为每个人付出了牺牲，这样的代价我们无人能付。因为耶稣的生命换取了基督徒的生命，每个基督徒从神的目光中接纳肯定自己，得到的爱足够丰富才能给得出去。在主里，我们为对方而改变是可能的。当我们必须改变时，就该将我们的 [旧我]， [老我] 扔掉。两个爱的乞丐是没有办法付出爱的，我们必须要与爱的源头接上 –从神丰富的恩典中支取爱的能力，让爱的幼苗慢慢成长，去接纳及肯定对方，这样可以激发对方的潜力，让爱能水乳交融。

小结： [真正的爱悦] ，是当我们发现某一个人具有你长久以来梦寐以求，仰慕的各种品味/性格/特质，你也能：
a. 用对的方法来与他/她交往.
b. 并能接受他的全人。
c. 不去刻意地去挑剔对方，学习把他的缺点升华成可爱点。
d. 接纳彼此差异中的互补性、平衡性、祝福性; 学习存异求同，
e. 一同在主爱中成长。

三. 从另一个角度来看爱是什么？
A. Concern, 爱是关怀，保养顾惜。
B. Commitment, 向神及彼此的委身。
C. Community, 相互交往与取舍。
D. Communication, 互敬，互动及有效的沟通。
(男人需要被肯定，而女人需要被赞美。Men: I am able. Women: I am pretty. )
E. Response and Responsibility，回应与责任。
小结： Growing interest in， appreciation of, and responsibility for (each other).
在彼此间培养共同兴趣，讃赏鼓励，以及配搭分工。

四．“真爱”包括什么？：
1。原谅对方。
2。完全的饶恕。
3。接纳全人。
4。认同彼此之间的差异。
5。学习主内的合一。
6。爱心要单纯，方法要老练。

*经文：加拉太书2：20，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
人是看不见的神在地上看得见的代表。爱神是爱人的基础，爱人是爱神的彰显。当[老我/自我] 结束时，[新我]因主无私的爱之激励，基督在我里面活着，让我们为主而活，过一个荣神、益人、舍己的真善美的生活。

五．爱的表达: Q; 你认为爱的语言、行动有哪些可行的？(弟兄姊妹给出的结果）
Ans： 1。发现对方的需要。2。送礼物。 3。给对方快乐。 4。帮助对方提升。 5。爱他（她）的家人。6。常常表达爱。 7。和他（她）共同经历痛苦、低谷。

*爱的表达 - 五种言语
1. 肯定的话语 words of encouragements。
2. 精心的时刻 quality/quantity time。
3. 爱心的馈赠 give/receive gift。
4. 热情的行动 acts of service。
5. 身体的表达 physical touch。

*圣法兰西斯之祷告
“求主使我成为和平的使者；在憎恨之处播下你的爱，在受伤之处播下宽恕，在怀疑之处播下信心，在绝望之处播下盼望，在黑暗之处播下光明，在伤心之处播下喜乐。主啊！求教我少为自己求，少求受安慰，而多求安慰人，少求被了解，而求多了解人，少求爱，而求多付出爱。因为惟有在舍去时，我们便有所得，在赦免时我们便蒙赦免，迎接死亡时，便得以进入永生。“

*要了解，也要开解。要道谢, 也要道歉。要认错，也要改错。要体贴，也要体谅。
爱是接受，不是忍受。爱是宽容，不是纵容。爱是支持，不是支配。爱是慰问，不是质问。
爱是倾诉，不是控诉。爱是彼此交流，不是彼此交待。爱是为对方默默祈求，不是向对方诸多要求。

*爱的雋语：
a. 家庭失衡与内心空虚，是子女叛逆的原因；父母一生耐心的扶持，是子女成长和稳定最大的支柱。
b. 在生活中尝试换不同的立场，细细体会别人的用心，避免错过再来怨叹！
c. 家人的爱是希望的摇篮，感谢家的温暖给予不断成长的动力。
d. 人为万物之灵，物资无法满足心灵的空虚，唯有追求灵性的成长，才能提升我们的生活。
e. 一个人的多余物品，可能是另一人的救命仙丹，抬起头来看看这个世界的需要，将爱心远播！
f. 华丽的大楼，不一定有高贵的心灵，贫困的生活，因人的相互扶持，而谱出了人间最优美的乐章。
g. 坚持善行，善的回馈有如滚雪球般的源源不绝，有时超乎想象。
h. 人不能忘本，饮水要思源，贡献一己之力，为社会散播爱的种子，人间更美好。
i. 孩子即使再年幼，也有他们的尊严，如果父母发现错怪了孩子，要勇敢向他们说：「对不起！」。
j. 善心无法以金钱衡量，穷人真心奉献的一千元有时还超过富人为避税而捐出的一百万。
k. 夫妻同心，其利断金。常常感谢另一半的扶持，让自己人生的道路走得更平稳。
l. 人是因为互助而欣欣向荣活于世上，而非因为隔绝独自残存。
m. 先入为主的观念往往影响人一生的格局，多观察、多探讨会有更多意外的发现。
n. 对象是否孝敬父母可以看出他是否有仁慈的心，多半会是一个好丈夫。
o. 聪明的老公不会在婆媳之间搬弄是非：讲者无心，听着有意。
p. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。把握与亲人相处的每一刻，告诉他们心中的感恩。
q. 为逝者举行盛大丧礼，不如在他在世时善尽爱心。

*真爱是接纳差异
I. 差异是彼此互补
*许多人认为感情或婚姻中有问题是因为彼此的差异太大,但我发现不太可能找到两个完全没有差异的人。拿我家两个儿子来说，他们有完全相同的原生家庭和成长背景,类似的基因组合，个性却是南辕北辙。哥哥谨慎、内向、凡事深思熟虑，弟弟开朗、活泼、却常丢三忘四。
*有趣的是，在谈恋爱时，我们往往会被与我们性格相反的人所吸引，这可能和「同性相斥，异性相吸」的物理定律有关: a. 活泼外向型的往往会喜欢冷静思考型的异性. b. 动作敏捷型的往往会欣赏慢条斯理型的异性. c. 精打细算型的往往会配上花钱大方型的异性. 是上帝的美意让我们在婚姻中能彼此互补，透过夫妻间的差异，使我们成为更丰富、更宽广的人。

II. 差异是平衡
*有位年轻妈妈抱怨说：「我先生常破坏我辛苦帮孩子建立的生活规范，诸如：我把孩子一天的生活作息都安排好，几点该做什么事。晚上九点应该是上床时间，可是先生因为加班，有时九点多才回家，那时孩子已经上床，但是还没睡着，先生就会高兴地大声说：『我们去吃宵夜吧！』孩子们便大叫：『耶！』兴奋地从床上跳起来，跟着爸爸出去了。结果因为太晚睡，第二天早上起不来，上学差点迟到。」很明显的，这位太太是做事中规中矩很有计划的人，一切都要按照时间表进行。而她先生很是比较放松、随性、享受生活的人。我对这位姊妹说：「你们夫妻真是天作之合，我相信有一天你们的孩子长大之后，他们回顾童年，最快乐的回忆可能不是每天按照妈妈所规划的时间表作息，而是在心不甘情不愿地上床后，忽然爸爸回家宣布：“我们去吃宵夜吧！“ 这样意外的惊喜。妳的孩子绝对需要像妳帮助他们过有规律的生活，但他们也非常需要偶尔不按牌理出牌的老爸在严谨的生活中，带来一些调剂与乐趣，你们夫妻在性格上的差异能让家庭生活更有平衡。」

III. 差异是祝福
*[有智慧的人]会把配偶与我们不同的地方看为特点而非缺点，它是上帝给予的祝福，来弥补我们的不足。即或对方真的有品格上的缺失，也能成为上帝手中的工具，来帮助我们成长 .当我读圣经「哥林多前书十三章」保罗对于爱的描述时，我想到：
a. 若配偶完全符合我们的心意，那爱就实在无法彰显。
b. 若他没有任何让我不愉快的地方，我又怎须恒久忍耐（时）？凡事忍耐（空）？（超越时空的忍耐。）
c. 若他没有得罪我的地方，我又何需以恩慈对待？
d. 若他没有任何恶行，我就不须做到「不计算人的恶」。
e. 若我的配偶很完美，可能我还无知地觉得自己是很懂得[爱]的人。

上帝的美意就是要我们在和一个与我们有极大差异的人相处时，去学习接纳、欣赏，和感激双方的差异；而在看到他有软弱或缺点时，能学习舍己、饶恕、忍耐、恩慈和宽容。

小结：
A。婚姻中若有任何冲突或不愉快，原因不是差异太大 , 而是因为我们的自我中心，要求别人顺着我们的意思。
B。冲突提醒我，是我需要改变与成长；我们不是要去换一个没有差异或处处顺着我的人，而是学习欣赏差异，改变自己成为更成熟、更懂得付出爱的人。

例证：我常会弄丢东西，而先生却很会找东西。有一次，我找不到家的钥匙，而丈夫正好出差到国外，更离谱的是我竟然断定它是被住家附近的工人偷走了，所以打了长途电话给丈夫，他还一再地要我确定是否掉在家的某个角落？我很肯定地说：「绝对是放在脚踏车的篮子被偷走的！」经过讨论之后，只好决定更换所有大门的把锁，为了安全起见，我们还换了当时最贵的一种，花了将近四千块钱。丈夫出差回来后，不死心地在家寻找那串钥匙，他伸手进入我那有好几个口袋的皮包中，左摸右掏，接着我吃惊地听到一串钥匙的叮当声，那遗失的钥匙竟然一直都在我的皮包！我实在羞愧地无言以对，立刻低下头想：「你骂我吧！你要怎么数落我，我都配得。」但他竟笑嘻嘻地说：「这件事一定有神的美意，我们住在这里几十年，旧的锁早该换了，换的好！」他没有因我们的差异-他精明、我胡涂，而责备或嘲笑我。

那一天从他身上，我看到什么是[真爱]。

第一篇交友恋爱篇（二）EQ 情绪智商

2007-08-29T00:22:00.000-07:00

*你认为“EQ” 情绪智商是什么？(弟兄姊妹给出的结果）
1.人际交往的能力。 2. 处理情感的程度。 3.处理冲突的能力。 4.同理心（empathy），设身处地的去了解对方的感受。Vs 同情心（sympathy） 5.控制突发意外的心境。 6.合适地表达自我。7。自我定位和规划。

*对EQ 的观点（Jeff Wise）：
1. 识大局（要认准方向，眼光要看的高，看的远。）
2. 知环境（环境不可以改变，但对环境的回应可以掌控）。
3. 认航向（做事要有方向性，学习将事情按重要性、急迫性，来分成四类处理）。
4. 重他人（彼此尊重是最基本的做人原则；重人者，人恒重之）。
5. 善共事（如果在工作或学习中碰到喜欢邀功诿过之人，如何跟这样的人相处？）。

*在人的担心组合中，往往10%是真实存在的(reality)，90%则是出于自己的反应与对付(reaction, response)。
*面临危机时，往往也是一种转机。经文：林前10：13；林后4：16~18。
*IQ 统计数字：欧美（101），日本人（103），中国人（110），犹太人（115）。
- Two senators in CA are both female Jews.
*IQ：做事的能力，EQ：做人的方法。
例证：5位教授对一群小孩子做了一个实验，要从这群孩子中找到5个智商最高的孩子，每个家长对自己的孩子都很期待。5位教授对孩子进行了测试，考试结束后，只是随机的提名说其中的5个孩子智商最高。这5个孩子的家长听后都非常高兴，而其它落选的家长则很难过。若干年过去后，等这群孩子长大后，其中被认为智商最高的孩子在自己所在的领域取得了非凡的成绩，而其它孩子则是一般。
小结：鼓励可以激发一个人的潜能，面对正面的压力往往可以激励我们，大大提高了我们成长的空间。

*留意你的思想（thoughts），它会成为你的言语（words），
留意你的言语，它会成为成为你的行动（actions），
留意你的行动，它会成为成为你的习惯（habits），
留意你的习惯，它会成为成为你的气质（character），
留意你的气质，因为它会扭转你的一生（destiny）。
*正如箴言4：23-27所说，要保守我们的心，因为一生的果效是由心发出。
小结：内心里是如何的也会在外在中体现出来。我们在找男/女朋友时，都要求对方有很好的气质，这需要自己首先具有相同的气质。因此可以学习从现在来预备自己，让自己不断的成长。

*EQ所牵连的范围包括： 1。灵性，2。道德，3。内在涵养，4。人际关系，5。情绪和 6。精神健康等等。
*EQ可以表现出我们的： 1。自信心，2。柔和谦卑，3。了解和接纳自己，4。对人有同理心，5。有洞察的智慧, 6。稳定的情绪，以及 7。积极乐观的看法。
*EQ是有效的表达和管理自我情绪的起伏。当我们产生压力时，要正确，成熟，稳定的去处理。这样，就不会让对方受到伤害，影响双方的关系。我们要学习一种正面的，健康的，准确的，积极的，创意的沟通方式。

*抒解自己负面情绪的方式：
1.换个角度看问题。
2.把专注自己的眼光转移到他人身上。
3.从超凡的力量（祷告）中寻求慰藉。
小结：在逆境中，不要怨天尤人，要将自己的忧虑交托给神，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓4：6），从这其中来经历神的信实与恩典。
*一个正常基督徒的成长：认识神，爱慕神，事奉神，经历神，和见证神。

*从提高EQ的角度，学习正面的看人生：
虽然你不能掌握外在的环境，但你可以控制内在的态度。
虽然你不能决定生命的长短，但你可以富化生命的品质。
虽然你不能左右别人的思想，但你可以管理自己的情绪。
虽然你不能避免外来的刺激，但你可以把握个人的反应。
虽然你不能选择容貌的美丽，但你可以追求品德的美善。
虽然你不能预知明天的命运，但你可以善用今天的机会。
虽然你不能看见超然的上帝，但你可以相信完美的耶稣。

*在遇到险阻的环境时，可以学习操练我们的信心。
失败并不意味着你智力低，它是说你有勇气尝试。
失败并不意味着你浪费时间，它是说你交了成功的学费。
失败并不意味着你应该放弃，它是说你换个方向试试。
失败并不意味着你一事无成，它是说你学了宝贵功课。
失败并不意味着上帝离弃了你，它是说上帝有更好的安排。
小结：许多时候，失败时往往是个转机。例证：比如青霉素的发现。
例证：使徒保罗身上有根刺，求神三次挪去那根刺，神没有答应他的祷告，但神有回应，“我的恩典够你用的，我的能力在人的软弱上显得完全”。也藉着（林后12 ：9）激励了许多圣徒，在心路历程上得到支助。

*对于每件发生的事情，我们可以有两种选择，抱怨或者感恩。我们需要以感恩的角度来对待人，事，物。
抱怨是复习过去的挫折，只引发现今更多的沮丧。感恩是寻找逆境的祝福，带来今日充沛的活力与生机。
抱怨是只注意负面事实，钝化了解决问题的创意能力。感恩是相信上帝的美意，活化了捕捉机会的灵敏度。
抱怨是论断别人的弱点，浪费时间与消极的不合作。感恩是欣赏别人的长处，同心创造双赢的胜局。
抱怨是审判配偶的短处，带动紧张的人际关系。感恩是表达对配偶的欣赏，引发善意，潜能上的回应。
抱怨是叹息环境的险阻，诅咒时带给我的噩运。感恩是顺着环境的情势，寻找出人意外的惊喜。
抱怨能招致更多的诅咒。感恩能引动宝座上更多的祝福。

*男人也需要健康的去抒解自己的压力，难过时也需要发泄出来。“男儿有泪不轻弹？”
例证：大卫王与他的生死之交拿单分离时哭了。耶稣为朋友拉撒路的死哭了。
*我们可以学习创造性的去处理自己的EQ，凡事不能只看表面，碰到问题时换个角度看看。
例证： a. 两个天使的故事。 b. 改长裤的故事。

第一篇交友恋爱篇（一）如何接纳自己？肯定对方？

2007-08-29T00:14:00.000-07:00

第一篇交友恋爱篇

婚前准备训练课程（一）主题：你心目中的新好男女有何条件？如何接纳自己？肯定对方？

一．Q：你心目中的新好男人？新好女人？（针对讲章里的提问，弟兄姊妹展开讨论）
Ans。(group 1）：1. 相濡以沫。2. 身心灵合一。3. 亲人。4.情人。5.知己。6. 共同成长。7.有共同的意象、使命和爱心。8. 默契。9. 懂得用对的方法爱对的人。10.相爱一生。
Ans。(group 2): 1。包容，2。爱神，3。爱人，4。责任感，5。有思想，6。有品味，7。体贴细腻，8。真诚，9。勇敢，10。善于交流，11。有创造力，12。会做好吃的，13。愿意改变，14。追求成长，15。有上进心，16。帅气，17。懂得维修，18。讲卫生，19。花钱懂得量入为出，20。家庭与事业并重。
小结：既然我们心目中的理想对象是上述所列的各项，我们也需要预备自己具有相同的品味，态度，与气质，如此才能吸引相同的品味的异性, 因为气质的表现将会影响我们的的一生 – 己之所欲，求之于己。

二、Q：男女有何不同？(弟兄姊妹给出的结果）
Ans: 1. 男——理性女——感性
2. 男——习惯于沉默女——习惯发表意见
3. 男——主要靠视觉感知女——主要靠触觉感知
4. 男——男人是捧出来的女——女人是哄出来的
5. 男——较粗枝大叶女——较细心
6. 男——像水牛（山）女——像蝴蝶（水）
7. 男——遇到问题，习惯自我解决女——遇到问题，习惯向外求助他人。
8. 男——找路时，习惯看地图女——找路时，习惯向人问路（较无方向感）
9. 男——喜欢接受挑战女——不喜欢接受挑战
10. 男——喜欢寻找刺激女——往往喜欢平静，有安全感
11. 男——谈论属于事业型的话题女——谈论主要关于家庭的话题
12. 男——更事业型（主外）例外：家庭主夫女——更家庭型（主内）例外：女强人
13. 男——比较独立些女——比较依赖些
14. 男----更专注于一个问题的解决女----往往可以同时做好几件事情儿。
小结：了解了男女之间的差异性，在男女沟通时要注意到这些特质。否则会“沟”而不“通”。

三、 Q: 为什么男人不娶美女？
Ans: 1. 男人碰到美女时，心里缺乏安全感，担心会破产、红杏出墙。 2.美女往往会心灵和外貌不协调，更关注于自己的外貌。 3. 母亲的教导。
Q: 为什么女人不嫁好男人？
Ans: 1. 好男人往往容易古板、沉默、单调。 2. 男人不坏，女人不爱。 3. 劣弊驱逐良弊。
小结：男人更需要学习自我解嘲，有点幽默感，碰到问题时，不要过于担心。

四、如何接纳自己？在神的爱中学习肯定对方？
Q： 1. 你是否欣赏自己的容貌、能力、才干、个性和身世？
2. 你对以上5项最满意的是哪几项？
3. 对不满意的，你会常常注意吗？
4. 当别人在批评你时，你的反应如何？
5. 如果可以选择，你希望在哪方面改变自己不满意的地方？
6. 当别人成功时或某方面比你强的时候，你的反应是怎样的？
7. 在人群中，你通常只顾自己的需要还是同时也顾到别人的需要？
以上七个问题的意义是在教我们学习如何接纳自己。只有在接纳自我后，才能在神的爱里来肯定对方。
*如何肯定自我：别人对我们的看法会因人而异，好比瞎子摸象，因为所摸的部位不同，所形容的也大不同。因此，不要太介意别人对自己的看法，否则就会感觉自己没有价值，一无是处。不要被动的将自我价值放在别人手里。对于他人的评论，不要太主观接受，不要太受别人的影响。因为神造我们每个人都是独特的，在他眼里我们都是极其宝贵的，是用他儿子的生命换来的。
例证: 父子俩个人，父亲在岸口负责开闸以方便火车通过。有一天，儿子到父亲的工作地方玩，不小心将腿卡到开闸的齿轮上了，不巧的是，这时一辆火车正迎面开来，汽笛声也已经响了起来。父亲立即面临了他一生中最难的一个选择，要么将闸放下来让火车通行，保证火车上所有人的性命；要么救儿子，牺牲火车上所有人的性命。为了救车上的人，父亲舍弃了自己儿子的生命。这个故事里的父亲与儿子的关系就如同父神跟他儿子耶稣的关系。父神为了挽救人类，不惜牺牲自己的爱子，为的是拯救世上所有的人。我们看到这样一种救恩，你难道还觉得你不重要吗？父神如此爱我们的生命，我们又有什么理由不爱自己呢？神是如此看重我们，是多么地宝贵，我们的价值是神独生爱子的生命。
小结：我们需要从 [神的标准] 来接纳自己，从 [神的眼光] 肯定自我。我们要活出 [神的形象] ，就像主耶稣基督一佯，同时得神跟人的喜爱。（路2：52）一件不好的事情发生后，自己还是可以选择以正面的及极积的态度来看待事情。每个人生命的成长需要彼此的帮助与扶持。不要太关注于自己个人的需要，也要去关注别人的需要。*如牧师生病时，他关注的不要只是自己身上的疼痛，而是在病床上能为教会里的每一个弟兄姊妹题名祷告。*假如在一幅美丽的画上，滴上一点墨迹，如果我们只是把眼光关注于那个小污点，岂不是失去了放眼从远处整体欣赏一幅美丽的画的机会？因此，我们需要“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。” （帖前5：16-18）

*不是婚姻本身让人受苦，而是通过婚姻显出了我们的本相。
*想在结婚之后慢慢来改变配偶，那是个不可能的神话，对己对人都会造成相当的痛苦。但我们可以因为爱对方的缘故作自我的改变，若自己应改变而不愿去改，则将是一个悲剧的诞生。
*结婚就如同银行存款，需要不断地存入，否则就会有亏空的一天。在婚姻里，男人需要赞美、肯定自己的妻子。因感受到爱及被肯定，妻子会感到有安全感，对自己有信心，从而更多地把自己的潜能发挥出来。
*关于潜能话题的延伸：
（1）每个人的潜能都像一座冰山，显露的只是冰山一角。唯有从破碎的自我中走出来，接纳自己，肯定对方，才会更好地发挥自己和对方的潜能。（激发能 = 接纳，赞美，肯定。）
（2）有时一些正面的压力会帮助我们发挥出自己的潜能。如：在职场中虽然钱多事少，或不错的薪水但学不到什么东西时，也许就是我们需要好好向神祷告，该换职场的时候了，在年轻时应该多多的装配，充实自我。
*KQ? SQ? MQ?

第一篇交友恋爱篇【新好男女 - 婚前准备】训练课程大纲

2007-08-29T00:05:00.000-07:00

五个主题：A。人际关系/EQ。 B。男女之别/交友。 C。婚前辅导。 D。婚姻协谈。 E。医治疗伤。

综合讲座：将上述五个主题合起来讲：“如何从神的眼光中接纳自我，进而学习在上帝的爱及恩典中去肯定对方，并激发出对方的潜能，让男女双方在上帝面前立约及委身，以及探讨基督化家庭的原则和实践。”

课程目标：
1. 依照圣经属灵的原则，更新学员的人际关系及认识健康与积极的交友方法。
2. 教授相关课题，帮助学员建立正确的人生观，价值观及婚姻观。
3. 透过个别协谈，婚前辅导来帮助学员不同的需要与难题处理。

学员活动：
1. 自我介绍：家庭背景，生活习惯，休闲嗜好。
2. 分享你为什么来上这堂课？
3. 写下你对这堂课的期待是什么？

课程内容：
1. 你心目中的新好男人？新好女人？
2. 男人来自火星，女人来自金星？男女天生就不同？
3. 为什么男人不娶“美女”？女人不嫁“好男人”？
4. 如何了解异性？我两情同意合。。。？
5. 如何接纳自己？肯定对方？EQ？
6. 如何定位自己的人生及价值观？KQ？SQ？MQ？
7. 爱是什么? 如何表达爱？如何接受爱？只提款，不存款？
8. 爱的五种语言？如何有效的沟通？
9. 如何用对的方法爱对的人？
10. 合神心意的恋爱和约会。
11. 朋友？知己？恋人？伴侣？牵手？
12. 如何分手？如何疗伤？爱与喜欢的不同？
13. 如何调和矛盾？处理冲突？消渳怒气？生气却不可犯罪？
14. 圣经的婚姻观：一男一女，一夫一妻，一生一世。
15. 如何建立基督化的家庭？与神关系正常化为前提。
16. 如何共筑爱巢？如何建立家庭祭坛？共同灵修的生活？
17. 姻亲 - 是敌？是友？婚姻头号杀手？
18. 基督徒的理财观？夫妻共有财产制？还是私有财产制？
19. 爱情维持婚姻？还是婚姻维持爱情？友情？亲情？恩情？
20. 守住一生的承诺。

Life is beautiful with the Lord Jesus Christ! 有主同在真好!

2007-08-28T23:29:00.000-07:00

井底之蛙说:
Looking back all my life, it is indeed all the Grace!
Although i m not worthy, but He/Jesus Christ,
the real Superstar, has granted me so much grace!

Throughout our marriage walking with the Almighty Lord,
we both have learned how to get knowing Him, loving Him,
serving Him, experiencing Him, and witnessing Him.

You are interested in knowing more?
O. K., just sit back and relax, have a cup of coffee, green tea,
or jusmine tea, or 龙井, 香片，冻顶乌龙，云南沱茶...
allow me to share my lifetime testimonies with you.

Life is beautiful with the Lord JC...

年度服事的反思

作主门徒之道

事奉的人生

张绮文，范宝辉， 冯刚达，李白华，张郁文，冯景行 奇峰阁聚餐-9-20-2009

冯景行，张郁文，王李凤，王时本，吴百仙，李复华，林宜玎，李刘贞师母，刘东昆牧师夫妇-8-30-2009

冯景行，张郁文师母，黎宜荣师母，寇绍颖长老-8-6-2009

章肇鹏长老，寇绍敉师母，张郁文师母，冯景行

冯景行，寇老师母，Joyce-8-6-2009

寇老师母，黄保儒，陈荣薰-8-6-2009

蔡金玲老师，周学信院长，冯景行, 王大庆牧师，栗志坚长老 家中小聚-7-31-2009

蔡金玲老师，周学信院长，Joyce, 王大庆牧师，栗志坚长老

California Academy of Science Tour day -7-16-2009

寇何荔璇老师母九十华诞感恩餐会-8-6-2009

别让情绪控制了自己

Camp Song of Solomon, 凤凰岭, BJ, April 2009

What's Memory？

La isla bonita by Alizee

辅导例证 - 求助者来鸿

Greetings from the Fang's from TPE!

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为中国祷告

「儆候主来」

神的信实和作为

笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的相恋，傻傻的在一起。

“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。

一碗白饭

CKU Reunion 冯景行 朱崇豪 赵仲晏

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“无所不在的爱”God's love everywhere

为什么要事奉神？

张绮文，范宝辉，冯刚达，李白华，张郁文，冯景行奇峰阁聚餐-9-20-2009

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福音的本质罗马书一 : 1 ~ 7

第一篇交友恋爱篇（六）神如何在我的生命中动工？ How God has worked in my life？

第一篇交友恋爱篇（五）迷恋容易真爱难寻

第一篇交友恋爱篇（四）谈一场合神心意的恋爱？

第一篇交友恋爱篇（三）爱是什么? 如何表达爱？如何接受爱？

第一篇交友恋爱篇（二）EQ 情绪智商

第一篇交友恋爱篇（一）如何接纳自己？肯定对方？

第一篇交友恋爱篇【新好男女 - 婚前准备】训练课程大纲